Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства УРСР, України та інших держав

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження недійсності шлюбу.....5
1.1. Сутність шлюбу. Історичні аспекти шлюбу.....5
1.2. Умови укладення (дійсності) шлюбу.....12
1.3. Поняття та правова природа недійсності шлюбу.....16
Розділ 2. Порівняльний аналіз законодавства УРСР, України та інших держав щодо недійсності шлюбу.....19
2.1. Порівняльний аналіз законодавства УРСР та України щодо недійсності шлюбу.....19
2.2. Порівняльний аналіз законодавства України та інших держав щодо недійсності шлюбу.....24
Висновки.....33
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства УРСР, України та інших держав" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства УРСР, України та інших держав"

Курсова робота "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства УРСР, України та інших держав" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." і призначений виключно для пошукових систем.

ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА. Прелюдія до філософії майбутнього - ( "Jenseits von Gut und Bose", 1886) - робота Ніцше, що поміщається особливу в його творчості. "ПоТ.С.Д.іЗ." знаходиться на порогу заключного, найбільш інтенсивного періоду філософської діяльності Ніцше, задачі якого багато в чому були приречені сформульованої ним в книзі "Так говорив Заратустра" ідеєю про надлюдину. Орієнтація ідеалу Ніцше на радикальне звільнення людини за допомогою самотворения, тобто на оволодіння власними, ним же самим пробудженими ірраціональними силами, передбачала відмову від моралі сучасного суспільства, щоб "радикальним сумнівом в цінностях ниспровергнуть всі. АТЕЇЗМ - заперечення Бога (богів). Оскільки із запереченням обов'язковим образом не пов'язане ніяке твердження, поняття "атеїзм" змістовно може бути визначено тільки конкретно-історично. У різних контекстах атеїзм може означати різнорідні феномени: релігійне вільнодумство (вільнодумство); сумнів, що Бог може бути пізнаний (релігійний агностицизм), категоричне заперечення буття Бога (радикальний атеїзм). Як всяке заперечення, атеїзм залежить від предмета заперечення, тобто теїзму, який також виступає в різних видах: політеїзм, генотеизм, монотеизм, пантеїзм і деизм. Атеїзм сам по собі вже. Камю (CAMUS) Альбер - (1913-1960) Французький письменник і мислитель, близький до екзистенціалізму. Лауреат Нобелівської премії (1957). Хоч сам К. відмовлявся називати себе екзистенциалистом, він розділяв основні ідеї, властиві цій філософсько-естетичній течії загалом і одному з його лідерів - Ж.. Специфіку його варіанту екзистенціалізму складає відхід від екзистенциалистской точки зору на природу як щось спочатку вороже людині. Естетіке К. властиві ностальгійні пошуки міри, гармонії, що виявляють значний вплив на нього платонизма, неоплатонизма, руссоизма. Тяга до глобального розгляду універсальної людської природи. ЖИТТЯ - комплекс феноменів (живлення, асиміляція, зростання, відтворення, народження і смерть), характерних для організмів. Біологічні науки (термін "біологія" був створений лише на початку XIX в. Ламарком у Франції і Тревіранусом в Німеччині) вивчають життєві феномени, живих істот; філософія задається питанням про основу цих феноменів, тобто про життя саме по собі. Що собою представляє специфічний об'єкт біологічних наук? Вчені спробували досить точно відділити життя від матерії: 1) спочатку вважали, що цей "рух" (але куди тоді віднести губку або корал?); 2) вважалося, що живе.
Кожна вагома структурна частина курсової "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЛАГОДАТЬ - християнсько-богословське поняття для позначення особливої живої і діяльної сили Божієй, сприяючою порятунку кожної людини і що подається людям внаслідок спокутного подвигу Спасителя. У Новому заповіті Б. прямо іменується силою Хрістової, яка безвідплатно дарується людині незалежно від його достоїнства і заслуги. Ця сила виливається в душі людей безпосередньо від Святого Духа, тому Б. можна також визначити як силу Св. Духа, що дарується людям для засвоєння порятунку у Христу. У понятті Б. розрізнюють два аспекти· а) ця властивість Бога у відношенні до занепалої людини як обдаровання йому порятунку. МАРГИНАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРНА (від лати. - край) - поняття, що характеризує положення і особливості життєдіяльності груп і отд. особистостей, чиї установки, ціннісні орієнтації, моделі поведінки одночасно співвіднесені (реально або в интенции) з разл. культурними системами і виникаючими з них вимогами, але ні в одну з к-рих вони не інтегровані повністю. При культурної плюралистичности совр. про-в кожна людина знаходиться в ситуації взаємодії з разл. еталонними культурними системами, включений в разл. соціальні світи, ті, що пред'являють йому неспівпадаючі, а нерідко і перечачі один одному вимоги. Однак, можливість просторово-часового розведення. ГОЛУБИНСКИЙ Федір Олександрович - (22.12.1797(2.01.1798), Кострома - 22.08(2.09). 1854) - філософ і богослов. У 1818 р. закінчив Московську духовну академію і був залишений при ній, отримавши ступінь бакалавра філософії. З 1824 по 1854 р.- ординарний проф., а з 1826 по 1851 р. працював в комітеті духовної цензури. У 1829 р. він став протоиереем, здійснюючи безвідплатні служби в Сергиєвом Посаде. За 36 років академічного викладання ним був прочитаний обширний цикл філософських курсів: загальне введення в філософію, метафізика, онтологія, гносеология, емпірична психологія, етична філософія, історія філософських систем. За.
У вступі курсової "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МІФОЛОГІЯ - (від греч. mythos - оповідь, переказ і logos - розповідь, тлумачення) - зображення природи, всього світу як населених живими істотами з їх магічною, чудовою і фантастичною практикою. Загальне панування М. в первісному світогляді пояснюється загальністю громадсько-родових зв'язків і відносин, перенесених на природу і на весь світ, к-рий сприймається і трактується як універсальна родова. община. Для первісної свідомості М. і виявляла собою відображення у космічно узагальненому вигляді громадсько-родових відносин. Таке соціально-історичне походження М., і саме тому вона мала загальне поширення протягом.

СІМ ЧУДЕС СВІТЛА - Таку назву у часи античності отримали сім пам'ятників культури, споруджені в різних державах древнього світу. Вони вражали уяву сучасників зовнішнім виглядом, красою, величезними розмірами, а також технічними новинами, які були застосовані при їх створенні. До семи чудес світла відносяться: 1. Єгипетські піраміди. З всіх чудес світла вони самі древні. На відміну від інших чудес, збереглися до наших днів. Сама перша з пірамід була побудована в XXV((( віці до н. е. для фараона Джосера. Будівництво її здійснювалося під керівництвом зодчого Імхотепа. Усипальня має ступінчасту форму. Петро Якович Чаадаєв (1794-1856) - представник західництва в російській філософії. Був сином багатого поміщика. Вчився в Московському університеті, брав активну участь у війні проти Наполеона. По своїх політичних поглядах близький до декабристів, але під час декабристського повстання жив за кордоном. Зустрічався з Шеллінгом і потім переписувався з ним. Основний філософський твір Чаадаєва - трактат "філософічні листи", що складається з восьми листів, що написаних французькою мовою і адресуються якійсь пані, якою автор дає деякі поради по організації свого духовного життя. Перший лист був опублікований в 1836 р. в журналі Телескоп . У.
Список літератури курсової "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." - більше 20 джерел. СЕРЕДНІЙ ПЛАТОНИЗМ - такий, що умовно виділяється в історії античного платонизма хронологічний період посде закриття платоновской Академії в Афінах в 88 н. е. (див. також Філон з Ларіси) і до Дамба (хоч ще учні Дамба Амелій я Порфцрій зберігають ряд среднеплатонических установок). У доктринальному плані перехід від середнього платонизма до неоплатонизму означав жорстке зіставлення сфери буття сверхбитийному початку - першому богу, єдиному, або благу; а в межах розуму-буття - тотожність деміурга платоновского "Тімея" і ула-нуса, в межах якого вміщується зразок-парадигма. По основній філософській. ГЕРОЇЗМ - особлива форма людської поведінки, краї в етичному відношенні являє собою подвиг. Герой (окрема особа, група людей, іноді клас, нація) бере на себе рішення винятковою за своїми масштабами і труднощами задачі, покладає на себе велику міру відповідальності і обов'язків, чим пред'являється до людей в звичайних умовах загальноприйнятими нормами поведінки, долає в зв'язку з цим особливі перешкоди. Проблема Г. неодноразово ставилася в історії етичної думки. Деякі теоретики минулих віків (Дж. Вико, Гегель) зв'язували Г. виключно з т. наз. "героїчним періодом" в історії Древн. Греції, к-рий отримав.

ЛУНИН Михайло Сергійович - [29 грудня 1787 (9 січня 1788), Петербург - 3(15) грудня 1845, Акатуй, Іркутська губ.] - російський соціальний мислитель, декабрист. З дворян, дістав домашню освіту. У 1803 - 15 - на військовій службі, брав участь у війні 1812 - 14. У 1816 увійшов в Союз порятунку, виступив з ідеєю встановлення конституційної монархії. У 1816 - 17 проживав у Франції, де прийняв католицтво. У Парижі зустрічався з X де Местром, А. Сен-Симоном, захопився утопією побудови суспільства, заснованої на принципах християнської моралі. 1817 - 21 - один з творців Союзу порятунку і Союзу благоденствия, член Північного і.
Посилання в тексті роботи "Недійсність шлюбу. Порівняльний аналіз законодавства..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ФЕОФИЛАКТ (в миру Федір Леонтійович Лопатінський) - (70-е рр. XVII в. - 6(17).05.1741) - церковний діяч, богослов, філософ. Рід. на Волинщине, в дворянській сім'ї. У молоді роки навчався в Києво-Могилянській академії разом з Феофаном Прокоповичем, вважався його шкільним товаришем. По завершенні навчання поїхав за межу, якийсь час знаходився в Німеччині і Польщі, а потім пройшов повний курс наук в римському коллегиуме св. Афанасия. Після ж повернення на батьківщину викладав в Слов'яно-греко-латинській академії філософію і теологію (1704-1710), був префектом, а потім і ректором академії (1708-1722), одночасно був настоятелем иконоспасского. МУРАШОК Микита Михайлович - (19(30).07.1796, Москва - 28.04(10.05). 1843, з. Урик Іркутської губ.) - декабрист, теоретик конституціоналізму. По закінченні Московського ун-та М. був визначений (1812) на службу в Міністерство юстиції. Учасник закордонних військових походів 1813-1814 рр., дослужився до капітана (1825). Один з фундаторів "Союзу порятунку", член "Союзу благоденствия", член Верховної думи і розділ "Північного суспільства" декабристів. Осуджений урядом до позбавлення чинів і дворянства і до посилання в каторжні роботи на 20 років (в 1832 р. термін був скорочений до 10 років). Осн. теоретичний труд - три проекти. ЛУБКИН Олександр Степанович - [1770 або 1771 - 30 серпня (11 вересня) 1815] - російський філософ. З духовного стану. Навчався в Костромської семінарії. У 1792 закінчив Александровськую головну духовну семінарію (майбутня Петербургська духовна академія). Викладав філософію в Костромської (1797 - 1801) і Петербургської армійській (1801 - 06) семінаріях. У 1806 вийшов з духовного звання. Служив в Петербургськом педагогічному інституті. З 1810 - директор училищ Оренбургської губернії. У 1812 - 15 професор кафедри "умоглядної і практичної філософії" Казанського університету. Лубкин - перший в Росії дослідник.

ШЕВИРЕВ Степан Петрович - [18(30) жовтня 1806, Саратов - 8 (20) травня 1864, Париж] - російський літературний критик, поет і публіцист. Професор Московського університету, з 1852 академік. Участь в кухлі любомудров і журналі "Московський вісник" визначило романтичну спрямованість його мислення, що поєднувалася з слов'янофільськими симпатіями в дусі "офіційної народності". У філософському плані Шевиреву були близькі ідеї пізнього Шеллінга, А. і Ф. Шлегелей, Жан-Поля і Ф. Баадера. Власний світогляд Шевирев зводив до джерел російської самосвідомості. На відміну від німецької філософії, яка. СКЕПТИЦИЗМ - Забобон, згідно з яким потрібно у всьому сумніватися. З точки зору скептицизму, істинних положень або взагалі не існує, або ми не в змозі судити, істинні вони чи ні. У менш радикальній версії, ми ніколи не можемо бути упевнені в істинності якого-небудь положення. Скептики сумніваються навіть в законах логіки, наприклад в принципі суперечності, згідно з яким один і той же предмет не може одночасно і володіти якою-небудь властивістю і не володіти ім. Скептицизм можна розглядати або як свого роду директиву, програму або стратегію пізнання, або як теорію, що трактує про можливості людського пізнання. РИЦАРСЬКА КУЛЬТУРА - культура, носієм і натхненником якої було рицарство (лати. - вершник) - військовий стан в Західній Європі, що пережив свій розквіт в Х(( - XIV віках. Виникнення в Західній Європі рицарства було викликане необхідністю битися з арабами і вікінгами, які мали кінноту. Рицарі були виходцями, як правило, з привілейованого стану, служили великому землевласнику-сеньйору. У них виробився свій ідеал, своє поняття про честь: благородний воїн повинен оберігати слабого, тримати слово, бути вірним сеньйору, допомагати церкві, бути безстрашним, ніколи не давати себе в образу, виявляти повагу. РЕЛІГІЙНИЙ ДОСВІД - різноманітний життєвий досвід зустрічей з Вищою реальністю, почуття присутності безмежної таємниці в житті людини, зухвалому благоговіння у відповідь і що дає внутрішній світ, або ж присутності святої - неотмирной реальності, що будить в нас страх і трепет; може сприйматися і як заклик змінити себе або щось в навколишньому житті. "Органом" релігійного досвіду частіше за все називають серце людини. Релігійний досвід зустрічається також і у атеїстично мислячих; останні часто не знаходять йому адекватної інтерпретації. Цінність такого досвіду залежить від чистоти душевного і етичного життя людини.