Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження незаконного обігу зброї.....5
1.1. Вогнепальна зброя та поняття незаконного поводження з нею.....5
1.2. Злочини, пов'язані з незаконним обігом вогнепальної зброї.....11
Розділ 2. Кримінологічне дослідження незаконного обігу зброї.....15
2.1. Характеристика стану злочинності, пов'язаної з незаконним обігом зброї.....15
2.2. Кримінологічна характеристика осіб, які скоїли злочин у сфері незаконного обігу зброї.....22
2.3. Фактори, що детермінують злочинність пов'язану з незаконним обігом зброї.....26
2.4. Попередження незаконного обігу зброї.....29
Розділ 3. Проблеми вдосконалення правового регулювання обігу зброї в Україні.....31
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження"

Курсова робота "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" і призначений виключно для пошукових систем.

МІФОЛОГІЯ - (греч. myphos - оповідь і logos - розповідь) - тип функціонування культурних програм, що передбачає їх некритичне сприйняття індивідуальною і масовою свідомістю, сакрализацию їх змісту і неукоснительность виконання. Розрізнюють: класичну М. як тип культури, тотально представлений сакрализованними програмами і що базується на архаїчних формах ментальності, і сучасній М. як феномен, що являє собою вкраплення міфа в неміфологічну за своєю природою культурну традицію в результаті свідомого рефлексивного целеполагания (соціальна М. як варіант политико-ідеологічної практики). У структуру як класичної. ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ - Франц. INTERTEXTUALITE, англ. INTERTEXTUALITY. Термін, введений в 1967 р. теоретиком постструктурализма Ю. Крістевой (Kristeva:1969b), став одним з основних в аналізі художнього твору постмодернизма. Вживається не тільки як засіб аналізу літературного тексту або описи специфіки існування літератури (хоч саме в цій області він уперше з'явився), але і для визначення того миро- і самоощущения сучасної людини, яке отримало назву постмодернистской чутливості. Кристева сформулювала свою концепцію интертекстуальности на основі переусвідомити роботи М. Бахтіна 1924 р. "Проблема змісту. РЕЛІГІЯ - (лати. religio - благочестя, набожність, святиня) - світогляд, світорозуміння, світовідчування, а також зв'язана з ними поведінка людей, визначуваний вірою в існування надприродної сфери, що артикулюється в зрілих формах Р. як Бог, божество. Р. передбачає домінування в душі людини почуття залежності і долженствования по відношенню до тієї, що дає опору і гідної поклоніння трансцендентній і таємній силі. Р. відображає прагнення людини і суспільства до безпосереднього зв'язку з Абсолютом (Богом, богами, субстанцією - безумовним осереддям усього існуючого, головною святинею). Коло питань про. АДОРНО (ADORNO), ВИЗЕНГРУНД-АДОРНО (WIESENGRUND-ADORNO) Теодор - (1903-1969) - ньому. філософ, поряд з Хоркхаймером найбільший представник критичної теорії в першому поколінні. Критика буржуазного суспільства і характерної для нього раціональності ведеться А. в формі розмежування з класичною філософією Нового часу, а також в соціологічних роботах і в есе, присвяченому "діагностиці сучасності". Центральне місце в творчості А. займає філософська теорія мистецтва і естетика. Отношеніє А. до мистецтва носить не тільки теоретичний характер: ще в учнівські роки він брав уроки композиції, діставши першокласну музичну освіту; в 1925-26 його викладачем був А. Берг. У.
Кожна вагома структурна частина курсової "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕМАНАЦІЯ - (позднелат. emanatio - витікання) - термін неоплатонизма, фіксуючий онтологічний вектор переходу від семантично і аксиологически вищої сфери универсума до менш довершених. Ідея Е. генетично сходить: 1) до характерних для сократической натурфилософии гносеологічних моделей, заснованих на презумпції витікання з об'єкта свого роду модельних копій (eidola), зухвалих при просторово-часовому контакті з органами чуття відповідні відчуття (Емпедокл, Лев-кипп, Демокріт і інш.); 2) до семантичної фігури Блага в філософії Платона, иррадиирующего і буття як таке (греч. aporroia - поширення), і його іманентне. Єдине і багато що в античності - Одне з основоположних представлень античного світогляду - довершена перевага єдності над безліччю. Дійсно, єдине і сверхсущее Благо і, мабуть, сверхьединое єдине, якому ніщо не причетне, - початок буття і єднання. Представленням же цієї абсолютної єдності в світі в зв'язку з ним, званою причетністю,, служить битийное єдине, єднання, що представляється єдністю перебування в потоку і течії речей світу: по слову Стагиріта. "єдине як [битийное] єдине не схильне до виникнення" ("Метафізика" XIII 8, 1084а31). Тому, передусім, 1) виявлена єдність є буття: "бути" - значить бути чимсь. БУДДИЗМ - релігійно-філософське вчення, виникле в Древній Індії в VI - V вв. до н. е. і що перетворилося в ході його розвитку в одну з трьох, нарівні з християнством і ісламом, світових релігій. Згідно з родоначальником цього світогляду, Будда (він же Сиддхартха, або Гаутама, Шакьямуні, Бодхисаттва), все суще складається з окремих елементів (дхарм), фізичних і психічних. Немає нічого суцільного, суцільного, і все існує враздробь, і немає також нічого дриваючий, все існує лише протягом однієї миті. Саме буття є ежемгновенное зміна, бо де немає зміни, немає і буття. Все, що існує, - існує вічно, в тому значенні, що.
У вступі курсової "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВЕБЕР (WEBER) Макс (Карл Еміль Максиміліан) (1864-1920) - німецький соціолог, філософ і історик кінця 19 - почала 20 вв. Приват-доцент, екстраординарний професор в Берліні (з 1892), професор національної економії у Фрейбурге (з 1894) і Гейдельберге (з 1896). Почесний професор університету Гейдельбергського (1903). Видавець (спільно з Е. Яффе и В. Зомбартом) "Архіву соціальних наук і соціальної політики" (з 1904). Засновник (1909) Німецького соціологічного суспільства. Професор національної економії у Відні (з 1918) і Мюнхені (з 1919). Основні твори: "До історії торгових суспільств в середні віки" (1889), "Римська аграрна історія і її значення для.

Геракліт Ефесський (ок. 544-480 до Р.Х.) - був родом з Ефеса -міста на західному побережжі Малій Азії. Відбувався з аристократичної древньогрецький сім'ї. Вороже відносився до демократії і вважав, що влада повинна належати меншині "кращих", оскільки "найкращі одне віддають перевагу всьому: вічну славу всьому тлінному. 'Натовп же набиває собі черево, подібно худобі" [Маковельський А.0. Досократіки. Т. 1. С. 162]. Однак аристократизм Геракліта мав більше духовний, ніж політичний відтінок. Йому належить труд "Про природу", з якого дійшло тільки 130 уривків. Цей твір написаний образно, стисло, але важкою мовою, часто незрозумілою (тому. ЯСПЕРС - (Jaspers) Карл (1883 - 1969) - ньому. філософ, представник екзистенціалізму, що вніс великий внесок в розробку його не тільки філософських основ, але і естетичних, культурологических уявлень (Екзистенціалізму естетика). Проблеми ролі иск-ва, естетичної діяльності, духовної творчості взагалі мисляться їм невіддільними від проблем існування людини в світі і того, як воно осягається, переживається людиною. Я. почав свою діяльність як психолог. Його дослідження психології худож, і інш. видів творчості (в т. ч. в психопатологическом аспекті), а також особливостей особистості творців (серед них - поет Ф.
Список літератури курсової "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" - більше 20 джерел. ВОРРІНГЕР (WORRINGER) Вільгельм (1881-1965) - німий. теоретик і історик мистецтва. Продовжив зусилля Вельфліна і Рігля по виявленню форм самовизначення худож. культури, додавши цим морфологич. пошукам особливо контрастний і експресивний вираз. Отримав историко-мистецтвознавець. і філос. утворення гл. обр. до Мюнхена, ун-те. Випробував великий вплив Т. Ліппса, Зіммеля, Бергсона (перш за все його "Творчій еволюції"). В області ж власне іськусствознанія основоположними стимулами для нього були концепція "волі до форми" Рігля, а також теорія "основних понять" Вельфліна, керівника діс. У. "Абстракція і вчувствованіє" (1909), к-рая принесла. ГИПЕРПОНИМАНИЕ - специфічна интерпретационная процедура, внаслідок якої адресат (слухаючий, читач, інтерпретатор) "віднімає" з повідомлення більше інформації, ніж входив в коммуникативні наміри адресанта (говорячого, автора). Г. цілком може реалізовуватися як мимовільна, ненавмисна интерпретационная процедура, звичайна, наприклад, в ситуаціях, коли пряме повідомлення розуміється адресатом як що має другий смисловий план (тобто як натяк, алегорія, метафора, символ) і т.п. Для постмодернизма характерна дещо інакше трактування Г., в рамках якої головною специфічною межею Г. мислиться усвідомлена.

СВОБОДА - здатність людини опановувати умовами свого буття, долати залежність від природних і соціальних сил, зберігати можливості для самовизначення, вибору своїх дій і вчинків. С. виступає однієї з універсальних характеристик проблематики людського буття; питання про Проблема С. пов'язана зі специфікою людської історії; на різних етапах історії, в -різних типах социальности вона знаходить конкретну розмірність, по-своєму осмислюється. Понятіє С. пов'язане з поняттями необхідності, залежності (незалежність), відчуження, відповідальності. Взаимоопределения цих понять і відповідні схематизми поведінки.
Посилання в тексті роботи "Незаконний обіг зброї: кримінологічне дослідження" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Образи - Образи, в протилежність відчуттям, можуть бути визначені лише завдяки їх особливій причинній обумовленості: вони викликаються асоціацією з відчуттям, а не зовнішнім по відношенню до нервової системи стимулом - або, ймовірно, треба сказати: зовнішнім по відношенню до мозку, якщо мова йде про вищих тварин. Факт відчуття або образу сам по собі не складає знання, однак будь-яке відчуття або образ можуть стати відомі при відповідних обставинах. Образи виникають по-різному і грають різну роль. Деякі з них з'являються як приріст деякого відчуття і можуть розпізнаватися як образи лише психологами;. КОНСТРУКТИВНИЙ НАПРЯМ - в математикові і логікові, підхід в основах цих наук, при до-ром їх сфера обмежується конструктивними об'єктами і такими міркуваннями про ці об'єкти, в к-рих не присутня ідея актуальної нескінченності. Конструктивними наз. об'єкти, що є або елементарними знаковими освітами (т. е. не побудованими з інш. знаків), відносно к-рих передбачається, що вони однозначно пізнаються - розрізнюються і ототожнюються, як, напр., букви нек-рого алфавіта (див. Абстракція ототожнення), або складними (але обов'язково кінцевими) знаковими конструкціями, виникаючими внаслідок к. конструктивного процесу. Останній являє собою. Геракліт Ефесський - (інш.. 544 - 483 рр. до н. е) - древньогрецький філософ. Достовірних відомостей про життя Геракліта збереглося трохи. Він народився і жив в малоазийском місті Ефесе, його акме доводиться на 69 олімпіаду (504 - 501 рр. до н. е.), з цього можна приблизно вивести дату його народження (біля 540 р.) Геракліт відкидав традиційне право еліти, що непишеться, вірячи в закон, що встановлюється державою. Він належав до царського роду. Гордий, похмурий, нелюдимий, він відмовився від запропонованого йому вищого сану в державі на користь свого брата (афинского царя Кодра), але ходив в багровінні зі знаками.

ПІДТВЕРДЖЕННЯ - встановлення відповідності (тотожність в певному відношенні) підмножини емпірично інтерпретованих слідств деякої теорії з положенням справ, що емпірично (експериментально) спостерігається. Підтвердження наукової теорії ніколи не є повним і остаточним, оскільки безліч потенційно можливих слідств із змістовної досить багатої теорії завжди явно більше числа це слідств, підтверджених на досвіді. Тому з логічної точки зору підтвердження будь-якого числа слідств теорії за допомогою спостережень і експерименту ніколи не може вважатися не тільки доказом її істинності, але і імовірності її істинності. І це. КУЛЬТУРА ЗАХІДНА - культурно-історична традиція, що зародилася в басейні Егейського моря і на основі Крито-Микенской культури, що розпалася, що включає класичну еллинскую, еллинистически-римську, романо-німецьку культуру християнського середньовіччя і новоевропейскую культуру. Термін К. з. виник з самоназвания західноєвропейської культурної спільності (від лати. Occidens - латинізований Захід), що протиставила себе Сходу - цивілізаціям Старого Світла, розташованим на сходу і півдню від Західної Європи (від лати. Oriens - еллинизированний Схід). Нарівні з терміном К. з. використовуються терміни "християнський. ПСИХІКА - внутрішній світ суб'єкта (мир його бажань, емоцій, установок, ціліше, цінностей, відчуттів, сприйнять, мислення, характеру, типу особистості), доступний емпіричному дослідженню. Психіка є битийной (зовнішньої) проекцією свідомості, тоді як останнє може бути розглянуте в якості це теоретичного представлення або моделі. Зміст психіки формується двояким образом: 1) за рахунок взаємодії суб'єкта із зовнішнім світом і подальшого привласнення ("интериоризации") змісту останнього за допомогою певних пізнавальних коштів (відчуттів, сприйняття, спостереження, моделювання, узагальнення і т. ЛЕССИНГ Готхольд Ефраїм - (22.1.1729, Каменц, Саксонія - 15.2.1781, Брауншвейг), ньому. філософ-просвітник, письменник, критик. Зберігаючи вірність загальним принципам просвітить. раціоналізму, Л. з'єднав їх з новими, більш глибокими поглядами на природу, історію, позов-у, подолавши обмеженість вольфианского раціоналізму в філософії (див. Вольф), лютеранській ортодоксии, класицизмі в поетике. Як критик і естетик Л. обгрунтовував принципи реалистич. мистецтв. образи - услід за Шефтсбері і інш. мислителями 18 в., що боролися з абстрагованістю аллегорич. і умовних фігур иск-ва барокко і класицизму. У трактаті.