НЕОБХІДНА ОБОРОНА

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття необхідної оборони згідно законодавства України.....6
1.1. Загальне поняття і види обставин, що виключають злочинність діяння.....6
1.2. Поняття необхідної оборони.....8
Розділ 2. Умови правомірності необхідної оборони.....16
Розділ 3. Відповідальність при перевищенні меж необхідної оборони.....23
3.1. Відповідальність за умисне вбивство при перевищенні меж необхідної оборони або у разі перевищення заходів, необхідних для затримання злочинця.....23
3.2. Відповідальність за умисне заподіяння тяжких тілесних ушкоджень у разі перевищення меж необхідної оборони або у разі перевищення заходів, необхідних для затримання злочинця.....25
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Необхідна оборона" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Необхідна оборона"

Курсова робота "Необхідна оборона" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Необхідна оборона", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Необхідна оборона" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Необхідна оборона" і призначений виключно для пошукових систем.

ВВЕДЕННЯ В ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - ( "Introduzione all')(esistenzialismo", 1942) - робота Аббаньяно. "В.вЕ." відобразила погляд мислителя, що сформувався на значення філософії як екзистенциальной за своєю природою. Підтверджуючи традиційне для екзистенціалізму розрізнення суті (essentia) і існування (existensia), Аббаньяно пропонує особливу позицію розгляду існуючого суб'єкта, не зводячи останнього: 1) "до досвіду внутрішньої активності людського існування як самотрансценденции" (Ясперс), або 2) "досвіду істоти стурбованої Буттям" (Хайдеггер). Людина, на думку автора, сам для себе є проблемою власного буття:. І. Кант: Чуттєвість і її загальні форми - простір і час - Вчення про чуттєвість Кант називає трансцендентальной естетикою. Поняття "трансцендентальное" знайде надалі своє пояснення, а поки треба розкрити те незвичне для сьогоднішнього читача значення, яке вкладається в слово "естетика". Відповідно до звичайного для часу Канта розуміння слово це якраз і означало вчення про чуттєвість - відчуттях, сприйняттях, уявленнях. Вже, правда, входило в оборот і інше значення слова "естетика" - вчення про прекрасне, про мистецтво. Але кантовское словоупотребление традиційне. Починаючи транцендентальную естетику, Кант знов робить перші кроки по шляху. МЕТАФОРА - (від греч.???????? переношу) - риторичний стежок, суть якого полягає в тому, що замість слова, вжитого в прямому значенні, використовується схоже з ним по значенню слово, вжите в переносному розумінні. Наприклад· сон життя, запаморочливий схил, дні біжать, говорити дотепно, розкаяння совісті і т. д. і т.? Видно, самої ранньою теорією М. є теорія підстановки, висхідна до Арістотелю. Пояснюючи, що "невластиве ім'я, перенесене... аналогічно "має на увазі ситуацію, в якій "друге так відноситься до першого, як четверте до третього, і тому письменник може сказати замість другого четверте. НИХОНДЗИН РОН (япон. - теорії про японців), інша назва НИХОН БУНКА РОН (япон. - теорії японської культури) - загальна назва для досліджень об япон. культурній своєрідності, що включає два їх різновиди: а) в широкому значенні - дослідження об япон. нац. специфіці, передусім про особливості япон. об-ва, культури, особистості і етнопсихологии; б) у вузькому значенні - теорії япон. культурної виключності, унікальності, тісно пов'язані з націоналістичною ідеологією нихонизма. Н.р. - многодисциплинарний научно-ессеистский жанр. У числі його авторів - культурологи, культурантропологи, етнологи, етнографи, социоантропологи, соціологи, социопсихологи, психологи, психіатри, психоаналітик, історики, лінгвісти.
Кожна вагома структурна частина курсової "Необхідна оборона" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЛАВРА Петро Лаврович - (2(14). 06. 1823, з. Мелехове Пськовської губ. - 25. 01(6. 02). 1900, Париж) - теоретик русявий. народництва, чиї "Історичні листи" ідейно натхнули рух "в народ", що розвернувся серед інтелігенції в 1870-х рр. Л., син артилерійського офіцера у відставці, в 1842 р. закінчив Артилерійське училище в Петербурге. Аж до 1866 р. був на військовій службі (дослужився до полковничьего чину). Викладав математику і історію науки в різних військових учбових закладах Петербурга. Одновременно Л. інтенсивно вивчав філософію і починаючи з 1858 р. опублікував серію філософських робіт, що принесли йому. ПЕТРАШЕВЦИ - учасники зборів ( "п'ятниць") у Буташевича-Петрашевского у 2-й підлогу. 40-х гт. XIX в. в Петербурге і гуртків, до них бр, що примикали (. Майкових, С. Ф. Дурова, Кашкина, Ханикова). Їх об'єднували ідеї скасування кріпацтва, знищення самодержавства і встановлення республіки, інтерес до зап. філософській і соціалістичній літературі, захопленість роботами Белінського і Герцена. Виниклі в цілях самообразования, до зими 1848/49 р. "п'ятниці" стали пропагандистським центром, де в гострих дискусіях обговорювалися політичні події на Заході, порядок проведення соціальних реформ в Росії, форми участі в. СУППЕС Патрік - (рід. 17 березня 1922, Талса, шт. Оклахома, США) - американський філософ, логік і психолог. Вчився в Чикагськом і Колумбійськом університетах. З 1950 - професор Стенфордського університету, одночасно в 1959 - 92 - директор Інституту математичних досліджень соціальних наук при Стенфордськом університеті. Після відходу на пенсію очолив освітню програму для обдарованих молодих людей при Стенфордськом університеті, в рамках якої в кінці 1990-х рр. навчалося біля 1700 студентів. Дійсний член Американської академії наук (з 1978), президент Відділення логіки, методології і філософій науки Міжнародного.
У вступі курсової "Необхідна оборона" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СКЕПТИЦИЗМ - (1) - античний - древньогрецький вчення, уперше обгрунтоване Пірроном з Еліди в кінці 4 в. до н.е. Пиррон уперше додав систематично закінчену форму здавна поширеним в Древній Греції сумнівам в пізнавальній цінності чуттєвості (Геракліт: "очі і вуха - фальшиві свідки"; Демокріт: "результати відчуттів темні", "це просто думка, а не істинно існуюче"; софісти з їх суб'єктивізмом і т.п.). До скепсису подібного роду Піррон додав моральний і логічного З, заявляючи, що ніколи не може бути раціональної основи для того, щоб віддати перевагу одному порядку дії іншому. Ставши філософським вченням, С. перетворився.

ЛІБЕРАЛІЗМ - (від лат.liberaus - вільний), идейнополитич. рух, об'єднуючий прихильників буржуазно-парламентського ладу і бурж. "свобод" в економич., политич. і інш. сферах. Термін "Л." увійшов в широке вживання в 1-й підлогу. 19 в., коли в ряді зап. гос-в (Великобританія, Франція і інш.) з'явилися политич. партії "лібералів", однак джерела Л. сходять до епохи бурж. революцій 17-18 вв. Ідеологія раннього Л. грала прогресивну роль, т. до. в ній були сформульовані осн. принципи бурж. суспільств. пристрою, що прийшов на зміну феод. суспільству. Ідеї економич. Л. висловлювалися ще. ХОМАНС (HOMANS) Джордж Каспар (1910-1989) - американський соціолог, професор Гарвардського університету. Основні роботи: "Людська група" (1950); "Соціальна поведінка: його елементарні форми" (1961); "Природа соціальної науки" (1967) і ін. У перший період творчості знаходився під впливом Парето і Парсонса. У 60-х розробив психологизірованний варіант теорії соціального обміну. На відміну від Блау (другого класика цієї теорії), X. повністю відмовився від поняття соціальних структур, не наряду (Блау), а замість них ввівши поняття "Субкультури обміну", різко підсиливши бихевиористско-позитивістські підстави підходу. Соціальна поведінка.
Список літератури курсової "Необхідна оборона" - більше 20 джерел. БЕЛІНСЬКИЙ Віссаріон Григорович (1811 - 48) - революційний демократ, літературний критик, основоположник русявий. реалістичної естетики. Попередник повного витіснення дворян різночинцями в русявий. визвольному русі. Ідейна творчість Би. відноситься до періоду, коли передова русявий. суспільна думка, осмислюючи уроки декабрізма, тільки починала пошуки шляхів боротьби з самодержавством і кріпацтвом, пошуки наукової теорії суспільного розвитку. Це зумовило надзвичайно складний і інтенсивний характер ідейної еволюції Б. Сильно захоплюючись у свій час (1837 - 39) філософією Гегеля, Би. тлумачив його положення "все дійсне - розумно у дусі. СКУЛЕМ Торальф Альберт - (23 травня 1887, Сандвер, графство Біськеруд, північна Норвегія - 23 березня 1963, Осло) - норвезький логік, математик, магістр філософії (1913), стажувався в Геттінгене (1915), з 1916 науковий співробітник, а потім доцент університету в Осло ( 1918- 30), доктор філософії (1926), науковий співробітник (1930 - 38) Інституту науки і Свободомислія в Бергене (Інститут Крістіана Мікельсена), професор математики університету в Осло (з 1938), член Норвезької Академії наук (з 1938), Рицар першого класу короля Норвегії (1954), редактор журналу "Norsk matematisk tidsskrift". Основні роботи в області.

САМОДІЯЛЬНІСТЬ І ТВОРЧІСТЬ - (в моралі) - активне і вільне виконання людиною вимог моральності, в до-ром він затверджує себе як моральна особистість, здатна не тільки підкорятися обов'язкам, що покладаються на неї, але і самостійно ставити перед собою етичні цілі і здійснювати їх без зовнішнього (не тільки матеріального, але і духовного) примушення. С. і т. в моралі передбачають: особисте усвідомлення людиною - моральної вимоги; виконання цієї вимоги не по примусовому обов'язку, а підкоряючись голосу власної ровести, з прагнення робити благо для окремих людей і для об-ва загалом; самостійність в розв'язанні етичних.
Посилання в тексті роботи "Необхідна оборона" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Етнічні цінності - Сукупність культурних традицій етноса, к-рі виділяються самим етносом в якості найбільш специфічних, маркіруючих його истор. і культурної своєрідність, крес. При цьому реальне походження культурних форм, що інтерпретуються як Е.ц., не має принцип. значення; воно може бути як автохтонним, так і иноетничним, що не впливає на міру імовірності включення їх в систему Е.ц. Основою для формування системи Е.ц. є истор. соціальний досвід колективної життєдіяльності членів етноса (етнофоров). При цьому найбільш функціонально ефективні і соціально-прийнятні форми і технології задоволення інтересів і. СЕФИРОТ - (єдності, число Сефіра) - центральне поняття каббалистической теософии (див. Каббала}: десять божественних ипостасей, опосредующих акт витвору. Запропонована безліч тлумачень терміну: "числа" (від "сафар" - вважати), "сяйва" (ср. Ісх. і Пс.), "межі", "сфери". Термін з'являється уперше в Сефер Ієцира (2 - 3 вв.), де Сефірот нагадують божественні числа піфагорійців і пізню неоплатоников. Інше джерело - уявлення об десятерице речений, що творять Бога, заповідей і т. д. (Хагига). Десятерица Сефірот розбивається на трійцю вищих і семерицу нижчих. МИТТЕЛЬШТРАСС (MITTELSTRASS) Юрген - (р. 1936) - ньому. філософ. У 1962-70 викладав в Ерлангенськом ун-ті, з 1970 - проф. ун-та Констанца. Головний редактор "Енциклопедії філософії і теорії науки" (Enzyklopadie Philosophie und Wissenschaftstheorie. Bde. 1-3. Mannheim; Wien; Zurich, 1980-87). Він дотримується конструктивистских позицій і розробляє нормативну концепцію зростання наукового знання, яка була б здатна орієнтувати і розвивати наукову практику. Свою версію конструктивізму М. протиставляє фаллибилизму Поппера, історичним моделям розвитку науки Куна і Фейерабенда і структуралистской концепції наукових теорій Штегмюллера. М.

ГЕНЕЗИС НАУКИ - дискусійна проблема в історії науки, пов'язана з виявленням  історичних  умов  формування  науки,  в  рішенні  которойсложилось два протилежних підходи (екстернализм і интернализм) і чотири основних версій її виникнення. З точки зору естернализма (від лати. extro- поза) поява науки зумовлена повністю зовнішніми для неї обставинами: соціальними, економічними і інш.), тому основна задача вивчення науки  зводиться  до  реконструкції  соціальних  умов  науково-пізнавальної діяльності на певних етапах її розвитку.  Интернализм (від лати. intro - всередині)  основним. ГЕЛЬВЕЦИЙ Клод Адріан - (31.1.1715, Париж - 26.12.1771, там же), франц. філософ-матеріаліст, ідеолог революц. франц. буржуазії 18 в. Зблизившись з Монтеськье і Вольтером, з 1751 присвятив себе науч. заняттям. Одне з гл. соч. Г.- "Про розум" (1758; русявий. пер. 1917, 1938) - було заборонено і спалене. Згідно Г., мир матеріальний, нескінченний у временп і просторі, знаходиться в постійному русі, мислення і відчуття є властивостями матерії, виниклими як її найбільш складні освіти. Г. одним з перших серед франц. матеріалістів 18 в. подолав непослідовність теорії пізнання Локка, додавши його сенсуализму відкрито. Гилоїзм - переконання, оживотворяющее матеріальну природу. Оскільки поняття про матеріальну основу світу як про бездушну, лише механічно рухому речовину, є плід розсудливого аналізу конкретних явищ, розвитку створення, що здійснюється лише на відомій мірі, то первісні переконання народів, а одинаково і умогляди древнейших мислителів, носять характер безпосереднього або наївного Г., що ще не розрізнює з ясністю і визначеністю механічних визначень буття від органічних і психологічних. Таке змішення ми знаходимо в ионийской школі так званих фізіологів або, по нинішньому, натурфилософов, які прямо приписували. ПЛЕСНЕР - Хельмут (р. 4. 9. 1892, Вісбанден), ньому. філософ (ФРН), один з родоначальників финлософской антропології. У роки фаш. режиму емигриронвал в Нідерланди. У осн. соч. "Рівні органічного і людина" ("Die Stufen des Organischen und der Mensch", 1928) і "Сміх і плач" ("Lachen und Weinen", 1941) намагався обгрунтувати филос. антропологію як спец. науч. дисциплинну, що трактує людини як ексцентрич. істота, постійно прагнуча до виходу за рамки непосредств. існування, до нескінченному самоизменению, так що людина ніби завжди перебуває "поза місцем" і.