Необхідна оборона, її визначення та ознаки

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження необхідної оборони.....5
1.1. Поняття та ознаки обставин, що виключають злочинність діяння.....5
1.2. Поняття необхідної оборони.....12
Розділ 2. Характеристика необхідної оборони та її ознак.....19
2.1. Ознаки необхідної оборони.....19
2.2. Перевищення меж необхідної оборони.....23
2.3. Уявна оборона.....27
Розділ 3. Умови правомірності необхідної оборони.....29
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Необхідна оборона, її визначення та ознаки"

Курсова робота "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Необхідна оборона, її визначення та ознаки", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛЕЙБНИЦ Готфрід Вільгельм - (1 липня 1646, Лейпциг - 14 листопада 1716, Ганновера) - німецький філософ, математик, фізик, юрист. У 1661 - 66 вчився в Лейпцигськом університеті, де вивчав філософію і юриспруденцію, а також в Йене, де займався математикою під керівництвом Е. Вейгеля. До двадцяти років Лейбніц освоїв древню, середньовічну і нову філософію - Платона, Арістотеля, Дамба. схоластик, Гоббса, Декарта. У 1663 отримав ступінь бакалавра за роботу "Про принцип индивидуации" (De principi individui), в якій захищав номиналистическое вчення про реальність індивідуального. У творі "Про мистецтво. ГУМАНІЗМ ІНШОЇ ЛЮДИНИ - книга Левінаса ( "Humanisme de lautre homme", 1973), в яку включені три його автономні роботи: "Значення і значення", "Гуманізм і безвладдя", "За межами самоидентичности". Основним мотивом даної роботи виступає бажання автора осмислити кризу гуманізму, що чітко визначилася в 1960-х і що виникає, з одного боку, з умов техногенної цивілізації, що забезпечує достаток коштів діяльності, з іншою - з розмаху людських домагань. Перший нарис являє собою відредагований текст публічних лекцій, прочитаних в філософському коледжі в 1961 - 1963 і в Брюссельськом університеті в січні 1963. У ньому. ИОАНН ПАВЛО II (Войтила (WOJTYLA) Кароль; псевд.: А.Я. (A.J.), Явень (JAWIEN), Петро і інш.) (р. 1920) - тато Римський, польський священик, краковский кардинал, вчений-богослов, проповідник, публіцист, поет, драматург. Вчився в Ягеллонськом ун-ті на ф-ті полонистики в Кракове, захоплювався поезією, брав участь в театральній "Студії-39"; після початку Другий мир. війни (1939) відроджує (совм. з М. Котлярчиком) "Театр Рапсодични" (1941), що діяв в дусі Опору. У період фашист, окупації в Польщі відвідує підпільні курси при теол. ф-ті Краковськ. ун-та як семінарист. У 1940-44, переховуючись від угону в Німеччину, працював на содовій фабриці і кам'яному кар'єрі, згодом назвав ці роки "безцінним. DIFFERANCE - поняття філософії постмодернизма, що виявляє собою "загальний корінь всіх опозиційних понять, які маркірують нашу мову" (Дерріда). Як єдиний метафізичний порядок (, що означає для будь-яких (виступаючих як бінарна опозиція) парних значень наприклад: "присутність" - "слід"), введене Дерріда з метою подолання ряду традиційних основ метафізики - ідей "присутності", "тотожності", "логоса" і т.п. (На думку Дерріда, "ніщо - ніяке присутнє і байдуже суще - не передує разнесению і розміщенню. Немає ніякого суб'єкта, який був би агентом, автором і господарем разнесения і з яким разнесение.
Кожна вагома структурна частина курсової "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АРГУМЕНТ - (лати. argumentum) - думка (або сукупність взаємопов'язаних думок), за допомогою якого влаштовується істинність к. іншої думки (або теорії). При доказі деякої думки А. є основами, або посилками, з яких логічно слідує доводжувана думка. Напр., для доказу думки "Залізо плавко" ми можемо скористатися двома А.: "Всі метали плавки" і "Залізо є метал". Прийнявши ці дві думки як посилки, ми можемо логічно вивести з них доводжувану думку і тим самим обгрунтувати його істинність. А., що використовуються в процесі доказу деякої думки, повинні задовольняти наступним правилам: 1. А. повинні бути істинними. ПОЯСНЕННЯ - функція пізнання, науки, наукової теорії, що реалізовується через логико-методологічну процедуру експликации суті одного предмета, явища, події, дії і т.д. (що пояснюється, "нове") через інше (що пояснює, "готівкове"), що має статус достовірного, "очевидного", зрозумілого. Протистоїть розумінню (див. Історіцизм). Компонента О. входить в пізнавальні акти у всіх сферах і на всіх рівнях людської діяльності. Спеціально проблема О. підіймалася і розглядалася на дисциплінарному рівні в філософії і теології. У європейській культурі функція О. поступово закріпилася передусім за науковим знанням. ТІЛО БЕЗ ОРГАНІВ - (фр. corps sans organes). Уперше термін з'являється у фр. поета А. Арто, близького до сюрреалізму і групи Дада, що розвивав ідеї нового театру, "театру жорстокості". Ідея "театру жорстокості" солідарна з міфом про досягнення меж сценічного вираження пристрасті; людське тіло (акторське передусім ) повинно виражати себе в рухах, які не були б приречені організацією органів, були б не органічними і органоподобними, а що творяться. Наші тіла - це організми, а не тіла. "Тіло є тіло, воно одне, йому немає потреби в органах, тіло не організм, організми - вороги тіла, всі, що ми.
У вступі курсової "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛАКУ-ЛАБАРТ Пилип - (р. 1940, Typ) - французький філософ, що розробив свою унікальну версію деконструкции. Професор філософії і естетики Страсбургського університету гуманітарних наук, а також запрошений професор Каліфорнійського університету (м. Берклі). У 1988 - 89 очолював Міжнародний філософський коледж. Є членом Міжнародного парламенту письменників. Філософська позиція Лаку-Лабарта пов'язана з поновленням інтересу до суб'єктивності, ніби втраченої в структуралистских аналізах Фуко. Однак це не реабілітація суб'єкта, не спроба відновити його в своїх правах. Якщо він і звертається до суб'єкта, то.

"ХАНЬ ФЕЙ-ЦЗИ" - пам'ятник древнекитайской думки, трактат одного з найбільших теоретиків легизма, Хань Фея (3 в. до н. е.). Сучасний текст складається з 55 нянею (розділів), не всі з яких одноголосно признаються аутентичними. У "Хань Фей-цзи" сполучені і розвинені легистские доктрини Шан Яна і Шень Бухаючи. У першого запозичене передусім вчення про всесилля писаного юридичного закону (фа), концепція "нагород і покарань" як основного методу управління, вчення про примат землеробства і війни над всіма іншими заняттями. У Шень Бухаючи черпана ідея системи управління державним апаратом і. КОГЕН (COHEN) Герман (1842-1918) - німецький філософ, засновник і видний представник марбургськой школи неокантіанства. Основні роботи: "Теорія досвіду Канта" (1885), "Обгрунтування Кантом етики" (1877), "Обгрунтування Кантом естетики" (1889), "Логіка чистого пізнання" (1902), "Етика чистої волі" (1904), "Естетика чистого відчуття" (1912) і ін. До. почав свою викладацьку діяльність в університеті р. Халле (1865-1875), а з 1875 очолив після смерті Ф, Ланге кафедру філософії в університеті Марбургськом, де навколо нього склалася група послідовників і однодумців, що склала ядро марбургськой школи неокантіанства. Перші роботи До.
Список літератури курсової "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" - більше 20 джерел. Доля древньогрецький атомизма і філософський внесок Епікура - Спадщина Епікура (він жив, як вважають історики, між 342-341 і 271-270 рр. до н.е.) - більш пізнє явище в античній філософії, чому філософія Сократа і Платона, про яку мова піде далі. Але має значення об Епікуре розказати услід за філософією Демокріта - по тій причині, що епикуреизм є не що інакше, як продовження атомістичної традиції в древньогрецький філософії. Вчення Левкиппа і Демокріта із захопленням приймається Епікуром. Разом з тим, Епікур вносить в атомістичне вчення деякі доповнення і зміни, причому зміни, які вдосконалюють атомістичну концепцію, як би добудовують її, роблять. СВІДОМІСТЬ - вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб його відношення до миру і самому собі, опосередкований загальними формами суспільно-історичної діяльності людей. С. являє собою єдність психічних процесів, що активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Воно виникає в процесі трудової, суспільно-виробничої діяльності людей і нерозривно пов'язане з мовою, к-рий так само древен, як і С. Человек з самого народження попадає в мир предметів, створених руками попередніх поколінь, і формується як такий лише в процесі навчання.

МЕИНОНГ Алексиус - (17 липня 1853, Лемберг - 27 листопада 1920, Грац) - австрійський психолог і філософ. У 1875 - 78 навчався в Віні під керівництвом Брентано. З 1882 і до кінця життя - професор університету в Граце. У 1894 заснував перший в Австрії інститут психології. Найбільшу популярність придбала теорія предметности Мейнонга, уперше сформульована в 1904 в статті "Про теорію предметів" і що обговорювалася потім у всіх його основних творах. Слідуючи К. Твардовському, він проводив відмінність тим часом, що "мається на увазі" в интенции ("зміст" интенционального досвіду) і.
Посилання в тексті роботи "Необхідна оборона, її визначення та ознаки" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЦИВИЛИЗАЦИОННИЕ КОНЦЕПЦІЇ (Ц.к. культурно-історичних типів, великих культур, локальних цивілізацій і т.п.) - в культурологии осмислення культурно-історичного процесу в контексті плюралістичної історичної моделі, заснованої на аналогії з органічним життям. Прихильники Ц.к. вважають, що подібно живим організмам, культури проходять цикл розвитку від народження до смерті, якщо їх розвиток насильно не уривається. Вони абсолютно унікальні, замкнені, їх глибинні культурні значення недоступні один одному. Історична необхідність виявляється лише як неминучість проходження етапів життєвого циклу окремих культур (логіка долі - Шпенглер), тому безглуздо говорити про єдині шляхи історичного розвитку, загальні його цілі. ОЦІНКА - (моральна) - схвалення або засудження моральною свідомістю різних явищ соціальної дійсності, при до-ром воно встановлює відповідність або невідповідність вчинку (а також мотиву або поведінки загалом ), рис вдачі особистості суспільного образу життя певним моральним вимогам. Своє позитивне або негативне відношення до об'єктів О. люди можуть виражати у вигляді похвали і осуду, згоди і критик, виявів симпатії і неприязні, любові і ненависті, за допомогою різних зовнішніх дій і емоцій. У самооценке особливо велику роль грають етичні почуття (Совість, Гордість, Сором, Розкаяння). Однак всі ці зовні. Бенедикт Спіноза - (рожд. Барух Спіноза, лати. Benedictus de Spinoza; 24 листопада 1632, Амстердам - 21 лютого 1677, Гаага) - нідерландський філософ. Відбувався він з єврейської сім'ї, яка у відносно терпимій релігійній атмосфері Голландії шукала притулки від релігійного переслідування в Португалії. Свою освіту він почав в єврейській школі, де вивчав тексти з Талмуда, Каббали і Ветхого заповіту. Ця освіта не задовольняла Спінозу. Невдовзі він знайомиться з філософією Декарта, яка вплинула на нього сильний чином. Основні твори: "Основи філософії Декарта" (1663), "Богословсько-політичний трактат" (1670), "Етика.

Троян - Легендарний цар південних слов'ян. Жив він давно. Собою красень, так тільки вуха у нього були ослячі. Цар дуже боявся, що хто-небудь про це взнає: на людях показувався тільки у високій шапці, а брадобреев, які його голили і волею-неволею взнавали його таємницю, наказував стратити. Одного разу брадобрей, якому прийшла черга голити царя, послав замість себе підмайстра. Ось став підмайстер голити царя. Говорить цар: "Дуже уже ти молодий. Батько-то у тебе є?" Підмайстер відповідає: "Немає, давно помер. Я з матінкою живу - один у неї син". Пожалів цар Троян парубка, не велів його. САМАРИН Юрій Федорович - (рід. 1819 - розум. 1876) - русявий. філософ, історик, суспільний діяч; називав себе "непоправним слов'янофілом". Захопившись філософією Гегеля, прагнув примирити її з вченням православної церкви. Сприйняв і розвинув богословські погляди Хомякова, суть яких зводилася а тому, що сприйняття світу зовнішнього і миру внутрішнього - нерозкладний і безпосередній факт свідомості, який служить основою того і інш. Достовірність буття пов'язана з цілим рядом психічних процесів, напр. з свідомістю особистої свободи, на якій покоїться етичний мир. Зовнішній світ в його суті незбагненний, тим більше. ДАСГУПТА Сурендранатх - (жовтень 1885, Кустія, Бенгалія - 18 грудня 1952, Лакнау) - історик індійської філософії і религиевед. Закінчив Санскритський коледж в Калькутті; в 1910 отримав міру магістра гуманітарних наук по філософії; в 1920 - 22 в Кембрідже вивчав західну філософію під керівництвом Дж. Е. Мак-Таггарта і захистив докторську дисертацію по західній філософії (мав репутацію непереможного полемиста в Арістотельовськом суспільстві в Лондоні); в 1924 - 31 декан філософського факультету в Окружному Калькуттськом коледжі; в 1935 - 36 і 1939 читав лекції в Італії, Німеччині, Швейцарії, Франції, Англії і Польщі;. СВІТЛО - 1) У Платона і інш. - символ істини, вищого ведіння. Світло дозволяє розуму споглядати ідеї як вищі прообрази буття і осягати суть речей. Джерело світла - сонце Вищого блага. Божественні промені світла сходять на кожну людину, але далеко не завжди сприймаються людьми. 2) Містика світла набагато глибше за будь-які її філософські інтерпретації. Слова "Бог є світло" (1 Ін.1.5) означають не тільки досконалість Бога, але і прозорість для Бога всього Ним що твориться і що усього відбувається в світі. Слово Божіє закликає "ходити у світлі" - мислити і діяти згідно з Його Словом: "Поки маєте світло.