Норми кримінального права

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття норми кримінального права.....6
1.1. Теоретичні дослідження сутності норми кримінального права.....6
1.2. Аналіз поняття та ознак норми кримінального права.....9
Розділ 2. Структурні елементи норм кримінального права.....16
2.1. Загальна характеристика структури норм кримінального права.....16
2.2. Характеристика структурних елементів норм кримінального права.....23
Розділ 3. Стадії застосування норм кримінального права.....27
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Норми кримінального права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Норми кримінального права"

Курсова робота "Норми кримінального права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Норми кримінального права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Норми кримінального права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Норми кримінального права" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософія в Англії після Локка (Шефтсбери, Мандевіль, Хатчесон) - Вплив Дж. Локка на англійську культуру було глибоким і різностороннім. Воно було і прямим і непрямим. Дослідники переконливо показали, що блискуча англійська література послелокковской епохи, представлена іменами Свіфта, Стерна, Попа, Філдінга, носить на собі виразні сліди опрацювання локковских ідей, чи відносяться вони до трактування пізнання і досвіду, людської природи і цивільних свобод, виховання або релігійної віротерпимість. І, однак, говорячи про вплив Локка, треба врахувати: сприйняття концепції цього мислителя в філософії і літературі його вітчизни менш усього було простим. НАУКОВИЙ МЕТОД - система категорій, цінностей, регулятивних принципів, методів обгрунтування, зразків і т.д., яких керується в своїй діяльності наукове співтовариство. Н.м. передбачає: досить стійку і ясну систему категорій, службовців координатами наукового мислення; певну систему цінностей, на які орієнтується в своїй діяльності вчений; специфічний відбір методів обгрунтування отриманого знання; ряд загальних регулятивних принципів, відповідність яким бажана, але не обов'язкова; особливі, специфічні для кожної наукової дисципліни правила адекватності; певні зразки успішної дослідницької діяльності в. РИЗОМА - (фр. rhizome - кореневище) - поняття філософії постмодерна, фіксуюче принципово нелінійний спосіб організації цілісності (тексту), що залишає відкритої можливість як для внутрішньої іманентної рухливості, так і для интерпретационного плюралізму. Термін "Р." введений в філософію в 1976 Делезом і Гваттарі в спільній роботі "Rhizome". Понятіє Р. виражає фундаментальну для постмодерна деконструктивистскую установку на презумпцію руйнування традиційних уявлень про структуру тексту як семантично центрованої: "функцією цього центра було б..., передусім, гарантувати, щоб организующий принцип... МАТЕРІЯ - (від лати. materia - речовина), "... філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них" (Ленін В. І., ПСС, т. 18, з. 131). М. включає в себе не тільки всі об'єкти, що безпосередньо спостерігаються і тіла природи, але і всі ті, к-рі в принципі можуть бути пізнані в майбутньому на основі вдосконалення коштів спостереження і експерименту. Весь навколишній нас світ являє собою рухому М. в її нескінченно різноманітних формах і виявах, з всіма її властивостями.
Кожна вагома структурна частина курсової "Норми кримінального права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ФІЛОСОФІЯ МОВИ В Індії - ідеї індійських мислителів про природу мови (його структурі, функціях і походженні) і семантичні теорії (про співвідношення мови і значення, про лінгвістичну одиницю значення і т. п.). Особливий інтерес індійців до мови, що сприяв його перетворенню в один з найважливіших об'єктів філософського дослідження, сходить до Веди, де мова (Вач) обожнювалася як вища космотворческая сила, вічна, не створена ні богами, ні людьми. Це зумовило першорядну увагу до форми звучання священних текстів, збереження якої стало задачею ведант - шикша (фонетики), пратишакья (керівництво по правильному читанню. ЖИВА ЕТИКА (Агни Йога) - вчення, засноване на уявленні про енергетичну природу усього сущого і що синтезує духовно-етичні цінності вост. і зап. культури, а також практичні повчання по самоудосконалення людини. "Ж. е." створена Е. І. Реріх в процесі сотворчества з Махатмамі (великими індійськими філософами) і обнародувана у вигляді 14 книг (1924-1937). Согласно "Ж. е." космос, вмісний непроявлений і виявлений світи, безмежний в просторі і вічний у часі. Він подібний диханню непізнаваного божества, видих к-рого породжує виявлений мир, а вдих означає його зникнення. У нескінченній зміні дня і ночі, буття і небуття виявляється. Шпенглер:Сучасність і політика - Політика з самого початку була рушійною пружиною теоретичних побудов німецького філософа. "Справжня тема всіх досліджень Шпенглера, предмет його пекучої уваги, об'єкт його темпераментних і пристрасних роздумів - не історія і не минуле, але теперішній час, наша сучасність". У джерел створення "Заходу Європи" (твір спочатку визрівав в думці автора як нарис про проблеми сучасної політики західних країн) був Агадірський криза 1911 р. - вираження прагнення до переділу, передвісник світової війни. Шпенглер в ці роки бачить два явища, які повинні були відкрити епоху світової експансії, "воєн гігантів".
У вступі курсової "Норми кримінального права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. САД - багатозначний символ творчої свободи духа. Сад ще і символ обробленої свідомості, недаремно до цієї ідеї прилучився Вольтер із закликом: "Треба обробляти свій сад". Символом прагнення до знання був і сад плодових дерев у персидського мислителя XIII в. Сааді. Історично висячі сади Семіраміди, побудовані для вавілонської цариця Шаммурамат,  - це символ досконалості, одне з чудес світла. Сад Алкиноя у Гомера - символ пишності і порядку. У тінистому саду Епікура, якого називали Садословом, зростали платани, смоковниці, фігові пальми і підстрижений чагарник. Сад Гесперід в країні.

Лу Бань - в китайській міфології заступник теслярів і будівників. Йому приписували винахід різних інструментів (пилки, рубанка, бурав і т. п.), колеса для зрошування полів, човна і весел. З його ім'ям зв'язували будівництво славнозвісних архітектурних споруд різних епох, в тому числі кутових веж Заборонного міста в Пекіні. Лу Бань, по легенді, взяв для зразка на час у царя драконів Східного моря його прекрасний палац, і, прикріпивши, його до землі, залишив назавжди людям. Всіляка морська живність навіки застигла на даху і інших частинах палацу, і відтоді палаци в Китаї прикрашають драконами і іншими реальними. АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 до н. е.) - древнегреч. філософ н енциклопедичний вчений, основоположник науки логіки і ряду галузей спеціального знання. Маркс називав його "найбільшим мислителем древності. Р. в Стагире; освіту отримав в Афінах, в школі Платона. Піддав критиці платоновскую теорію безтілесних форм (":ідей ), однак повністю подолати платоновский ідеалізм не зміг, вагаючись "між ідеалізмом і матеріалізмом (Ленін В. І. Т. 29. С. 258). Заснував в Афінах (335) власну школу (Лікей). У філософії А. розрізнював: 1) теоретичну частину - вчення про буття, його частини, причини і початки, 2) практичну - про людську.
Список літератури курсової "Норми кримінального права" - більше 20 джерел. ШЛЯХ, ЗУСТРІЧ, СРЕТЕНИЕ - символ долі і самореалізації. Священне Писання вчить не збивати сліпого з шляху, а концепція шляху завжди пов'язана з таємницею порятунку. Шлях на Голгофу став останньою дорогою Христа з будинку Пілата, де Спаситель був піддадуть батожіння і нарузі воїнів, що вінчали його голову терновим вінцем. У епоху пізнього Середньовіччя під впливом монахов-францисканцев поклоніння хресному шляху - місця на шляху проходження Христа по вулицях Ієрусаліма, де він робив зупинки, простуючи на Голгофу,  - розповсюдилося на Заході у вигляді облаштування місць в нефе церкви або поза церквою, на узбіччі дороги. Кожне. СПИС - символ агресії, нападу і воєн. З держака списа Зевс створив в мідному віці могутніх людей, які любили битви і часто вели війни. У античному світі, якщо на кінці списа гінця знаходився вінок, це означало перемогу, а якщо пташине перо - це було знаком поразки. Спис є атрибутом не тільки воїна, але і мисливця. Його можна бачити в руці Мінерви, грецької Афіни Паллади, яка в ранньому своєму варіанті була богинею війни, однієї з чотирьох "головної доброчесності" Хоробрості, що зображалася у вигляді воїна, що тримає щит, спис або меч, і Постійність. При цьому мисливською зброєю звичайно виступає.

СТХАВИРАВАДА, стхавира - (від санскр. sthavira, букв. - старійшини) - одна з двох перших шкіл, на які розділився первинний буддизм або на Другому буддійському соборі в Вайшалі (можливо, ок. 380), як вважає В. Гейгер, або, згідно А. Баро, на Третьому соборі в Паталіпутре, що проходив між початком і серединою 3 в. до н. е. в епоху правління не те Калашоки, не то Махападми Нанди. У буддійських текстах називаються різні причини розколу: помічені мандруючим ченцем Ясой (Яшасом) порушення розпоряджень Вінаї ченцями общини Вайшалі (вони послужили мотивом скликання Другого собору); п'ять техисов про природу архата як.
Посилання в тексті роботи "Норми кримінального права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ІСТИНА - відповідність нашого знання або сказаного існуючому насправді. Отже, істина - це відмітна особливість нашого пізнання, а не того, що існує (реальність). Класично вона визначається як "відповідність нашої думки (сприйняття, думки) реальності". Зате в математиці, де мова йде виключно про внутрішню суворість умовиводу, істина визначається як "самоузгодженість думки" (Кант). Коли мова йде про історичне становлення, виникає поняття діалектики істини: істина тут - це "узгодженість того, що ми мислимо, з тим, що повинно наступити" (Гегель, Маркс). Істину. БОЛЬЦАНО Бернард - (Bolzano Bernard) (5 жовтня 1781, Прага - 18 грудня 1848, там же) - чеський просветительгуманист, теолог, філософ і математик; член Чеського королівського суспільства наук (1815). Закінчив філософський (1800) і теологический (1805) факультети Пражського університету, де займав (1805 - 20) кафедру філософії релігії, обирався деканом філософського факультету. Звільнений за "пропаганду свободомислия" і позбавлений права публічних виступів, Больцано останні роки життя віддав науковим заняттям в області логіки і математики. Його головний логико-філософський твір -. ПОЧВЕННИЧЕСТВО, - русявий. лит. напрям 60-х рр. 19 в. Генетично сходило до напряму "молодої редакції" журн. "Москвитянин", осн. принципи сформульовані в журн. "Час" і "Епоха". У филос. побудовах представників головною була ідея об "нац. грунту" як основі соціального і духовного розвитку Росії. У филос. плані П.- консервативна форма филос. романтизму. Григорьев називав себе "останнім романтиком", вплив франц. романтизму (В. Гюго) випробував Ф. М. Достоєвський. Осн. ідеї П. склалися в полеміці з "Современнінком" Н. Г.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ - (1 в. н. е.) - легендарний философ-неопифагореец, що жив у часи імператорів Нерона і Доміциана. Життєпис Піфагора", що Не дійшов до наших днів ", написаний Аполлонієм, послужив для Порфірія одним з джерел і зразком життєпису Піфагора, а для Ямвліха - твору "Про піфагорійське життя". Збереглося 97 листів, авторство яких приписується Аполлонію. Завдяки зусиллям і літературному таланту Флавія Філострата Молодшого (ок. 170 - 244/49), який за дорученням імператриці Юлій Домни склав просторовий життєпис Аполлонія в 8 книгах, мандруючий любомудр з Тіани знайшов другу - літературну -. КУЛЬТУРИ ПОСТСТРУКТУРАЛИСТСКИЕ КОНЦЕПЦІЇ - (від лати. post - після і structura - будова, порядок) - є продовженням ідейної еволюції класичного структурализма. К. п. до, засновуються на критиці положення класиків структурализма, що структури - це кінцеві об'єктивно існуючі данности і задавати питання про їх походження неправомірно. Постструктуралисти (Р. Барт, М. Фуко, Ж. Дерріда, Ж. Делез, Ж. Бодрійяр, Ж. Ф. Ліотар, Ю. Крістева) ставлять задачу показати їх історичний, похідний характер, осмислити в них все "неструктурне, що дозволяє засумніватися в їх непорушності. Коло виникаючих при цьому різноманітних питань вони. МЕЛЛОР Хью - (рід. 10 липня 1938) - англійський філософ науки. Дістав освіту в 1956 - 62 в області хімічної інженерії в Кембрідже і в університеті Міннесота (США), в 1963 - 68 - філософська освіта в Кембріджськом університеті. З 1965 викладає філософію в Кембріджськом університеті, з 1986 - професор філософії. Активно бере участь в організації філософської діяльності в Англії, зокрема, в роботі "Aristotelian Society", "British Journal for the Philosophy of Science" і т. п. Наукові дослідження Меллора присвячені в основному таким кардинальним метафізичним проблемам, як аналіз випадковості і. ПОДІБНІСТЬ, - 1) в звичайному словоупотреблении - те ж, що схожість, аналогія, спорідненість і т. п.; 2) в науці - поняття, що характеризує подібність форми об'єктів, незалежне від їх розмірів. Подібні, напр., фотовідбитки одного негатива, зроблені в разнних збільшеннях. Отношеніє П. рефлексивно, симметнрично і транзитивно, тобто є відношенням типу рівності. Окремим випадком П. об'єктів є їх повний збіг - тотожність. Перетворення к. об'єкта в об'єкт, йому подібний, наз. преобразованинем П. Напр., побудова моделі уявного (пронектируемого) об'єкта і перехід від цієї моделі до пром. реалізації задуму (до.