Норми права у системі соціальних норм

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження норм права у системі соціальних норм.....5
1.1. Поняття, суть та зміст права.....5
1.2. Поняття та характеристика соціальної норми. Поняття правової норми та її ознаки.....8
Розділ 2. Характеристика норм права у системі соціальних норм.....15
2.1. Норми моралі і норми права: їх зв'язок і взаємодія. Норми-звичаї і норми права.....15
2.2. Корпоративні норми і норми права. Право та релігія.....22
Розділ 3. Порівняльна характеристика норм права з іншими соціальними нормами.....33
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Норми права у системі соціальних норм" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Норми права у системі соціальних норм"

Курсова робота "Норми права у системі соціальних норм" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Норми права у системі соціальних норм", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Норми права у системі соціальних норм" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Норми права у системі соціальних норм" і призначений виключно для пошукових систем.

І. Кант:Філософія і світобудова - В 1755 р. Кант, повернувшись в Кенігсбергський університет, пише і захищає три дисертації. Одна з них (захищена в червні 1755 р.) присвячена проблемі вогню. Цікаво, що викладач Теське, який займався дослідженням Канта, не просто дав роботі високу оцінку, але і зробив її свого роду посібником для студентів. Подібно Геракліту, у якого вогонь був першоосновою, що діалектично "оживляє" мир, Кант схожим же образом підходить до проблеми вогню, намагається дослідити її в естественнонаучном і одночасно філософському ключі. Але ця робота не залишила великого сліду в історії філософії, так і в. СОБОРНОСТЬ - специфічна соціально-філософська концепція, функціонуюча, як правило, в релігійно-філософських системах європейської і вітчизняної думки. Даним терміном звичайно визначається особлива якість соціально-індивідуальної взаємодії, сущностная природа свідомості, основа особового буття, специфічна форма культурно-естетичного світогляду. Різноманіття поняття С. утрудняє його однозначну дефініцію і дозволяє давати йому вельми широкий спектр інтерпретацій - від послідовно персоналистской до тоталітарної. Основою більшості різноманітних концепцій С. є традиційне християнське екклесиологическое. ДІЛЬТЕЙ (DILTHEY) Вільгельм - (1833-1911) - німий. філософ і історик культури. Проф. у Базелі (1867), Бреслау (нині Вроцлав, 1871), Берліні (1883-1908). Інтелектуальна ситуація, що визначила філософський пошук Д., визначена характерним для останньої третини XIX в. протистоянням позитивістського сциентізма і спекулятивного ідеалізму (метафізики). Усвідомлюючи непродуктивність зіставлення спекулятивній філософській традиції позитивній науці, Д. звертається до такої - висхідною до німецької романтики - категорії, як "життя". Ця обставина дала пізнішим інтерпретаторам привід віднести Д., разом з Ніцше і. ЯВИЩЕ І ЗНАЧЕННЯ - труд Шпета, присвячений розбору і критиці фундаментального соч. фундатора феноменології Е. Гуссерля "Ідеї до чистої феноменології і феноменологічної філософії" (Т. 1). Його публікація в 1914 р. (Москва) з'явилася результатом відрядження Шпета в Німеччину (1910-1913), у час до-ой він відвідував семінар Гуссерля в Геттінгене. Ідею філософії як осн. науки Шпет висунув в мові, вимовленій ним при відкритті Московського об-ва по вивченню науково-філософських питань 26 січня 1914 р. Філософія як знання про граничні основи будь-якого наукового, теоретичного знання про суще сама повинна вийти, зі слів.
Кожна вагома структурна частина курсової "Норми права у системі соціальних норм" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ИБН СИНА (латинізована транскрипція - Авіценна, AVICENNA) - середньоазіатський філософ, енциклопедист, лікар, поет, математик, дослідник. Вчитися початків в 6 років, до 10 років закінчив курс словесних наук, а до 15 років осяг "індійський рахунок" - арифметику, геометрію, алгебру; освоював юридичні науки, логіку і т.д. Пізніше приступив до самостійного вивчення наук, закінчив навчання до 18 років. У молодості, за переказами, І.С. вилікував важко хворого султана, в зв'язку з чим придбав популярність і отримав доступ в найбагатшу бібліотеку владики. Перший труд І.С. "Зведена книга" був опублікований ним у віці 21 рік. Жил в Ірані. Після падіння. МОДЕРНІЗМ - (фр. Moderne - новітній, сучасний) - загальна назва художньо-естетичного руху в культурі 20 в., багато в чому шляху розвитку сучасного мистецтва, що визначив. М. об'єднує безліч відносно самостійних напрямів, різних за соціальним масштабом і культурно-історичним значенням (експресіонізм, кубізм, футуризм, дадаизм, сюрреалізм, абстракціонізм, поп-арт і інш.). Деякі з них суперечать один одному в розумінні коштів і способів вираження реальності, але разом з тим володіють принциповою філософсько-світоглядною і социокультурной спільністю. Своєю появою М. зобов'язаний французькому символізму і. КАРАМЗИН Микола Михайлович - (1(12). 12. 1766, з. Михайловка (за інш. відомостями - з. Богородськоє) Симбирской губ. - 22. 05(3. 06). 1826, Петербург) - історик, письменник, мислитель. Виходець з багатої дворянської сім'ї. У 1789-1790 рр. здійснив подорож в Західну Європу, де познайомився зі мн. видними представниками Освіти (Кантом, Гердером і інш.). Після повернення на батьківщину опублікував "Листи російського мандрівника" (1791-1795). Зробив видання журн. "Вісник Європи" (девіз к-рого був "Росія є Європа"). К. закликав до освоєння європейської філософської спадщини у всьому його різноманітті - від Р. Декарта.
У вступі курсової "Норми права у системі соціальних норм" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОДЕРНІЗМ - некласичний тип філософствування, радикально дистанцированний від класичного інтелектуальним допущенням можливості плюрального моделювання світів і - відповідно - ідеєю онтологічного плюралізму. Таким чином, проблема природи "речі-в-собі" виступає в М. псевдопроблемой, що задає в культурі західного зразка вектор послідовної відмови від презумпцій метафізики (див. Метафізика, Постметафізічеськоє мислення). До передумов формування ідей М. може бути віднесено: 1) конституювання комплексу ідей об самодостаточности людського розуму (елиминация з структур відповідних філософських міркувань.

АРАБСЬКА ФІЛОСОФІЯ - сукупність філософських вчень, що розроблялися в епоху середньовіччя мислителями народів Сходу, що прийняли мусульманську віру і що користувалися араб. мовою. Возникновеніє А. ф. пов'язано з діяльністю мутазилитов ("що відособилися ) - ранніх представників калама (раціонального богословия), к-рі, почавши з обговорення питань про свободу людської волі і божественні атрибути, кінчили розробкою концепцій, що виходили за рамки релігії і нек-рі, що навіть підривали її догмати. У 9 в. відбувається широке знайомство арабів з естественнонаучним і філософською спадщиною. "ТРАКТАТ ПРО ВІДЧУТТЯ" - (Traite de sensations) твір Е. Б. Кондільяка. Уперше опублікований в 1754 в Парижі і Лондоні. Згідно з автором, "головна задача труда, що пропонується - показати, яким чином всі наші знання і всі наші здібності відбуваються з органів чуття або, виражаючись точніше, з відчуттів, бо насправді органи чуття лише окказиональная причина [відчуттів]. Вони не відчувають - відчуває тільки душа, мотив до чого їй дають органи чуття, і з модифікуючих її відчуттів душа витягує всі свої знання і здібності" (Соч., т. 2. M., 1982, з. 379). Відчуття в "модифікованому" вигляді з'являються.
Список літератури курсової "Норми права у системі соціальних норм" - більше 20 джерел. СЕМИОТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - поняття, що сформувалося в процесі активізації исследоват. уваги до символич. організації культури, що характеризує культуру з т. зр. її знаковости, специфич. характеристик процесів означения і розуміння (інтерпретації) культурно значущої інформації, закріпленої в культурних текстах, а також існування, застосування і зміни знакових систем (мов культури); в гранично широкому значенні С.к. трактується як "семиосфера" (Лотман) - сфера знакової діяльності взагалі. Міждисциплінарний характер поняття С.к., що зачіпає проблематику як семиотики, так і культурологии, відображає, з одного боку, тенденцію до. Герцог (HERZOG) Вернер - (р. 1942) Відомий німецький кінорежисер, що розвинув в своїй творчості окремі художні знахідки киноекспрессионизма (див.: Експресіонізм). У одному з перших його фільмів "Останнє слово" (1968) з всією очевидністю проступила основна екзистенциальная спрямованість його творчості - прагнення привернути увагу глядачів до проблем людей забитих, нещасних, зацькованих, приречених умовами свого існування на ізоляцію і загибель. Роблячи своїми героями ізгоїв буржуазного суспільства, Г. намагався, за його власним визнанням, відкрити в них деяку "нову людяність". Тим самим він.

НЕОТОМИЗМ - сучасна версія (власне новітній - третій - період розвитку) томизма, початок якого відноситься до 1879, коли тато Лев XII проголосив енцикліку "Aeterni Patris", де виражалася необхідність "відновлення в католицьких школах християнської філософії в дусі св. Фоми Аквінського". Невдовзі в ряді освітніх центрів були затверджені кафедра томизма (Ватікан, Лу-посагів, Пуллах). Необхідність реставрації томизма була аргументована появою безлічі філософських шкіл, які, вільно розвиваючись, впливали значний чином на свідомість католиків, вносячи в нього настрої, противні християнству. Програмним.
Посилання в тексті роботи "Норми права у системі соціальних норм" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СИСТЕМНИЙ АНАЛІЗ - сукупність методів і коштів, що використовуються при дослідженні і конструюванні складних і надскладних об'єктів, передусім методів виробітку, прийняття і обгрунтувань рішень при проектуванні, створенні і управлінні соціальними, економічними, человеко-машинними і технічними системами. У літературі поняття системного аналізу іноді ототожнюється з поняттям системного підходу, але таке узагальнене трактування системного аналізу навряд чи виправдане. Системний аналіз виник в 1960-х рр. як результат розвитку дослідження операцій і системотехники. Теоретичну і методологічну основу. Джон Локк - (англ. John Locke; 29 серпня 1632, Рінгтон, Сомерсет, Англія  - 28 жовтня 1704, Ессекс, Англія)  - британський педагог і філософ, представник емпіризму і лібералізму. У 1646 році  - по рекомендації командира його батька (який під час громадянської війни був капітаном в парламентській армії Кромвеля) зарахований в Вестмінстерськую школу. У 1652 році  - один з кращих учнів школи, Локк поступає в Оксфордський університет. У 1656 м. отримує ступінь бакалавра, а в 1658 м.  - магістра цього університету. 1668  - Локка обирають членом Королівського суспільства, а в 1669 м.  - членом його Ради. У. ДЮРІНГ Євгенії (1833-1921) - німецький філософ і економіст, професор механіки. Основні роботи: "Курс філософії" (1875), "Критична історія національної економії і соціалізму" (1875), "Логіка і теорія науки" (1878), "Єврейське питання" (1881), "Філософія дійсності" (1895) і ін. Вважаючи філософію апріорним вченням про кінцеві істини, прагнув створити концепцію "філософії дійсності", зв'язаної з новим способом мислення. Додавав поняттю "сила" статус специфічного життєвого принципу, що обумовлює перехід від спокою до руху. Відчуття і думка Д. розумів як стану збудження, активності матерії. Д. затверджував.

ПАЦИФІЗМ - Віра в те, що мир - це благо і до нього потрібно прагнути. Пацифізм звичайно виявляється у вигляді двох забобонів. 1) Згідно з першим, миру можна досягнути, роззброївши миролюбні народи. 2) Згідно з другим, війна повинна бути осуджена з моральної точки зору. На жаль, як свідчить досвід, роззброєння миролюбних народів приводить до того, що їх поневолюють інші, войовничі народи, які в свою чергу починають воювати з собі подібними хижаками. Твердження про те, неначе будь-яка війна несправедлива, також не витримує ніякої критики, оскільки в певних обставинах ми зобов'язані захищати із зброєю в. ДЕКАЛОГ - загальна назва десяти біблійних заповідей. Згідно з текстом Ветхого заповіту, книги "Вихід", Бог ниспослал людям через свого пророка Моїсея десять вимог-заповідей релігійного, етичного і правового характеру: 1) не створи собі кумира; 2) не вимовляй імені Господа всує; 3) пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй, а день сьомий, субота - Господові Богу твоєму. Бо в шість днів створив Господь небо і землю, море і все, що в них, а в день сьомий почивати; 4) шануй батька свого і матір свою; 5) не убий; 6) не перелюбствуй; 7) не вадь; 8) не вимовляй помилкового. Вовк - У самий древній період, коли основним заняттям людей було полювання, вони вірили, що дикі тварини - їх прародителі. Слов'яни вважали їх могутніми божествами, яким треба виявляти повагу, поклонятися і ні в якому разі не обурювати їх. Вовк завжди був одним з самих сильних і небезпечних звірів в лісах, де жили слов'яни, тому культ його був широко поширений і зберігався тривалий час. Вовк вважався могутнім оборонцем племені, пожирателем злих духи, але тільки в тому випадку, коли плем'я надавало йому належні почесті як своєму заступнику, предку. Язичницький жрець, що здійснював охоронні обряди. ВІРА - прийняття чого-небудь за істину, не потребуюче необхідного повного підтвердження істинності прийнятого з боку почуттів і розуму і, отже, що не може претендувати на об'єктивну значущість. У англ, мові найбільш чітко розрізнюються теоретична віра в те, що щось є (belief), і релігійна віра (faith). Хоч і релігійна віра і наукова "віра" (припущення, гіпотеза) спираються на факти, в той час як остання зі своїми передумовами, зв'язуючими ідеї і висновки, залишається в межах пізнаваного (природного) і законодоцільного, релігійна віра переходить в область непізнаваного (надприродного, метафізичного) і.