Обставини, що виключають злочинність діяння

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика обставин, що виключають злочинність діяння.....5
1.1. Поняття та ознаки обставин, що виключають злочинність діяння.....5
1.2. Обставини, що виключають злочинність діяння, не передбачені кримінальним законом.....9
Розділ 2. Необхідна оборона, як обставина, що виключає злочинність діяння.....13
2.1. Поняття та ознаки.....13
2.2. Перевищення меж необхідної оборони.....20
2.3. Уявна оборона.....22
Розділ 3. Крайня необхідність, як обставина, що виключає злочинність діяння.....24
3.1. Поняття крайньої необхідності, загальні характеристики.....24
3.2. Умови правомірності крайньої необхідності.....27
3.3. Відмежування крайньої необхідності, від необхідної оборони.....30
Розділ 4. Інші обставини, що виключають злочинність діяння.....31
4.1. Затримання особи, що вчинила злочин.....31
4.2. Фізичний чи психічний примус.....34
4.3. Виконання наказу або розпорядження чи спеціального завдання з попередженнями чи розкриття злочину.....36
Висновки.....39
Список використаних джерел.....41

Для придбання курсової роботи "Обставини, що виключають злочинність діяння" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Обставини, що виключають злочинність діяння"

Курсова робота "Обставини, що виключають злочинність діяння" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Обставини, що виключають злочинність діяння", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Обставини, що виключають злочинність діяння" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Обставини, що виключають злочинність діяння" і призначений виключно для пошукових систем.

РОРТИ Річард (р. в 1931) - американський філософ. Після 15 років викладання в Прінстоне Р. з 1983 - професор гуманітарних наук університету штату Віргинія (Шарлотгсвіль). Основні твори: "Філософія і дзеркало природи" (1979), "Значення прагматизму" (збірник нарисів 1972-1980, опублікований в 1982), "Філософія після філософії: Випадковість, іронія і солідарність" (1989), "Філософські твори" (т. 1 "Об'єктивність, релятивізм і істина", т. 2 "Есе по Хайдеггеру і іншим" - 1991) і інш. Р. висунув проект "деструкции" попередньої філософської традиції, обтяженої, на його думку, такими вадами, як метафизичность. СКЕПТИЦИЗМ - філософська позиція радикального сумніву в істинності стереотипических, свідомо або думок, що несвідомо відтворюються. У світовій філософії відомі різні форми З., пов'язані з конкретною культурно-історичною ситуацією і основними мотивами філософського осмислення світу. Значення З., як правило, зростає в періоди зміни теоретичних моделей, парадигм знання. Звідси - відносна рідкість цілісних систем, заснованих на принципових установках С. Значительно частіше скептичні мотиви вписані в інакші філософські системи. Фактично, С. в філософії традиційно реалізовується в гносеологічних концепціях, але і. БОЛЬНОВ Отто Фрідріх (1903-1991) - німецький філософ. Доктор наук по теоретичній фізиці (1925). Після знайомства з працями Хайдеггера починає професійно займатися філософією, захищає докторську дисертацію по філософії Ф.Якоби. Професор філософії і педагогіки (Геттінген, 1931-1939; Майнц, 1946-1953; Тюбінген, 1953-1970), професор психології і педагогіки (Ги-сен, 1939-1946). Почесний доктор Страсбурзького університету (1975). Основні твори (всього порядка 30 книг): "Філософія життя Ф.Х. Якобі" (1933), "Дільтей. Введення в його філософію" (1936), "Суть настроїв" (1941), "Екзистенціальна філософія" (1943, сім перевидань до 1992). ФІЛОСОФСЬКА ПОЕЗІЯ - феномен духовної культури, що склався на перетині філософії і літератури, часто одержуючий расширительное тлумачення: "філософським" нерідко називають будь-яке "глибоке" поетичне произв., що зачіпає загальні проблеми життя і смерті. Необхідно розрізнювати родинні, але поняття, що не зливаються "Ф. п." і "наукова поезія", "філософська лірика" і "медитативная лірика". Роздум, що підводить до ідеї-узагальнення, є основа Ф. п., але предмет медитації поета-філософа особливий: корінні проблеми світобудови, об-ва і людини, макро- і микрокосмос. Поезія, як така, націлена на втілення.
Кожна вагома структурна частина курсової "Обставини, що виключають злочинність діяння" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НАЦІОНАЛІЗМ, - бурж. і мелкобурж. ідеологія і політика, а також психологія в національному питанні. Н. трактує націю як вищу внеисторич. і надкласову форму суспільств. єдність, як гармонич. ціле з тотожними осн. інтересами всіх становлячих її соціальних шарів. При цьому за общенац. інтереси видаються спрямування класу або соціальної групи, виступаючого в даних конкретно-историч. умовах носієм і провідником националистич. ідеології і політики - буржуазії, дрібної буржуазії. Для Н. характерні ідеї нац. переваги і нац. виключність, одержуюча більший або менший розвиток в залежності від историч. Мартін Хайдеггер:Життя і твори - Мартін Хайдеггер, народився 26 вересня 1889 р. в містечку Меськирх (Шварцвальд), в сім'ї ремісника, причетника місцевої католицької церкви. Завдяки опікуванню католиків він вчився в гімназіях Констанца і Фрейбурга, а потім (з 1909 р.)-у Фрейбургськом університеті. Спочатку Хайдеггер вивчав католицьку теологію. Але через чотири семестри переміг інтерес до філософії. Хайдеггер зацікавився вченням про буття Брентано, Арістотеля, Фоми Аквінського, а потім "Логічними дослідженнями" Гуссерля. З 1911 р. Хайдеггер почав вивчати філософію, математику, природознавство. Він захоплювався. БАТАЙ (BATAILLE) Жорж (1897-1962) - французький філософ, письменник, економіст, публіцист, етнограф, мистецтвознавець, поет. Співробітник французької Національної бібліотеки (з 1924). Редактор журналів "Документи" (1929-1930), "Критика" (з 1946) і ін. Основні твори: "Внутрішній досвід" (1943), "Теорія релігії" (1948), "Проклята частка" (1949), "Еротика" (1957), "Сльози Ероса" (1961), "Сума атеологиі" (1972) і ін. Наявність таких численних соціальних ролей видає в методі Б. спробу дезорієнтувати зовнішнього спостерігача, "вислизаючи" від однозначної ідентифікації під масками імен, концепцій, позицій тих мислителів.
У вступі курсової "Обставини, що виключають злочинність діяння" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "АНАЛІЗ СВІДОМОСТІ" - (The Analysis of Mind, 1921)твір Б. Рассела, написаний на основі лекцій, прочитаних ним в Лондоні і Пекіні. Неодноразово перевидавалося і переводилося на іноземні мови (за винятком російського). Відображає період активного захоплення Розсадила питаннями психології і теорії пізнання, а також вплив на нього американських психологів і філософів. Головна мета роботи - сумістити певну тенденцію в сучасній психології з тенденцією в сучасній фізиці. У психології найбільш перспективним напрямом Розсадив тоді вважав бихевиоризм, що приводить, на його думку, до матеріалістичної позиції. Психологія стає.

АНТРОПОСОФИЯ - (від греч. чоловік і sophia - мудрість) - вчення, що виділилося з теософии про людину як "духовну особистість". Заснована ньому. філософом Р. Штайнером в 1913 р. Антропософи розглядають людину як істоту, що має як земне, так і космічне походження, і ставлять своєю задачею їх розкриття шляхом особливих вправ, поглиблення в свій внутрішній світ, велике значення додається відповідним методам виховання. Все це, на їх думку, покликано виявити в людині його духовний активно-творчий початок, гармонізувати його розум і волю, з тим щоб за допомогою "живої свідомості" він зміг подолати. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦИИ - (німий transzendentale Einheit der Apperzeption) - поняття філософії Канта, введене ним в "Критиці чистого розуму" Апперцепциєй взагалі Кант називає самосвідомість, розділяючи емпіричну і первинну (чисту) апперцепцию Емпірична аперцепція має тимчасової характер, це погляд на самого себе очима внутрішнього почуття Об'єкт емпіричної апперцепции - душа як явище, потік переживань, в якому немає нічого стійкої Емпіричної аперцепції виявляється тому не стільки самосвідомістю, скільки темпорально забарвленою свідомістю конкретних станів суб'єкта, в числі яких присутні і.
Список літератури курсової "Обставини, що виключають злочинність діяння" - більше 20 джерел. НАГЛЯДНІСТЬ - представленность прихованої реальності в формах повторної чуттєвості. Якщо яку-небудь сукупність звичайних уявлень про мир або окремі речі підпорядкувати меті виразити - метафорично, аналогічно, символічно і т. п. - як надчутливий об'єкт, то їх первинна чуттєвість перетворюється у повторну, третинну і т. д. Наприклад, повсякденне уявлення про об'єм речі можна перетворити під впливом математичної теорії в графік параболоїда; наочний образ параболи, що обертається - повторна чуттєвість, зумовлена поняттям функції у=x2. Раціоналізоване зорове уявлення знаходить знакову функцію, а значеннями таких. ДІАЛЕКТИКИ - філософська концептуалізація розвитку, зрозумілого як в онтологічному, так і в логико-понятійному його вимірюваннях, і - відповідно - що конституюється в історико-філософській традиції як як теорія, так і як метод. Початково, в античності - мистецтво вести бесіду, суперечку; філософський діалог, що протистоїть риториці і софістиці. Сам термін "Д." уперше спожитий Сократом для позначення плідного і взаимозаинтересованного досягнення істини шляхом зіткнення протиборствуючих думок. Творцем першої форми філософської Д. прийнято вважати Геракліта, що додав традиционим думкам про зміни.

Рекомендована стаття - стаття, написана і опублікована на замовлення деструктивних сил (завжди, навіть тоді, коли вона пишеться "з благими намірами"); один з елементів демагогії влада заможних або методів роботи спецслужб. Особливістю рекомендованої статті є жорстка структура побудови, а саме, наявність трьох частин: 1) Перша частина - свята істина (правда), людина, що читає цю частину рекомендованої статті, готів підписатися під кожним словом автора, оскільки воно практично відповідає дійсності. При читанні цієї частини у читача повинно виникнути відчуття типу: " Ну, молодці! Ну, дають! Правду-матку так і ріжуть.
Посилання в тексті роботи "Обставини, що виключають злочинність діяння" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БЕРВИ-ФЛЕРОВСКИЙ Василь Васильович - (28.04(10.05). 1829, Рязань - 4.10.1918, Юзовка) - соціолог, економіст, публіцист. Закінчив Казанський ун-т. Початок його суспільно-політичної діяльності пов'язаний із загальним визвольним підйомом сірок. XIX в. Погляди формувалися під впливом ідей Герцена, Белінського, Чернишевського, Добролюбова, а також такими зап. мислителів, як Фурье, Сен-Симон, Рікардо, Мілль, Спенсера, Конт і інш. У 50-нач. 60-х рр. він займав ліберальну позицію, в до-ой особливо виділявся елемент "юридичного ідеалізму", "легализма", а також оцінка соціальних явищ виходячи з етичних принципів. Надалі, особливо під. МАТЕРІАЛІЗМ - (від лати. materialis речовинний) - переконання, яке бачить основу і субстанцію всієї дієвості - не тільки матеріальної, але душевної і духовної - в матерії. До матеріалізму треба віднести натуралізм, оскільки він не відводить людині особливого місця в природі; емпіризм, який розцінює як реальне тільки те, що може бути воспринято за допомогою природно-наукових методів; потім - неопозитивизм, з самого початку що відхиляє пояснення духовно-душевної суті справ. Матеріалістична також філософія Б. Рассела і його школи. Для матеріалізму характерно повага до природних наук і техніки і прославляння людського. НАУКОВО-ТЕХНІЧНА РЕВОЛЮЦІЯ І РЕЛІГІЯ. НТР - знаменує собою якісно новий етап в багатовіковій боротьбі між наукою і релігією. НТР - це гігантський прогрес в науч. пізнанні світу, поглиблення знань про природу, об-ве і людині, розширення можливості впливу людини на навколишню його природну і соц. середу. НТР виступає як чинник формування науч. світогляду, затверджує нову, діалектико-мате-риалистич. в своїх филос. основах картину світу, сприяє зростанню авторитету науки, науч. принципів мислення і методів пізнання, затверджує людини як справжнє і єдності, творця історії. Під натиском науч. прогресу релігія вимушена відмовлятися від.

БАРТ (BARTH) Томас Фредерік Вейбю (р. 1928) - норв. культуролог і социалантрополог. Отримав університет. освіта в США. Магістр мистецтвознавства (Чікаго, 1949), д-р наук (Кембрідж, 1957). У 1961-74 проф. соціальної антропології ун-та Бергена. З 1974 проф. ун-та Осло і керуючий етногр. музею. Б. вважається творцем совр. культурологич. школи в Норвегії. У 50-е рр. займається социалантропол. дослідженнями на Ближньому Сході. У 1952 і 1955 опублікував дослідження про культуру норв. циган. У 1961 засновує першу в Норвегії кафедру соціальної антропології в Берген. ун-ті, задачу до-ой бачить в осмисленні норв. культури з т.зр. новітніх наукових теорій. Телеф - (греч.) - "такий, що смокче лань" - син Геракла і Авги, дочці аркадского царя Червоніючи. Дельфийский оракул передбачив Червонію, що його сини загинуть від руки внука, народженого Авгой. Тому більш Яскраво-червоно прирік дочку на безшлюбність, зробивши її жрицею Афіни. Однак прибулий до Червонію Геракл спокусив Авгу, і вона народила сина. Боячись батька, Авга сховала дитину в храмі Афіни, і розгнівана богиня наслала на країну чуму. Намагаючись взнати причину біди, більш Яскраво-червоно зайшов в храм і знайшов там немовляти. По одній з версій міфа, цар наказав своєму другові Навплію. РЕТЕРРИТОРИАЛИЗАЦИЯ - поняття постмодернистской філософії, введене в контексті концепції детерриториализации (див. Детерріторіалізация) для позначення процедури повторної территориализации детерриториализированной середи як свого роду реставрації територіальної диференціації соціального простору і самодержавства топологічний виділених в йому центрів (центра - див. Ацентрізм). Оскільки в рамках номадологического (див. Номадология) і шизоаналитического (див. Шизоаналіз) проектів постмодернизма з поняттям детерриториализации зв'язується можливість актуалізації і реалізації феноменів автохтонности і свободи, остільки. ВЛАСНІСТЬ ДУХОВНА - конкретизація свободи і відповідальність особистості, одна з центральних ідей персонологи. У юридичесмком значенні - інтелектуальна власність, що забезпечується авторським правом. У етично-філософському, персонологическом плані - міра людської укорененности в бутті, вираження свободи і долі (частки, мойри). С.д. є власність per se, ключ до розуміння власності як такої, ідея власності взагалі, як такої. Межі с.д. співпадають з межами відповідальності, а значить - свободи в осмисленні дійсності, мотивації вчинків. Тому с.д. є слідство початкової і неизбивной відповідальності.