ОБ'ЄКТИВНА СТОРОНА ЗЛОЧИНУ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття об'єктивної сторони злочину.....5
Розділ 2. Характеристика ознак об'єктивної сторони злочину.....8
2.1. Суспільно небезпечне діяння (дія чи бездіяльність).....8
2.2. Суспільно небезпечні наслідки: поняття, види та значення.....18
2.3. Причинний зв'язок між суспільно небезпечним діянням і суспільно небезпечними наслідками.....25
2.4. Спосіб, місце, час, знаряддя та обстановка вчинення злочину.....27
Розділ 3. Значення об'єктивної сторони злочину для його кваліфікації.....31
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Об'єктивна сторона злочину" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Об'єктивна сторона злочину"

Курсова робота "Об'єктивна сторона злочину" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Об'єктивна сторона злочину", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Об'єктивна сторона злочину" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Об'єктивна сторона злочину" і призначений виключно для пошукових систем.

ДО ГЕНЕАЛОГІЇ МОРАЛІ - ( "Zur Genealogie der Moral", 1887 ) - полемічний твір, що поміщається особливу в творчості Ніцше. Разом з іншою роботою цього періоду - "По той бік добра і зла" (для якої воно і було написано як роз'яснююче введення) - знаходиться на порогу заключного, найбільш інтенсивного періоду інтелектуального розвитку німецького мислителя. Важко переоцінити роль цієї роботи і в плані обгрунтування і здійснення генеалогічного методу Ніцше. Текст твору "До Г.М." був в основному закінчений до 30 липня 1887, а в листопаді 1887 воно було опубліковане у видавництві К.Г.Наумана. Витрати по публікації сплатив сам. НАУКА - особливий вид пізнавальної діяльності, направленої на виробіток об'єктивних, системно організованих і обгрунтованих знань про мир. Взаємодіє з іншими видами пізнавальної діяльності: буденним, художнім, релігійним, міфологічним, філософським збагненням світу. Н. ставить своєю метою виявити закони, відповідно до яких об'єкти можуть перетворюватися в людській діяльності. Оскільки в діяльності можуть перетворюватися будь-які об'єкти - фрагменти природи, соціальні підсистеми і суспільство загалом, стану людської свідомості і т.п., остільки всі вони можуть стати предметами наукового. Декарт: дух (почуття і думка, розум, розум, інтелект). Ідеї - До числа початкових принципів філософії Декарта відноситься той, який Декарт сформулював в листі патеру Жібье (від 19 січня 1642 р.). "Я упевнений: ніякого знання про те, що [є] поза мною, я не можу досягнути інакше, ніж за допомогою ідей, які я про це склав в самому собі. І я стережуся відносити мої думки безпосередньо до речей і приписувати їм щось відчутне, що я спочатку не виявив би в ідеях, що відносяться до них ". А оскільки ясне і виразне знання про тіла, про мир і його властивості, на переконання Декарта, ніяк недоступне одним почуттям, а може бути знайдено за допомогою вищої здатності. ДИСПОЗИТИВ - (франц. dispositif - порядок, розташування як "диспозиція", а також пристрій, механізм) - термін філософської концепції Фуко, фіксуючий систему стратегічних орієнтирів целеполагания, имплицитно що задається характерним для того або інакшого социума комплексом "влади - знання", і виступаючий матрицею конфігурування практик, що культивуються цим суспільством. Д. имплицитно конституюється як гештальтного инварианта типових для відповідної культури стратегій здійснення політичної і когнитивной практик і може бути виявлений при аналізі фундирующего цю культуру комплексу "влади - знання". Основої Д.
Кожна вагома структурна частина курсової "Об'єктивна сторона злочину" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НІМЕЦЬКА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНО-КРИТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - етап в розвитку німецької і західноєвропейської філософської думки з середини 18 до першої третини 19 в., представлений іменами Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля. У вітчизняній історико-філософській традиції за цим періодом закріпилося як стійка кваліфікаційна мітка назва, дана ще Енгельсом, - "німецька класична філософія", в якому було іманентно закладене ідеологічно ангажоване тлумачення її місця, ролі і значення як безпосереднє теоретичне джерело марксизму в області філософії. Більш того в даному позначенні спочатку наличествовала надлишково занижена оцінка даного історико-філософського. ВИГОТСКИЙ Лев Семенович - (5(17). 11.1896, Орша - 11.06.1934, Москва) - психолог. У дореволюційний період автор близького до імпресіонізму і екзистенціалізму підходу, що виявився в трактаті об "Гамлете", де звучать мотиви про відому "скорботу буття". З 1917 р. -  вчитель в Гомеле. По своїх поглядах В. стає прихильником природно-наукової психології, орієнтованої на вчення Сеченова і І. П. Павлова як підмурівок, на до-ром повинна бути вибудована нова система уявлень про детерминации людської поведінки (Педагогічна психологія, 1924, опублікована - 1926), в т. ч. при сприйнятті произв. мистецтва (Психологія мистецтва, 1925. Катарсис - (греч. кatharsis - очищення) Категорія естетики, що розкриває один з сущностних моментів естетичного, саме - вищий духовно-емоційний результат естетичного відношення, естетичного сприйняття загалом, естетичного впливу мистецтва на людину. Виникла ще в античній культурі. Піфагорійці розробили теорію очищення душі від шкідливих пристрастей (гніву, жадання, страху, ревнощів і т. п.) шляхом впливу на неї спеціально підібраною музикою (так звана "етична" функція музики - вплив на "етос" - характер, емоційний настрій, образ поведінки і т.п. - людини). Існувала легенда, що Піфагору.
У вступі курсової "Об'єктивна сторона злочину" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. РЕАЛІЗМ - (від позднелат. realis - речовинний, дійсний) - філософський напрям, що визнає лежачу поза свідомістю реальність, яка витлумачується або як буття ідеальних об'єктів (Платон, середньовічна схоластика), або як об'єкт пізнання, незалежний від суб'єкта, пізнавального процесу і досвіду (філософський реалізм 20 в.). Проблема универсалий історично сходить до вчення Платона об организующих мир і самодовлеющих сутностях - "ідеях", які, знаходячись поза конкретними речами, складають особливий ідеальний мир. Аристотель на відміну від Платона вважав, що загальне існує в нерозривному зв'язку з.

ЛУНАЧАРСКИЙ Анатолій Васильович - (1.875 - 1933) - радянський державний і суспільний діяч, теоретик і практик соціалістичного культурного будівництва, естетик, худож. критик, мистецтвознавець. Естетичні переконання Л. складалися в гострій полеміці з русявий. філософами-ідеалістами Н. Бердяевим, С. Булгаковим, В. Розановим і інш. Він виступав з критикою декаденство, відстоював ідейність, партійність худож. творчість. Вже в ранній період діяльності Л. ставив задачу створення "синтетичної" естетики. Л. прагнув зв'язати категориальний апарат естетики (категорії прекрасного, трагічного, піднесеного, героїчного і. ГЕДОНИЗМ в мистецтві - (від греч. hedone - задоволення) - тенденція замкнути худож. творчість в його безпосередній почуттєвій стихії в збиток вираженню духовного змісту в иск-ве. Ця тенденція історично виникає як реакція на абстрактне моралізування і диктатуру святенницької умовності, що сковує вільний вияв творчої індивідуальності художника (Індивідуальність в мистецтві). Але така реакція частіше за все одностороння і в своєму граничному розвитку приводить до виродження иск-ва в різновид індустрії розваг. Можливість перетворення иск-ва в засіб розтління людських душ побачив ще Платон, що рекомендував зберегти в.
Список літератури курсової "Об'єктивна сторона злочину" - більше 20 джерел. ОКЕН Лоренц - (1 серпня 1779, Больбах - 11 серпня 1851, Цюріха) - німецький натурфилософ, дослідник. Виходець з селянської сім'ї. Закінчив в 1804 медичний факультет Фрейбургського університету. Відвідував лекції Шеллінга в Вюрцбурге. Приват-доцент Геттінгенського університету ( 1805). По клопотанню Гете був запрошений екстраординарним професором в Йену, де читав лекції по натурфилософии, загальної природної історії, зоології і порівняльної анатомії, фізіології тварин і рослин. Професор Мюнхенського університету (1827). Після конфлікту з владою через свої виступи в захист свободи слова був вимушений. Життєвий шлях і твори Б. Спінози - Барух Спіноза народився 24 листопада 1632 р. в Амстердаме в сім'ї заможного купця Мікаеля де Спінози. Вчився Б. Спіноза в єврейському релігійному училищі. Обдарованому хлопчику прочили майбутнє видатного єврейського богослова. Батько, однак, один не справлявся з торговою справою і вимушений був забрати сина з училища ще до закінчення курсу. Спіноза, з потреби залучений в торгові справи батька, отримав разом з тим свободу у виборі інтелектуальних занять і звернувся до вивчення математики, медицини, частково і філософії в кухлі славнозвісного в Амстердаме лікаря Ван-ден-Ендена. Невдовзі почалося.

ОНТОЛОГІЯ - (греч. - суще, вчення) - вчення про буття, про принципи його будови, закони і форми. У класичній філософії XVIII - XIX вв. О. зіставляється з гносеологией (теорією пізнання), логікою, антропологією і визначається через зіставлення цим філософським дисциплінам. У цьому плані О. виступає сукупністю загальних визначень буття, що характеризують його безвідносно до діяльності людей, їх пізнання і мислення. О. виявляється свого роду картиною, що визначає позицію людини в світі, орієнтації приватних видів діяльності і пізнання, функції і обмежень окремих наук. О. такого типу як би.
Посилання в тексті роботи "Об'єктивна сторона злочину" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПАВЛЕ Іван Петрович - [14(26).9. 1849, Рязань - 27.2.1936, Ленінград], русявий. фізіолог, акад. АН СРСР (1907). Нобелівська пр. (1904). Ученіє П. про вищу нервову діяльність склалося під впливом материалистич. традицій русявий. філософії і розвивало ідеї І. М. Сеченова. Керівним для П. було уявлення про рефлекторне саморегулювання роботи організму, що має еволюц.-биологич. (адаптивний) значення. Центр, роль в саморегулюванні виконує нервова система (принцип нервизма). Почавши з вивчення кровообіги і травлення, П. перейшов до дослідження поведінки цілісного організму в єдності внеш. і внутр. виявів, у. ІВАН (ИОАНН) IV ГРОЗНИЙ - (25. 08. 1530, С. Коломенськоє - 18. 03. 1584, Москва) - перший русявий. цар (з 1547), проводив жорстку політику зміцнення централізованої держави, зіграв велику роль в розробці офіційної ідеології "самодержавства". Власне теоретичних соч. не залишив, свої політичні погляди виклав в посланнях, дипломатичній переписці, в переписці з Курбським. У них обгрунтувати легітимність царської влади в Росії і довести її абсолютний характер. Природа влади русявий. князів, вважав він, носить сакральний характер, вона не тільки виходить від Бога, але і по своїй суті близька влади самого Бога. Це. ЦІЛІСНА ОСОБИСТІСТЬ - термін філософії слов'янофілів (Хом'яків, Киреєвський). Ідея Ц. л. сходить до православного вчення про три елементи, що становлять людську особистість.(тілі, душі і дусі), в до-ром душевне і матеріальне життя людини розглядається як підлегле життю духовному, а також до романтизму з його реабілітацією почуття і внерациональних форм пізнання, прагненням до целокупной істини. У слов'янофілів ідея Ц. л. проходить під знаком подолання відверненої рассудочности, властивої, на їх думку, зап. людині. Розум повинен піднестися до співчутливої згоди з вірою, а для цього він повинен зібрати в неподільну.

"У ЦЗИН" - ("П'ять канонів", "Пятікніжіє") - таке, що з'явилося у 2 - 1 вв. до н. е. позначення п'яти книг, визнаних канонічними для конфуцианства: "Ши і ин" ("Канон пісень"), "Шу цзчн" ("Канон писаний")чи, "цш" ("Записки про правила])( благопристойности"), "Чжауї" ("Чжоуские зміни"), "Чунь цю" ("Весни і осені"). "Чи цзи" в різних списках канонів могли замінюватися на "Чжоулі" ("Чжоуские правила])( благопристойности") або на "чи І ". ЗАГАЛЬНИЙ ЗВ'ЯЗОК ЯВИЩ - в концепціях філософського монізму - найбільш загальна закономірність існування навколишнього світу. Взаємозв'язок предметів і процесів дійсності існує і виявляється тільки в процесі їх взаємодії на всіх структурних рівнях - від ядерного до метагалактического, тобто має універсальний характер. Універсальна взаємодія тіл зумовлює саме існування конкретних матеріальних об'єктів і їх специфічні властивості. В.С.Я. має нескінченно різноманітні вияви. Оскільки кожний предмет володіє безліччю сторін, властивостей, а, отже, знаходиться у безлічі взаємозв'язків з іншими, виникає необхідність. Джерело розвитку - ця традиційна термінологія декілька неточна, бо звужує проблему до породжуючого початку розвитку. Більш ефективним представляється поставити питання про основу розвитку загалом. Для цього треба врахувати те позитивне, що зроблено тут в рамках ідеалістичних і матеріалістичних традицій, указавши в той же час основу можливого синтезу (не еклектичекского переліку!) позитивних моментів. Ідеалісти вважають за краще говорити про спонтанне внутрішнє прагнення (бога чи, чи окремого суб'єкта - від від людини до монади або "ідеального атома"). Матеріалісти шукають деяку об'єктивну. Змій Горинич - Представник злого світу, породження нежити-нечисти. На відміну від багатьох народів, у яких було поширене змеепоклонство, у росіян цього культу не було. Русь і на самої первісному рівні розвитку завжди відносилася до змія як до нижчої (хоч і обдарованому лукавою мудрістю) істоти, що не дозволяла її могутньому, духу, що рветься від земних меж до небесних нив шукати в предметі обожнювання, що плазує. Летучий, вогнедишний дракон, навіть лякаючи своїм виглядом сина, що тріпотів перед ним Матері-землі, залишався все тим же змієм, що не заслуговував ніякого поклоніння-шанування, хоч і своїм.