Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття співучасті, види співучасті та роль посібника у вказаних інститутах кримінального права.....6
Розділ 2. Характеристика об'єктивних та суб'єктивних ознак посібника у вчиненні злочину.....14
2.1. Об'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину.....14
2.2. Суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину.....17
Розділ 3. Особливості відповідальності посібника у вчиненні злочину.....20
Висновки.....35
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину"

Курсова робота "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" і призначений виключно для пошукових систем.

МЕТАФІЗИЧНІ РОЗДУМИ - головний філософський твір Декарта. Робота над твором була завершена в 1640. Ще до його опублікування Декарт запропонував трактат на обговорення з тим, щоб, отримавши заперечення від своїх опонентів, дати додаткові пояснення і аргументацію в захист своєї позиції. У обговоренні взяли участь філософи Гоббс, Гассенді, теологи М. Катер, А. Арно, французька математика і інш. З додатком їх заперечень і авторськими відповідями на них і під назвою "Meditationes de Prima philosophia, in qua Dei existentia et animae immortalitas demonstratur..." ( "Роздуми про першу філософію, в яких. КАПІТАЛІЗМ - спосіб суспільного пристрою, що затвердився в країнах Зап. Європи в 17 в. і що пізніше розповсюдився на Сівбу. Америку і інш. регіони. Понятіє "К. є одночасно неясним і неточним: його зміст досить розпливчатий; клас країн, які без коливань можна назвати капіталістичними, не має чітко окресленої межі. Крім того, дане поняття відноситься до т.н. оцінних, або "хвалебним, слів: його вживання, як і вживання таких понять, як "соціалізм, "справедливість, "консерватизм і т.п., майже завжди пов'язано з явною або неявною, позитивною або негативною оцінкою. Не випадково. Бенедикт Спіноза (1632-1677) - був найзначнішим філософом ХVII в. Він народився в Амстердамі, в єврейській сім'ї, яка поселилася тут рятуючись від іспанської інквізиції. Виховувався як ортодоксальний єврей і вчився в єврейському релігійному училищі, яке готувало служителів єврейського культу. Але йому довелося залишити училище щоб допомагати отцеві-звістці торгова справа. Оскільки воно зовсім не займало його, після смерті отця через деякий час Спіноза став займатися тим, що його більше всього цікавило -научной і філософською діяльністю. Серед його друзів і знайомих були нідерландські республіканці і сектанти з. ГЛЮКСМАН (GLUCKSMANN) Андре - (р. в 1937) - французький філософ. Працював асистентом у Арона. Пізніше - співробітник Національного Центра наукових досліджень. Основні твори: "Міркування про війну" (1967), "Куховарка і людоїд" (1975), "Добродії мислителі" (1977), "Європа 2004" (1980), "Цинізм і пристрасть" (1981), "Сила головокружіння" (1983), "Дурість" (1985), "Декарт - це Франція" (1987) і інш. У ранніх роботах, аналізуючи природу і характер воєн, Г. протиставляв війну як схему активного опору, як революцію - її іпостасі абсолютного знищення. При цьому домінування вектора насилля в сучасному суспільстві Г. зв'язує з комуністичним.
Кожна вагома структурна частина курсової "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЗАКОН ЛОГІЧНИЙ - загальна назва законів, створюючих основу логічної дедукції. Поняття про закони логіки сходить до древньогрецький поняття об logose як передумови об'єктивної ("природної") правильності міркувань. Власне логічний зміст воно уперше отримує у Арістотеля, що поклав початок систематичному опису і каталогізації таких схем логічних зв'язків елементарного висловлювання в складні, істинність яких витікає з однієї тільки їх форми, а точніше - з одного тільки розуміння значення логічних зв'язків. Більшість логічних законів, відкритих Арістотелем, - це закони силогізму. Пізніше. АРСЕНЬЕВ Микола Сергійович - (16 (28). 05. 1888, Стокгольм - 18. 12. 1977, Нью-Йорк) - філософ, богослов, культуролог, літературознавець. Рід. і виріс в дворянській сім'ї, син дипломата. У 1905-1910 рр. вчився на історико-філологічному ф-ті Московського ун-та. Продовжив навчання в ньому. ун-тах. У 1912 р. залишений при кафедрі західноєвропейської літератури Московського ун-та. Близький правому крилу октябристов, віддав данину публіцистика (Про наш Тимчасовий уряд, про свободу і порядок в захисті батьківщини. М., 1917). У 1918-1920 рр. -  проф. Саратовского ун-та. У 1919 р. двічі арештовувався, в березні 1920 р. КОЙРЕ Олександр - (29 серпня 1892, Таганрог28 квітня 1964, Париж) - французький філософ і історик науки. Народився в Росії, освіту отримав в 1еттингенском і Паріжськом університетах. У 1930 - 63 - директор досліджень в Практичній школі вищих досліджень. Після 2-й світової війни очолював французький Центр досліджень по історії науки. Після опублікування "Етюдів про Галілеє" (1939) Койре став визнаним лідером интерналистского напряму в історіографії науки, що пояснює розвиток науки виключно інтелектуальними чинниками. Койре розробив ряд методологічних принципів, що визначили нових спосіб бачення і.
У вступі курсової "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІНТЕРНАЦІОНАЛІЗМ - (від лати. inter - між і natio - народ), пролетарський інтернаціоналізм, спільність інтересів і солідарність робітників, трудящих різних націй і рас, що виявляються в їх психології, ідеології і соціальній практиці; междунар. солідарність робочого класу, комуністів всіх країн в боротьбі за загальні цілі, солідарність їх з боротьбою народів за нац. звільнення ц соціальний прогрес, добровільна співпраця братських партій при дотриманні рівноправності і незалежності кожної з них, І. забезпечує єдність проліт. змісту і нац. форми суспільств. розвитку, є гл. передумовою реалізації нац. і интернац.

"ТЕЗИ ПРО ФЕЙЕРБАХЕ" - нарис початкових положень філософії марксизму, зроблений К. Марксом в 1845. Його основний зміст - критика попередньої, особливо фейербаховской, матеріалістичній філософії, яка не осягала гносеологічної, а також соціальної ролі суспільної практики. Попередній матеріалізм трактував пізнання як результат впливу зовнішнього світу на нашу чуттєвість, ігноруючи дійсну основу пізнання - вплив людей на зовнішній світ, практику. Цю особливість гносеологии старого матеріалізму Маркс називав созерцательностью. У соціально-філософському плані ця созерцательность виражалася в тому, що люди розглядалися. КРИПКЕ Сол Аарон - (13 листопада 1940, Бей Шор, шт. Нью-Йорк) - американський філософ і логік. Закінчив Гарвардський університет. Викладав в Гарвардськом і Рокфеллеровськом університетах (1963 - 76), з 1977 - професор Прінстонського університету. Основні області дослідження: модальна логіка, логічна семантика, філософія мови, епистемология. Запропонував семантику для модальної логіки, засновану на лейбницевской ідеї можливих світів. Семантика Кріпке стала початком нового етапу в розвитку цієї логічної дисципліни. Запропонована ним інтерпретація модальних операторів як особливих кванторов, визначених на області.
Список літератури курсової "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" - більше 20 джерел. АБСТРАКЦІЯ ПОТЕНЦІЙНОЇ ЗДІЙСНЕННОСТІ - метод уявного відвернення, лежачий в основі ідеї т. н. потенційної нескінченності. Уявлення про необмежений розвиток якого-небудь конструктивного процесу, що є конкретним втіленням цієї ідеї, вимагає здійснення всевозрастающего кількості конструктивних актів, і спроби реального їх здійснення, навіть в тому випадку, коли початкові кроки процесу здійсненні фактично, рано або пізно стикаються з перешкодами чисто матеріального-характеру: для здійснення чергового акту бракує часу, місця або матеріалу. Абстракція потенційної здійсненності являє собою рішення відволікатися від всієї сукупності ускладнень. "ПРО РОЗУМ" - (De lEsprit) - перша книга К. А. Гельвецчя, опублікована в Парижі в 1758 (т. 1 - 2) і в тому ж році осуджена парижским парламентом на спалення. У ній автор спробував резюмувати і розвинути погляди французьких просвітників на людину. У зв'язку з цим в книзі дається критика абсолютизму і теологического підходу до людини, а також розробляється концепція утилітаризму. Книга складається з передмови і чотирьох "Міркувань", В 1-м міркуванні "Про розум сам по собі" природа трактується як сукупність об'єктивно існуючих у часі і просторі матеріальних тіл, людська природа зводиться до фізичної.

Основні теми і проблеми екзистенциалистской філософії - Європейська філософія звернулася до проблеми людини в епоху Відродження і на зорі нового часу. Але мислителі XX в. полічили необхідним здійснити новий поворот до проблематики людини, причому саме до теми його існування. У результаті народилася екзистенциально-персоналистская філософія XX в. Необхідно враховувати особливу трудність викладу екзистенциальной філософії, яка виникає з її аморфність і плюральности. До екзистенциальной філософії в широкому значенні цього слова доцільно відносити філософські вчення і напрями, в яких акцент зроблений на проблемі людини, його існування.
Посилання в тексті роботи "Об'єктивні та суб'єктивні ознаки посібника у вчиненні злочину" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛАСОК Еміль - (25 вересня 1875, Вадовіце, Австрія - 26 травня 1915, Галіция) - німецький філософ, представник неокантианства. У Фрайбурге вивчав юриспруденцію і у Рчккерта філософію. У 1902 захищає дисертацію "Ідеалізм Фіхте і історія". У Гейдельберге габилитируется під керівництвом Віндельбанда ("Гегель і світогляд Освіти"). Професор в Гейдельберге, наступник К. Фішера. Розвиває "логіку філософії", яка повинна стати основою наукового світогляду. Ключова ідея Ласка, що є його новацією в неокантианстве, - теорія про початкові відносини (Urverhaltais) між матерією і категориальной. ХАБЕРМАС Юрген (р. 1929) - ньому. філософ і соціолог, проф. Франкфуртского ун-та (ФРН), найбільш видний представник другого покоління Франкфуртської школи. Випробував вплив ідей Адорно, Вебера, Гадамера. У 60-е рр. був близький до руху "нових лівих, виступав проти консервативних тенденцій в політичному житті буржуазного об-ва; на початку 70-х рр. відмежувався від екстремізму. Ядро філософствування X. складає філософія свободи і коммуникативного дії, к-рі, згідно його т. зр., грають вирішальну роль в социализации людину і еволюції об-ва. Гл. умовою емансипації людства X. вважає досягнення раціонального. ТЕХНІКИ - будь-яке виготовлення об'єктів. Техніка може бути ремісничою (ручний труд) або промисловою (виготовлення за допомогою машин). Проблеми відношення науки і техніки можна розділити на три групи: 1) історична проблема: чи є техніка досягненням науки, теоретичного роздуму, або ж, навпаки, вона їй передує? Всі згодні з тим, що людина діяла ще до того, як почала роздумувати: геометрія виникла в Єгипті з необхідності кожний рік після розливу Ніла наново провести розділ земельних дільниць; отже, має місце історичну першість техніки; 2) філософська проблема, що зачіпає їх природу: чи будуть наука і.

Види пам'яті - за свою історію людство виробило відповіді практично на всі питання людських відносин і на дуже багато які питання, що стосуються безпосередньо самої людини. Інформація (знання) зберігається в пам'яті індивідуума, яка у різних людей може перебувати в чотирьох станах, що дозволяють їх виділити як окремі образні види пам'яті: жива пам'ять живих людей - пам'ять, що зберігає ті знання і знахідки, які людина придбала протягом свого життя самостійно і якими він активно користується; жива пам'ять мертвих людей - пам'ять, що зберігає знання і знахідки попередніх поколінь або інших людей, якими людина. ДЗЕН - яп. еквівалент кит. "чань" або "чань-на" від санскр. "дхьяна", вказуючого як в індуїзмі, так і в буддизмі "зосереджене споглядання", або медитацію. Д.-буддисти зв'язують дхьяну з практикою "сатори" - несподіваним "проясненням", що укладається у раптовому виявленні мудрості Будда в індивідуальній перетвореній свідомості людини. Д.-буддизм з'явився в Китаї в перв. підлога. 6 в. Його виникнення пов'язане з діяльністю 1-го дзенского патріарха Бодхид-харми, к-рий прийшов в Китай з Індії в 520. Д.-буддизм проникає в інш. країни:. Постіндустріальноє суспільство - суспільство, яке може прийти на зміну індустріальному; таке суспільство буде, швидше усього, гранично криміногенним по ряду причин: · по-перше, різке зникнення мобільних енергоносіїв може привести до падіння продуктивності труда в сільському господарстві і в областях розподілу "життєвої енергії" і, відповідно, зміні форм останніх; прогнози на появу "альтернативних" джерел енергії поки невтішні; · по-друге, людське суспільство складається з людей різних здібностей, розумових і етичних якостей; внаслідок цього загалом суспільство безглуздіше і скажемо так "гірше" окремих його. ВИЛЬЕМ, Вільгельм з Мербеке - (Willem van Moerbeke, Wilhelmus de Moerbeke) (ок. 1215, Мербеке, Брабант - до 20 жовтня 1286, Корінф) - середньовічний філософ-перекладач, монах-доминиканец. Вчився, мабуть, в Парижі і Кельне, до 1260 жил в Фівах в доминиканском монастирі. З 1261 був духівником і капеланом тат (Урбана IV, Клемента ГУ, Григорія X), виконував дипломатичні функції. Знавець грецької мови, брав участь у 2-м Ліонськом соборі в 1274. З 9 квітня 1278 архієпіскоп Корінфа. З 1261 або раніше був дружний з Фомой Аквінським, для якого перевів Арістотеля ("Про небо" 111 і Г/, "Метеорологика" I - Ill.