Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження об'єкту злочинів, пов'язаних з обігом наркотиків.....5
1.1. Поняття об'єкта та предмета злочину.....5
1.2. Загальна характеристика злочинів, пов'язаних з обігом наркотиків.....14
1.3. Характеристика об'єктів злочинів, пов'язаних з обігом наркотиків.....15
Розділ 2. Аналіз особливостей об'єкту злочинів, пов'язаних з обігом наркотиків у судовій практиці.....25
2.1. Незаконне виробництво, виготовлення, придбання, зберігання, перевезення чи пересилання наркотичних засобів, психотропних речовин або їх аналогів без мети збуту (ст. 309 КК).....25
2.2. Схиляння до вживання наркотичних засобів, психотропних речовин або їх аналогів (ст. 315 КК).....27
2.3. Посів або вирощування снотворного маку чи конопель (ст. 310 КК).....29
2.4. Незаконне виробництво, виготовлення, придбання, зберігання, перевезення, пересилання чи збут наркотичних засобів, психотропних речовин або їх аналогів (ст. 307 КК).....32
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин"

Курсова робота "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" і призначений виключно для пошукових систем.

ВІЧНЕ ПОВЕРНЕННЯ - того ж самого, або всіх речей (ewige Wiederkunft des Gleichen, oder aller Dinge) - основоположна думка Ніцше, яка немов коло, обкреслює і визначає істоту його філософії життя. У "Ессе Homo" Ніцше пише: "Тепер я розкажу історію Заратустри. Основна концепція цього твору, думка про вічне повернення, ця вища форма твердження, яка взагалі може бути досягнута, - відноситься до серпня 1881: вона накидана на листі паперу з написом "6000 футів по той бік людини і часу". Людина, суще з сущого, живе у часі. Що ж ще може означати "по той бік людини і часу", як не погляд на мир сущого "з точки зору вічності"?. ПРИРОДА ЛЮДИНИ - поняття, що виражає природну порожденность людини, його спорідненість, близькість з всім сущим, і передусім, з "життям взагалі", а також все різноманіття власне людських виявів, що відрізняють людину від всіх інакших форм сущого і мешкаючого. П. ч. часто ототожнювали з людською суттю, яку зводили до разумности, свідомості, моралі, мови, символичности, предметної діяльності, волі до влади, бессознательно-либидозним основам, до гри, творчості, свободи, відношення до смерті, релігійності... Взаимоисключительность цих ознак не дозволяє знайти однозначну "суть" людини без втрати живого. БЕНЬЯМИН (BENJAMIN) Вальтер - (1892-1940) - ньому. філософ. Теоретична спадщина Б. не носить систематичного характеру, будучи запечатленним в разножанрових текстах - від літературно-критичного есе до рецензій і коментарів. Сфера естетичного виступає для Б. як медиума філософського пізнання. У витворі мистецтва Б. убачає "інтегральне вираження релігійних, метафізичних, політичних і економічних тенденцій" відповідної епохи. У 1912-15 Б. вивчає філософію в університетах Фрейбурга, Мюнхена, Берліна і Берна. У 1915 він знайомиться з Герхардом Шолемом, під впливом якого на деякий час звертається до іудейської містики і. ПОЛІТИКИ - (греч. politika - державні і суспільні справи) - сфера діяльності, пов'язана з розподілом і здійсненням влади всередині держави і між державами. П. як особлива форма соціальної діяльності виникає разом з державою і тією ієрархічною системою влади, яка покликана забезпечити в суспільстві цивільний порядок на основі чіткого розмежування відносин панування і підкорення. Держава, піднісшись над суспільством як орган легітимної влади, здатної протистояти зовнішній агресії і примушувати всіх громадян дотримувати закони і не порушувати норм суспільної моралі, знайшла таким чином специфічний вид.
Кожна вагома структурна частина курсової "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МИСЛЕННЯ, - вища форма активного відображення об'єктивної реальності, що перебуває в цілеспрямованому, опосредствованном і узагальненому пізнанні суб'єктом істотних зв'язків і відносин предметів і явищ, в творч. творенні нових ідей, в прогнозуванні подій і дій. Виникає і реалізовується в процесі постановки і рішення практич. і теоретич. проблем. Біологич. субстрат М. є високий рівень розвитку головного мозку, що історично сформувався в процесі становлення людини, человеч. суспільства, матеріальної і духовної культури. М. людини протікає в різних формах і структурах (поняттях, категоріях. ВСЕЕДИНСТВО - філософське вчення (ідея, принцип), що розкриває внутрішню органічну єдність буття як универсума в формі взаимопроникновения і нарізності становлячих його елементів, їх тотожності один одному і цілому при збереженні їх якісності і специфічності. В. було представлено в різних філософських концепци ях, починаючи з неоплатонизма. Найбільш яскраве вираження проблема В. знайшла в російській філософії, де, починаючи з B.C. Соловьева, склався самобутній напрям - філософія В., до якої можуть бути віднесені системи Флоренського, Булгакова, Карсавіна, Франка, Н.О. Лосського, а також, по ряду. ПАРАДИГМА - зразок або модель. Як особливий термін поняття П. введено амер. методологом науки Т. Куном в кн. "Структура наукових революцій" (1962) для позначення переважаючих в діяльності опр. наукового сооб-ва проблем і рішень. П. являє собою классич. науч. розробку, краї сприймається представниками дисципліни як зразок і стає основою наукової традиції. Робота вченого є робота в рамках П. Она складається в доповненні, уточненні, поглибленні сформульованих в П. принципів, в поширенні їх на нові предметні області. Формування нової П. починається в умовах, коли виникають проблеми (аномалії), к-рі не можуть бути.
У вступі курсової "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Макиавеллі Нікколо - (14691527) - один з перших ідеологів епохи Ренесансу, які викладали нові переконання на розвиток суспільства і держави. У своїх творах "Міркування на першу декаду Тіта Лівія" і "Государ" Макиавеллі прагнув обгрунтувати новий підхід до розуміння держави і державної діяльності з. позицій етичної природи людини. Він займав ряд державних постів у Флоренції. Більшість своїх творів написав після арешту в період висилки в свій маєток, коли в 1512 р. здійснилася реставрація Медічи, противником яких він був. Це був людина дії, що говорила: "Спочатку жити, потім.

АКТ І ПОТЕНЦІЯ - (лати. actus et potentia - схоластич.- див. також Енергія), найважливіші поняття філософії Арістотеля. Своїм вченням об А. і П. Арістотель ввів в онтологію принцип розвитку. Вчення об А. і П. з'явилося відповіддю на апорию елейской школи, згідно до-ой суще може виникнути або з сущого, або з несучого, але і те і інше неможливе, бо в першому випадку суще вже існує, а у другому - щось не може виникнути з нічого. Отже, "виникнення", або "становлення", взагалі неможливе, і почуттів, мир повинен бути віднесений до царства "небуття Арістотель вирішує цю "апорию. КИРЄЄВСЬКИЙ Іван Васильович (1806-1856) - російський філософ, літературний критик і публіцист. Починав як літературний критик. У 1820-х подружився з А. Хомяковим. Випробував вплив німецької філософії і німецького романтизму (у 1831 був в Германії, слухав лекції Гегеля, Шлейермахера, Шеллінга). З початку 1840-х - провідний представник слов'янофільства (хоча До. не завжди приймав термін "слов'янофіл" і свою доктрину називав "православно-слов'янською" або "слов'янський-християнською"). Найбільші роботи: "Дев'ятнадцяте століття" (1832; за цю статтю був заборонений його журнал "Європеєць"); "У відповідь А.С. Хомякову" (1839); "Про характер.
Список літератури курсової "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" - більше 20 джерел. БУРДЬЕ (BOURDICU) Пьер (р. 1930) - французький соціолог, етнолог, автор оригінальної концепції, що розглядає метатеоретические основи соціології. У 1955 закінчив Вищу педагогічну школу, де його вчителями були Альтюссер і Фуко. Викладав філософію в ліцеї м. Мулен. У 1958 поїхав в Алжір. Перші опубліковані роботи: "Соціологія Алжіру" (1961), "Труд і трудящі в Алжірі" (1964) і інш. З 1964 - в Парижі, директор-дослідник в Вищій дослідницькій школі. У 1975 Б. заснував і очолив Центр європейської соціології, а також журнал "Вчені труди в соціальних науках". З 1981 - дійсний член Французької академії. Завідує кафедрою соціології в Коллеж. МАХ (MACH) Ернст - (1838-1916)-австр. фізик і філософ. Проф. математики в Граце (1864-67), проф. фізики Празького ун-та (з 1867), ректор Празького (з 1882 - Німецького в Празі) ун-та (1879-95), проф. філософії Віденського ун-та (1895-1901). М. симпатизував соціал-демократії, брав участь в політичній діяльності. Його філософія тісно пов'язана з його природничонауковими інтересами, особливо в області психофізіки. Вона розвиває позитивістський напрям - емпіріокритицизм. У основі всіх явищ, по М., лежать факти плотського миру, відчуття. Вони найрізноманітнішим чином зв'язані між собою, і супроводжуються настроями.

ФІЛОСОФІЇ ЖИТТЯ ЕСТЕТИКА - естетичні погляди представників однойменної буржуазної філософської течії кінця XIX - початки XX в. (Ніцше. В. Дільтей, Г. Зими-мілина, Бергсон. Шпенглер і інш.). Ф. же. е. виходила з розуміння дійсності як "потоку життя", а всіх явищ культури, в т. ч. естетичних феноменів, - як специфічних форм "переживання повноти життя", вияву цієї первинної реальності. Будучи ірраціональною в своїх основах і суті, "життя" може бути збагнене лише за допомогою ірраціональних, інтуїтивних методів, протипоставити абстрактно-механистическим, схематичним методам розуму. Для Ф. же. е.
Посилання в тексті роботи "Об'єкт злочинів, пов'язаних з незаконним обігом наркотичних речовин" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРИСТЛИ Джозеф - (13 березня 1733, Філдхед, Англія - 6 лютого 1804, Нортамберленд, США) - англійський філософ, священик, вчений і державний діяч, твори і діяльність якого внесли великий внесок в розвиток експериментального природознавства, політичного і релігійного свободомислия. Народився в протестантській сім'ї власника невеликої ткацької мануфактури. У 1755 закінчив Духовну академію Девентрі і отримав місце помічника священика. У 1758 відкрив свою школу в м. Нантвиче, потім перейшов в Духовну академію в Уорінгтоне. У 1765 Едінбургський університет присудив йому докторську міру по літературі. За наукові. АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРІЙСЬКИЙ (ANSELM) (1033-1109) - теолог, представник схоластичного реалізму, з 1093 - архієпископ Кентерберійський (Англія). Основні твори: "Монолог", "Збільшення до міркування" ("Proslogion"), "Діалог про граматику" і ін. А.К. продовжував швидше платонівську, чим арістотелівську, традицію у філософії, тому його учення не було схоластичним повною мірою. Проблема співвідношення віри і розуму вирішувалася А.К. у дусі августініанства: віра передує розуму ("вірю, щоб розуміти"). Проте, по А.К., розум за допомогою мистецтва діалектики повинен прояснити істину, яка міститься в положеннях віри. А.К. вважав, що раціональному. Особень(індивід) - реальна одиниця або істота, що має власну дійсність, на відміну від загальних понять, існуючих тільки в думці, і від груп, що мають дійсність тільки в своїх доданках (згідно з пануючою думкою). О. визначається, таким чином, з двох сторін: як реальний примірник (образчик відомого вигляду, нею що представляється) і як реальний член відомої групи, її що обіймає. Цей кущ, напр., є образчик встановленого в ботанікові вигляду "садова малина"; але це вираження, крім видового поняття, що має певні якісні ознаки, може також означати реальну сукупність всіх кущів цього вигляду, існуючих в даній місцевості або.

КОНТЕКСТ ВІДКРИТТЯ - поняття методології науки, що характеризує можливості аналізу процесів формування, вдосконалення і розвитку науково-теоретичного знання. Поняття контексту відкриття в зіставленні поняттю контексту виправдання було сформульовано в т. н. стандартної концепції аналізу, що розділялася прихильниками логічного позитивізму і більшістю західних фахівців з методології науки в 1930 - 50-х рр. Значення цього зіставлення полягало в запереченні можливостей точного логико-методологічного аналізу формування, вдосконалення і розвитку науково-теоретичного знання, які розглядалися як. ІСТОРІЯ АТЕЇЗМУ - розділ атеїзму, що вивчає закономірності виникнення, становлення і розвитку атеистич. ідей. На всіх етапах историч. розвитку атеистич. ідеї були безпосередньо пов'язані з материалистич. філософією, досягненнями в області єств. і гуманітарних наук, з суспільств. прогресом. І. а. - це історія боротьби науки з різними формами ілюзорного відображення дійсності, з религ. світорозумінням за затвердження науч. світогляду. Для науч. І. а. характерний, по-перше, конкр.-историч.. підхід до аналізу різних атеистич. вчень, з'ясування їх историч. ролі і обществ. значущості в боротьбі за. АНОМИЯ - (франц. anomie - відсутність закону, організації,), поняття бурж. соціології. Виражає відношення індивідів до норм і моральних цінностей соціальної системи, в до-ой вони діють, і означає: 1) стан суспільства, при до-ром для його членів втрачена значущість соціальних норм і розпоряджень і тому відносно висока частота що відхиляється і саморазрушит, поведінки аж до самогубства; 2) відсутність еталонів, стандартів порівняння з інш. людьми, що дозволяють оцінити своє соціальне положення і вибрати зразки поведінки, що залишає індивіда в неопредел., "декласованому" стані, без почуття. СУБ'ЄКТИВІЗМ - мировоззренч. позиція, игнорируюнщая об'єктивний підхід до дійсності, отрицаюнщая об'єктивні закони природи і суспільства. С.- один з осн. гносеологич. джерел ідеалізму. Сущнность С. складається в абсолютизации активної ролі субьекнта в різних областях діяльності, і передусім в процесі пізнання. С. як позиція, не сообразуюнщаяся з природою об'єктів, веде зрештою до відриву від дійсності, до "суб'єктивної сліпоти", агностицизму і релятивізму (див. В. І. Ленін, ПСС, т. 29, з. 322). Представітелямі С. в історії філософії були Берклі, Юм, Фіхте; елементи С. характерні для.