Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження об'єкту і предмету кримінальної правової охорони.....5
1.1. Поняття складу злочину та його ознаки.....5
1.2. Особливості дослідження об'єкту і предмету кримінальної правової охорони.....13
Розділ 2. Характеристика об'єкта і предмета кримінальної правової охорони.....19
2.1. Поняття об'єкту кримінальної правової охорони.....19
2.2. Поняття про предмет кримінальної правової охорони.....23
2.3. Види об'єктів кримінальної правової охорони та їх значення.....24
Розділ 3. Значення об'єкта і предмета злочину для його кваліфікації і характеристики суспільної небезпечності.....29
3.1. Значення об'єкта злочину для його кваліфікації.....29
3.2. Значення об'єкта і предмета злочину для характеристики суспільної небезпечності.....35
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони"

Курсова робота "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" і призначений виключно для пошукових систем.

РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - частина світової філософії, що володіє значною історичною, змістовною і ідейною своєрідністю. Перші досліди російського філософствування сходять до древнекиевской епохи і пов'язані з прийняттям християнства на Русі. Нарівні з євангельським віровченням, головним джерелом і провідником філософських ідей на російському грунті стає патристическая література і, передусім, вчення східних батьків Церкви. Досить складною теоретичною і методологічною проблемою є визначення специфіки середньовічної Р.Ф., міри її оригінальності і самостійності. На думку багатьох дослідників, це був період донациональной. Гуссерль Едмунд - (1859-1938) -німецький філософ, основоположник феноменології. Народився в Проснітце, в Моравії. Вивчав математику в Берліні і потім психологію разом з Брентано в Віні. У 1887 р. стає приватдоцентом в Берліні. У 1900 р. був призначений професором філософії в Геттінген, а потім в 1916 р. перевівся у Фрейбург-вБрейсгау, де викладав до 1929 р. і жив до кінця свого життя, страждаючи від неспокоїв і обмежень, пов'язаних з його єврейським походженням. У XIX в. і навіть раніше термін "феноменологія" мав самі різні значення. Зі часу використання цього терміну Гуссерлем, з початку XX в. він став. ЛОГІКА НАУКОВОГО ПІЗНАННЯ, або Логіка науки - застосування ідей, методів і апарату логіки в аналізі наукового пізнання. Розвиток логіки завжди був тісно пов'язаний з практикою теоретичного мислення і передусім з розвитком науки. Конкретні міркування дають логіці матеріал, з якого вона витягує те, що іменується логічною формою, законом і т.д. Теорії логічної правильності виявляються зрештою очищенням, систематизацією і узагальненням практики мислення. Сучасна логіка з особливою наглядністю підтверджує це. Вона активно реагує на зміни в стилі і способі наукового мислення, на осмислення його особливостей в методології науки. Сфера додатків. ІДЕОЛОГІЯ - така, що захищається державою псевдокультура, що формується за участю профессионаловидеологов і що має на меті відповісти на розпад консенсусу, що ставить під загрозу можливість рішення медиационной задачі особливими ідеологічними методами. Потреба в І. виникає в ситуації, коли в різних значущих для інтеграції великого суспільства - групах складаються стійкі відмінності в логіці осмислення явищ. Наприклад, в суспільстві може існувати значуща група, яка схильна вирішувати проблеми, різко протиставляючи один одному полюса дуальних опозицій, Правду і кривду, слідувати в істотних випадках.
Кожна вагома структурна частина курсової "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РЕАЛЬНІСТЬ І ЛЮДИНА. Метафізика людського буття - произв. Франка, в найбільш повному і систематизованому вигляді що викладає його філософську систему, вийшло в 1956 р., після смерті автора. Центральне місце в ньому займають проблеми філософської антропології, к-рі Франк досліджує з позиції метафізики всеединства і Богочеловечества. Перші 3 гл. книги містять общефилософское введення в проблему людини. Тут розглядається ідея реальності як основоположного буття, відмінного від об'єктивної (предметної) дійсності, а також ідея Бога як першоджерела реальності і вищої абсолютної цінності. Реальність безпосередньо відкривається як внутрішнє духовне. Мислителі середньовіччя: основні доктрини схоластичної філософії. Боеций - вчитель середньовіччя - Родоначальником схоластичного методу був Боеций (480-525), римський патрицій, що займав вищі державні посади при Теодоріхе, королі остготов, страчений по обвинуваченню в таємних стосунках з Східною Римською імперією. Будучи образованнейшим людиною свого часу, добре знайомою з грецькою філософією і наукою, Боеций вплинув винятковий чином на культуру середньовіччя. Завдяки його переказам на латинь трактатів за логікою (передусім Арістотеля) і коментарями до них, а також його власним логічним творам середньовіччя засвоює інтелектуальний інструментарій античної філософії. Багато в чому. ГЕЛЕН Арнольд - (29 січня 1904, Лейпциг30 січня 1976, Гамбурга) - німецький філософ і соціолог, один з фундаторів філософської антропології як спеціальної дисципліни. Учень X. Дріша. Випробував вплив Шопенгауера, Ніцше, Н. Гартмана, феноменології. Професор в Лейпциге (з 1934), Кенігсберге (з 1938), Віні (з 1940), Шпейере (з 1947), Ахене (1962-69). Антропологічні погляди Гелена спочатку складалися в руслі консервативної критики культури, характерного для філософії життя. Найбільш повно вони сформульовані в його головному труді "Чоловік. Його природа і місце в світі" (Der Mensch. Seine Natur.
У вступі курсової "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛОГІКА ЧАСУ, або Тимчасова логіка - розділ сучасної модальної логіки, що вивчає логічні зв'язки тимчасових тверджень, тобто тверджень, в яких тимчасової параметр включається в логічну форму. Л. в. почала складатися в 50-е роки XX в. передусім завдяки роботам англ. логіка А. Н. Прайора, хоч перші спроби врахувати роль тимчасового чинника в логічному висновку відносяться ще до античності (Аристотель, Діодор Кронос). Задачею Л.в. є побудова штучних (формалізованих) мов, здатних зробити більш ясними і точними, а отже, і більш плідними міркування про предмети і явища, існуючі у часі. Л. в. являє собою безліч логічних систем (логік).

ИМЕСЛАВИЕ (ИМЯСЛАВИЕ) - напрям в русявий. православному богословии нач. XX в. Початком його послужила книга схимонаха Іларіона "На горах Кавказу. Бесіда двох старців подвижників про внутрішнє єднання з Господом через молитву Іїсус Хрістову, або Духовна діяльність сучасних пустинник" (1-е изд. - 1907, 2-е - 1910, 3-е 1912 м.), що являє собою опис містичного досвіду, особливого стану віруючого у час т. наз. Иисусовой молитви, для до-ой характерно багаторазова згадка імені Христа. Сходячи до святоотеческой традиції - до исихии, "розумній молитві" (див. Ісихазм), вона розглядалася як жива, внутрішня бесіда з. ФУРЬЕ (FOURIER) Шарль - (1772-1837) - фр. соціаліст-утопіст, к-рий, як відмітив Ф. Енгельс, в своїх трудах "безпощадно розкриває все матеріальне і моральне убозтво буржуазного світу" (т. 19, з. 196) і малює картину справедливого об-ва гармонії і щастя. Відправляючись у мн. від вчення фр. матеріалістів XVIII в. (хоч його міркування і убрані в релігійно-містичну ободочку), Ф. в своях філософських і етичних побудовах надавав особливе значення ніби властивим людині від природи природним "пристрастям" (прагнення до здоров'я, любові, змагання, творчості і т. д.; всього 12.
Список літератури курсової "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" - більше 20 джерел. СПІНОЗА Барух (Бенедикт) (1632 - 77) - нідерл. філософ-матеріаліст. За релігійне вільнодумство був відлучний від єврейської церковної общини Амстердама. З. - творець геометричного методу у філософії. Учення З. склалося в історичній обстановці, що зробила Нідерланди після звільнення від ярма ісп. феодальній монархії передовою капіталістичною країною. Разом з передовими розумами 17 в. - Ф. Беконом і Декартом - З. метою знання вважав завоювання панування над природою і вдосконалення людини. Учення своїх попередників З. доповнив вченням про свободу: він показав, як можлива - в рамках необхідності - людська свобода. При. ГЕРБЕРТ З ЧЕРБЕРИ - (Herbert Cherbury) Едвард Герберт, лорд (3 березня 1583, Ейтон на Северне, Шропшир, Англія - 5 серпня 1648, Лондон - філософ, поет, історик, політичний діяч; "батько" англійського деизма. Був послом в Парижі, брав участь у військових діях в Голландії. Автор трактату "Про істину на відміну від Прозріння, імовірності, можливості і помилки" (De Veritate prout distinguitur а Revelatione, а verisimili, а possibili, et а falso, вийшов в Парижі в 1624 на латині, з 1633 по 1648 був тричі виданий в Англії), в якій формулювалися загальні умови істини: вона 1) існує, 2) вічна.

МЕЖПОРОГОВОЕ ЖИТТЄВИЙ ПРОСТІР - безліч комфортних станів суспільства, що знаходяться між нижнім і верхнім порогами життєвого простору. Вихід суспільства за верхній поріг можна осмислити як виникнення потоку новин, який суспільство не може освоїти, що спричиняє небезпечний дискомфортное стан. Перехід через нижній поріг можна осмислити як аналогічний стан, але внаслідок того, що надходження ресурсів соціальної енергії знижується нижче необхідного мінімуму. У традиційній цивілізації ці пороги досить чітко визначені, історично випробувані. Пересування цих порогів, тобто збільшення безлічі можливих станів суспільства за рахунок.
Посилання в тексті роботи "Об'єкт і предмет кримінальної правової охорони" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДЬЮИ (DEWEY) Джон - (1859-1952) - амер. філософ, найвидніший представник і систематизатор прагматизму. Викладав в Мічиганськом, Чикагськом і Колумбійськом (Нью-Йорк) ун-тах. Центральне поняття філософії Філософія, по Д., виникла не з почуття здивування, а з соціально-практичних напружень і проблем. Її задача - сприяти реконструкції досвіду, передусім соціального, зробити людину здатною вирішувати ті реальні проблеми, з якими він стикається в житті. Центром філософії Д. вважав теорію пізнання, однак пізнання для нього - це не встановлення деяких чистих істин, але можливість ефективного дозволу проблемних ситуацій. ЗОЛОТО - благородний метал, символізуючий вищий рівень влади і багатства. Издревле використовувалося як універсальний грошовий еквівалент. У езотерике знак вищих рівнів мудрості і знання. Символ сонця асоціюється з сонячним світлом енергії, вогнем. У середньовічній иконографии виступало алегорією небесного світла. Золотоделательное мистецтво инков було цілком підлегле сонцю. Втілено, як правило, чоловічим божеством. Згідно з представленням древніх єгиптян, золото є свідчення присутності божественного початку в тварном світі. Золото, на думку китайських даосов, є квинтессенцией небесного. У християнстві. АБСОЛЮТНА ІДЕЯ - основоположне поняття гегелевской філософії, що виражає безумовну повноту усього сущого і в той же час що сам є цим єдино достовірно сущим. А.І. - це ще і предмет всієї системи гегелевской філософії. Будучи і субстанцією і суб'єктом одночасно, вона здійснює себе в процесі власного іманентного розвитку. Самораскритие її змісту проходить у вигляді ряду рівнів поступового руху від абстрактно-загального до конкретного, приватного. Даний рух уперед містить в собі три основних сторони діяльності: що вважає, противополагающую і що з'єднує, тобто виявлення і вирішення протиріч, завдяки чому і.

ИБН ХАЛЬДУН - Ібн Халдун Абдаррахман Абу Зейд (27.5.1332, Туніс -17.3.1406, Каїр), араб. гос. і суспільств. діяч, соціальний філософ і історик. Грав видну роль в политич. життя мусульм. гос-в Сівбу. Африки, був вихователем, радником, канцлером, послом і суддею у ряду правителів. Неодноразові спроби І. X. втілити в життя ідеї справедливого суспільств. ладу на чолі з "правителемфилософом" завершилися, однак, невдачею. У філософії І. X. був послідовником і коментатором Ібн Рушда, відстоював раціональний і об'єктивний характер істини, протиставляв практич. і политич. знання, придбані емпирич. шляхом. СПОСТЕРЕЖЕННЯ ВКЛЮЧЕНЕ - метод аналізу, що використовується в культурология., а також в психологич., соціально-психол., социол. дослідженнях. Н.в. засноване на візуальному або слуховому аналізі явищі і їх якостей, значущих для цілей дослідження, а також на їх фіксації в к. формі (письмової, зобразить., звукової). У залежності від цілей дослідження об'єктами Н.в. можуть служити елементи діяльності; категорії дій; об'єкт або особа, виступаюча центром уваги групи; індивід як представник категорії статусу; умови, в к-рих відбувається подія. Н.в. на відміну від невключеного спостереження передбачає непосредств. контакт. ДІАЛЕКТИКИ - спочатку - мистецтво діалогу; коли зустрічаються два індивіди з протилежними думками, народжується дискусія: кожний намагається спростувати думку іншого; двигун дискусії - зіставлення тез. З цієї точки зору всякий діалог диалектичен (див. "Діалоги" Платона). З цього простого досвіду можна вивести як позитивну, так і негативну сторону. Аристотель звертає увагу на негативну, коли визначає діалектику як мистецтво аргументувати і спростовувати, просто протиставляти протилежні тези (Кант). У позитивному значенні діалектика - це мистецтво побудови істинного знання: спочатку треба бути. НЕОПИФАГОРЕИЗМ, - напрям інш.. філософії 1 в. до н. е. - 3 в. н. е., тісно пов'язане і що переплітається зі середнім платонизмом (Евдор Александрійський, видавець платоновских діалогів Трасилл, Модерат, Нікомах Герасський, Нуменій і інш.). Н. знову додав самостоят. значення методам математич. символізму і спирався в своїх умоглядах на такі поняття, як єдине-багато що, монада-диада, тотожність - відмінність, парне-непарне, точка-лінія-площина- тіло н інш., а також розвивав в області етики ідеали аскетизму і катартики. На відміну від середнього платонизма Н. вважав першоосновою не розум (нус), але монаду-диаду.