Об'єкт і предмет науки криміналістики

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження об'єкту та предмету криміналістики.....5
1.1. Історія зародження і становлення спеціальних знань у практиці розслідування злочинів.....5
1.2. Поняття, предмет, система і завдання криміналістики.....7
1.3. Об'єкт криміналістики.....11
Розділ 2. Аналіз закономірностей об'єктивної дійсності, що вивчаються криміналістикою.....16
2.1. Механізм злочину.....16
2.2. Відображення та інформація.....18
2.3. Відображення і доведення.....27
Розділ 3. Природа криміналістики: дискусійні питання.....36
3.1. Юридична природа криміналістики.....36
3.2. Технічна природа криміналістики.....37
Висновки.....38
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Об'єкт і предмет науки криміналістики" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Об'єкт і предмет науки криміналістики"

Курсова робота "Об'єкт і предмет науки криміналістики" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Об'єкт і предмет науки криміналістики", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Об'єкт і предмет науки криміналістики" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Об'єкт і предмет науки криміналістики" і призначений виключно для пошукових систем.

РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - частина світової філософії, що володіє значною історичною, змістовною і ідейною своєрідністю. Перші досліди російського філософствування сходять до древньо-київської епохи і пов'язані з прийняттям християнства на Русі. Нарівні з євангельським віровченням, головним джерелом і провідником філософських ідей на російському грунті стає патріотична література і, передусім, вчення східних батьків Церкви. Досить складною теоретичною і методологічною проблемою є визначення специфіки середньовічної Р.Ф., міри її оригінальності і самостійності. На думку багатьох дослідників, це був період до-національної. "НАУКА ЛОГІКИ" - (Wissenschaft der Logik), або т. н. "Велика логіка", - твір Гегеля, що грає роль основи всієї його системи. Написано в нюрнбергский період. 1-я частина - "Об'єктивна логіка", кн. 1, "Вчення про буття" (1812); 2-я частина - "Об'єктивна логіка", кн. 2, "Вчення про суть" (1813); 3-я частина - "Суб'єктивна логіка", або "Вчення про поняття" (1816). У 1831 Гегель задумав перевидання, але встиг допрацювати і розширити тільки "Вчення про буття" (видано в 1833 як 3-го том Зборів творів). Російські перекази: Н. Г. ІДЕЯ - (вигляд, образ, форма) - в багатьох філософських вченнях поняття, що має символічне значення; відноситься не тільки до епистемологии, але і до онтології, естетики і інш. розділам. Не у всякій філософії І. асоціюється з думкою (в суб'єктивно-людському значенні). У античній філософії І. розумілася як умозримо-тілесна форма, як вище вираження самого буття. Так, Парменід розуміє думку онтологически, коли ототожнює її з створеною ним категорією буття: "одне і те ж мислити і те, про що думка, адже не знайти тобі думку без буття, в якому вона висловлена" (переклад М. К. Петрова). З виникненням. СЛОВА-БУМАЖНИКИ - метафора Делеза, що виражає авторську версію артикуляції базової для постмодернистской філософії ідею версифікації (гілкування) процесу смислообразования в процедурах означивания (див. Означиваніє). Досліджуючи процеси смислообразования (зокрема, при читанні Керролла), Делез фокусує увагу на особливих (так званих "езотеричних") словах - "двозначних знаках", які він називає "С.-Би.". З одного боку, ці слова, як правило, є "синтетичними", тобто складені з семантично пізнаваних сколовши декількох (як правило, двох) інших слів. Класичним прикладом є "керроловский Снарк": Snark як контаминация shark.
Кожна вагома структурна частина курсової "Об'єкт і предмет науки криміналістики" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СУФИЗМ - вчення арабської філософії про трансцендентне єднання з Богом, містичний напрям мусульманського богословия, що розвивається в дусі аскези і ірраціональному самопознания як пізнання Бога. Існує дві версії відносно походження цього слова. Згідно з однією, С. відбувається від арабського слова "суф" - вовна, груба шерстяна тканина (суфи буквально означає того, що носить шерстяний одяг, звідси волосяниця як атрибут аскета). Інша т. зр. сходить до грецької "Софії" - мудрості (зокрема, так вважав Біруні). Існують припущення, що ще до виникнення ісламу на Ближньому Сході суфиями називали мандруючих. Проблема добра і зла, загальнолюдських цінностей в католицькій думці і філософія Г. Марселя - Історія релігійної думки накопичила безліч відповідей на важке для неї питання: якщо мир створений і керований мудрим і благим Богом, то як це узгодиться з бідами і злом? Або: як виправдати Бога, якщо існує зло? Зі часу Лейбніца частина теології, присвячена таким питанням і відповідям на них, називалася "теодицеей" (від греч. слів "Бог" і "справедливість, право"). Як йде справа з сучасними теодицеями? Що Підвищилася в XX в. міра зла, людських страждань ускладнила положення релігійних мислителів, що взяли на себе задачу створення нової теодицеи. Як розуміють релігійні філософи задачі філософії в. ЕВОЛЮЦІЙНА ЕПИСТЕМОЛОГИЯ - напрям в сучасної епистемологии, який своїм виникненням зобов'язаний передусім дарвінізму і подальшим успіхам еволюційної біології, генетики людини, когнитивной психології, теорії інформації і комп'ютерної науки. Головна теза еволюційної епистемологии (або, як її звичайно називають в германоязичних країнах, еволюційній теорії пізнання і знання) зводиться до допущення, що люди, як і інші живі істоти, є продуктом живої природи, результатом еволюційних процесів, і внаслідок цього їх когнитивні і ментальні здібності і навіть пізнання і знання (включаючи його найбільш витончені аспекти).
У вступі курсової "Об'єкт і предмет науки криміналістики" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІНДУКТИВНА ЛОГІКА - розділ логіки, в якому вивчається індукція. Індукція як пізнавальна процедура, що приводить до узагальнення внаслідок виявлення схожості предметів, що спостерігаються, в сучасній логіці може бути формалізована різними коштами, утворюючи відповідні варіанти індуктивної логіки. Варіант формалізації індукції, запропонований Р. Карнапом, заснований на інтерпретації імовірності як логічних відносин між двома висловлювання. Це відношення виражає міру підтвердження гіпотези h емпіричними даними е, звичайно зрозумілими як констатація результатів спостережень. Р. Карнап відрізняє поняття логічної.

ГЕРОЇВ і НАТОВПІВ теорії - сукупність концепцій, прагнучих виявити реального суб'єкта соціальних дій, способи і результати його впливу на життя суспільства. Хоч проблема Г. і Т. цікавила мислителів з древності, розгорнені Г. і Т. т. створюються в 19 в., коли широка народна маса починає впливати серйозний чином на соціальний процес. Вже Гегель, Конт і особливо Ніцше передбачують катастрофічні результати епохи панування маси (натовпи). Найбільшу популярність і значення мають Г. і Т.т. Лебона, Тарда, Михайлівського. Від Лебона йде традиція аналізу зростаючої ролі натовпу як деструктивного соціального чинника. Суспільство. Популярний платонизм і поступова сакрализация образу Платона - Однак при цьому ніяк не можна сказати, що жанр коментаря вже тепер стає ведучим. Очевидно, причиною тут є те, що хоч платоновские тексти і усвідомлюються як безумовно значущі, хоч образ Платона вже безумовно до відомої міри сакрализован, однак самі школи ще носять цілком світський характер: і Альбін, і Апулей, і Алкиной визнають, що платоник зрештою зайнятий спогляданням божества і прагне досягнути залучення до вищого інтелекту, але, проте, дані задачі ставляться цілком світським образом і в принципі значущі вони не абсолютно, але тільки для тих, хто віддає перевагу платонизм іншим філософським.
Список літератури курсової "Об'єкт і предмет науки криміналістики" - більше 20 джерел. ЛУ ЦЗЮЮАНЬ (Лу Сяншань, Лу Цзицзін) - (26 березня 1139, Цзіньси провінції Цзянси - 10 січня 1193, Цзінмень провінції Хубей) - китайський філософ, основоположник одного з двох головних напрямів в неоконфуцианстве - Лу Цзююаня] - Ван [Янміна] школи, або, неточно, синь сюе ("вчення про серце"). Відбувався з освіченої і родовитої сім'ї, знаходився на державній службі. Був другом і одночасно основним опонентом Чжу Сі, ведучих представника іншого головного напряму в неоконфуцианстве - Чен [братів] - Чжу [Сі] школи. Філософсько-літературна спадщина Лу Цзююаня невелико, він не створив систематичного вчення. Малопопулярний за. АЛЬБЕРТ (ALBERT) Ханс - (р. 1921) - ньому. філософ, соціолог, економіст, проф. Гейдельбергского ун-та. А. вийде з проблеми зв'язки пізнання і діяльності, тобто проблеми раціональності людської практики. Спочатку стояв на дуалістичних позиціях, трактуючи пізнання як аналіз імовірностей, що являє собою раціональну сторону практики. Іншу її сторону складає вибір, що має екзистенциальную природу, а тому принципово не раціоналізований. Наука, прагнуча раціонально підійти до аналізу ціннісних проблем (соціологія, політологія, політекономія), розглядається їм як ідеологія. Під впливом Поппера А. радикально переглядає свою.

ГРАМШИ (QRAMSCI) Антонно - (1891 - 1937) - итал, мислитель-марксист, фундатор Італійської комуністичної партії (ИКП). Спираючись на спадщину Маркса, Енгельса, Леніна, на національні демократичні традиції естетичної думки (Ф. Де Санктіс і інш.), Г. досліджував естетичні явища з позицій классовости і народності, історизму і гуманізму. Він піддав різкій критиці ідеалістичні тенденції естетики Кроче (уявлення про суверенність иск-ва, про ізольований розвиток наукової і худож.-образної форм пізнання). Проїзв. иск-ва, підкреслював Г., стає худож- значущим не просто внаслідок його форми, айви силу його морального і.
Посилання в тексті роботи "Об'єкт і предмет науки криміналістики" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРОТЯЖНІСТЬ - 1. Повторна протяжність, раціональна протяжність - розподіл предметної або безпредметної консистенції таким чином, що у неї можуть бути виділені неконгруентні частини: "центр", "периферія", "праве", "ліве" і т. д. Це відносна протяжність. Більшість тієї протяжності, яка усвідомлюється як зорові (в т. ч. апперцептивно що конструюються), є названою протяжністю або близькі до неї. У тій або інакшій мірі в них присутні елементи коливання зорового поля і сканування. Первинна феноменальна протяжність - неконсистентная ірраціональна протяжність, що не має якої-небудь структури і ділення на "центр". ТОТОЖНОСТІ ФІЛОСОФІЯ - поняття, що використовується філософією постмодернизма для характеристики філософії класичного типу, фундируваною презумпцією наявності універсальної закономірності світобудови (див. Логос, Логоцентрізм, Онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентрізм). За оцінкою постмодернизма, проблемно-концептуальні пошуки філософського мислення подібного типу центруються навколо двох фундаментальних "тим": в проблемному полі онтології це "тема універсальної медиации", в сфері гносеологии - "тема початкового досвіду" (Фуко). Перша з них аксіоматично постулювала як готівкове. ФІЛОСОФІЯ - теоретична форма світогляду, співіснуюча в людській культурі нарівні з іншими формами світогляду (буденним досвідом, релігією, міфологією, мистецтвом). Головна проблема світогляду - розв'язання питання про відношення людини до навколишньої його дійсності (природі, суспільству, іншим людям, самому собі). Це відношення регулюється прийнятою (і певним чином зрозумілої) суб'єктом (окремою людиною або деякою соціальною системою) системою загальних цінностей (добро - зло, істина - брехня, гармонія - дисгармонія, борг - вседозволеність, любов - ненависть, надія - відчай, користь - шкода, активність -.

ЛЕ ПЛЕ Фредерік Пьер Гийом - (11.4.1806, ЛаРівьерСенСовер, Кальвадос -5.4.1882, Париж), франц. соціолог, економіст і гірський інженер. У трактуванні соціального розвитку поєднував ідеї технологич. і географич. детермінізму, з одного боку, і ведучої ролі религ. і морального авторитету - з іншою. Консервативні установки Л. П. отримали вираження в "соціальній реформі" - програмі соціального перевлаштування шляхом зміцнення патріархальних інститутів, зокрема традиційних форм сім'ї, повернення до архаич. законам про успадкування, перешкоджаючим дробленню майна, і т. д. У якості гл. чинника соціального контролю він. МІФ і ОБРЯД - тісно взаємопов'язані. Обряд складає як би інсценування міфа, а міф виступає як пояснення або обгрунтування обряду, що здійснюється, його тлумачення. Про характер цього зв'язку існують різні точки зору. Що причина і що слідство? Представники міфологічної і еволюційної шкіл визнавали первинність міфа по відношенню до ритуалу (Я. Грімм, А. Афанасьев, Е. Тайлор, Г. Спенсер і інш.). Але в 1880-х роках з'явилася і скоро стала переважаючою зворотна точка зору (У. Робертсон-Смит, Р. Маретт, Н. Познанський, І. Шпаків-Степана і інш.). Ритуальна точка зору на міф залишається переважаючою, хоч багатьма признається. ВАРТОФСКИЙ (WARTOFSKI) Маркс (р. 1928) - американський філософ. Закінчив Вищу школу музики і мистецтв в Нью-Йорку (1945), Колумбійський університет (1952). Професор Бостонського і Нью-Йоркского університетів. видання Boston Studies [in the Philosophy of Science] (1963). Основні твори: "Концептуальні основи наукової думки" (1968), "Фейербах" (1977), "Моделі. Репрезентація і наукове розуміння" (1979) і інш., редактор ряду філософських журналів і збірників, активний учасник міжнародних зустрічей філософів різних країн. Філософсько-методологічна концепція Пояснення того, як людина отримує знання, по В., повинно враховувати, що способи. СОТИРИХ Пантевген - (сірий. 12 в.) - візантійський богослов. Услід за Нікифором Васимки виступив з раціоналістичною критикою вчення про те, що в жертовному акті Голгофи Христос одночасно був і жертвою, і жертвоприносителем, і тим, кому жертва приноситься, убачаючи в цьому розтин єдиної другої іпостасі на дві: що приносить і що приймає. Звинувативши противників в несторианстве, він запропонував розуміти акт примирення божества з людьми як двоступеневу юридичну процедуру обміну. На першому рівні "Бога-Слово поклав початок, сприйнявши нашу суть, а замість дарував нам залишення гріхів" (Mai A. Opicilegium.