Відповідальність за одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації. Співвідношення предмету злочину із хабаром

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження злочину одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації (ст. 354 КК).....5
1.1. Корупція та службова злочинність як системний фактор в Україні.....5
1.2. Загальна характеристика злочинів проти авторитету органів державної влади, органів місцевого самоврядування та об'єднань громадян......10
Розділ 2. Юридичний аналіз злочину одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації (ст. 354 КК).....17
2.1. Об'єкт злочину.....17
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....19
2.3. Суб'єкт злочину.....25
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....28
Розділ 3. Співвідношення предмету злочину із хабаром.....32
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Відповідальність за одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації. Співвідношення предмету злочину із хабаром" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Відповідальність за одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації. Співвідношення предмету злочину із хабаром"

Курсова робота "Відповідальність за одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства чи організації. Співвідношення предмету злочину із хабаром" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." і призначений виключно для пошукових систем.

Індуктівістський позитивізм Джона Стюарта Мілля - Джону Стюарту Міллю (1806 - 1873) суждено було стати найбільшим британським філософом XIX в. Милль-молодший ніколи не займався академічною діяльністю - його життя було пов'язане з Ост-Индской компанією, в яку він поступив в 1823 р. і яку очолив в 1856. Робота в Компанії не заважала його активної наукової, філософської і публіцистичної діяльності, яка почалася в 40-е роки. Крім того, Мілль був політиком, прихильником, як і його попередники Джеймс Мілль і Ієремія Бентам, лібералізму і реформізму (в 1865 - 1868 рр. він перебував членом Палати общин). Сучасні дослідники іноді називають Мілля-молодшого. КЬЕРКЕГОР, Киркегор Серен - (5 травня 1813, Копенгаген - 11 листопада 1855, там же) - датський філософ, протестантський теолог і письменник. Закінчив теологический факультет Копенгагенського університету (1840). У 1841 отримав міру магістра, захистивши дисертацію "Про поняття іронії", присвячену древньогрецький і романтичним концепціям іронії. Прийнято виділяти п'ять етапів творчості, що частково перекриваються Кьеркегора: 1838 - 41 ("З записок ще мешкаючого", 1838; "Про поняття іронії", 1841); 1842 - 46 ("Повчальні мови", 1842; твори, опубліковані під псевдонімами: "Або -. АСТРОЛОГІЯ - 1) наука про рух планет; 2) система символів, заснована на уявленні про особливий вплив планет і сузір'їв на життя людей і природні процеси. Оцінювалася як наука у всіх відомих архаїчних цивілізаціях. Тільки в античній Греції існувало упередження проти астрології (згідно із законом Афін за астрологічні заняття слідувало десятирічне вигнання з міста). Вже у древніх арійських племен фіксується культ астрології, що іменується йотишей (від "нотис" - світло). Переважає думка, що зародилася вона в Двуречье, звідки і розповсюдилася по миру. У Вавілоне кожному з днів тижня відповідала одна з. ДОБРОЧЕСНІСТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - зв'язується, з одного боку, з комплексом представлень, успадкованих від античності і виражених передусім перипатетизмом і неоплатонизмом, а з іншою - з развитьми в релігійно-правовій і етичній думці ісламу уявленнями об "доброделании". У першому випадку поняття доброчесності (фадд) онтологизируется і трактується як функція положення, займаного даною річчю на сходах деградації від вищих первоначал до нижчим станам матерії, у другому доброчесність (ихсан) розглядається в зв'язку з дією людини і його "наміром" (, що спонукав ниййа; див. Дія).
Кожна вагома структурна частина курсової "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ - (1) Філософський напрям в європейській, переважно німецької, філософії першої третини XX в; (2) в якості Ф.к. іноді означають всяку рефлексію, направлену на культуру як специфічний феномен. Таке слововживання, однак, викликає ряд серйозних заперечень: по-перше, воно нехарактерне для франц. і англо-американської інтелектуальних традицій; у франкоязичном науковому співтоваристві термін "культура" закріплений за господарсько-побутовою сферою (агрикультура, культура споживання і т.д.); для содержаний, що відносяться нами до "культури", тут застосовується термін "civilisation"; тому вираження. ПРАВОВА ДЕРЖАВА - держава, здатне забезпечити правові відносини в суспільстві, правова рівність, захистити права громадян (див. Право). У основі прав громадян лежать уявлення про природну вдачу, про відсутність природного підкорення людей у внеобщественном стані, про моральну рівність. Права можуть бути забезпечені тільки в цивільному суспільстві, яке має власну незалежну від держави сферу самоорганизации і свободи, регульовану правом. Надання прав і забезпечення безпеки - сфера діяльності держави. Цивільні права - невід'ємні, захищені законом права, які дані всім членам суспільства і які не можуть бути. ЛЕВИ-СТРОС (LEVI-STRAUSS) Клод - (р. 1908) - франц. етнолог, теоретик структурализма, творець концепції структурної антропології. Проф. ун-та в Сан-Паулу (1935-38), радник з питань культури франц. посольства в США (1946-47), заст. директора Антропологічного музею в Парижі (1949-50), з 1959 - проф. Коллеж де Франс. Філософ за освітою, Л. випробував вплив Ж.-Же. Руссо, марксизму, психоаналізу, Дюркгейма. Свою філософську позицію Л. називає "сверхрационализмом", який прагне інтегрувати почуттєве в раціональне. Істинна реальність, по Л.-З, ніколи не дана суб'єкту в безпосередньому досвіді і збагненна лише шляхом моделювання.
У вступі курсової "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МАСОВА КУЛЬТУРА - (від лати. massa - грудка, шматок і cultura - обробіток, обробка, виховання, розвиток) - різновид культури капіталістичного об-ва (синоніми на Заході: популярна, або піп-культура, індустрія розваг, споживча, комерційна культура і т. д.). На відміну від елітарної культури (Елітарне мистецтво), хоч і що зазнала за останні десятиріччя омассовлению, але все ж орієнтованої гл. обр. на вибрану, інтелектуальну публіку, М. до. свідомо орієнтує поширювані нею духовні і матеріальні цінності на "усереднений" рівень розвитку масових споживачів. Гл. каналом поширення М. до. служать.

НАКАНЕ Тіе (р. 1926) - япон. социоантрополог. У 1950 закінчила Токийський ун-т (відділення історії країн Сходу при филол. факті). У 1970 - проф., пізніше - директор Ін-та вост. культур при Токийськом ун-ті. З 1987 - почесний проф. Токийского ун-та. Н. належить до т.н. партикуляристскому напряму в япон. соціології і соціальної антропології, що акцентує увагу на релятивістському підході до вивчення япон. об-ва і культури і близькому по своїх позиціях до голений. школі соціальної антропології. Найбільшу популярність Н. принесла одна з самих популярних теорій "Ніхондзін рон" - теорія об-ва з вертикальними. ОКУЛЬТИЗМ - (від лати. occultus - таємний, таємний) - "таємні науки", в тому числі і "герметичні" (алхімія, астрологія, каббала), що визнають існування прихованих сил в космосі і в людині, але людині присвяченій і ініційованій. Мета ритуалу присвячення - дати що присвячується нове бачення світу і допомогти досягнути "вищої міри" свідомості, при якій приховані сили природи і людини робляться підконтрольними адепту. При цьому мир представляється натхненним, а сили світу знаходяться в безперервній динамічній взаємодії (див. Магія, Гностицизм). "Таємні науки".
Список літератури курсової "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." - більше 20 джерел. "ТВОРЧІСТЬ ФРАНСУА РАБЛЕ І НАРОДНА КУЛЬТУРА СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ І РЕНЕСАНСУ" - (М., 1965) - монографія М. М. Бахтіна. Існувало декілька авторських редакцій - 1940, 1949/50 (невдовзі після захисту в 1946 дисертації "Рабле в історії реалізму") і текст, виданий в 1965. До монографії примикають статті "Рабле і Гоголь (Мистецтво слова і народна смеховая культура)" (1940, 1970) і "Доповнення і зміни до "Рабле" (1944). Теоретичні положення книги тісно пов'язані з ідеями Бахтіна 1930-х рр., присвяченими романному багатоголоссю, пародіюванню, хронотопу (статтю "Форми часу і хронотопа в романові", 1937 - 38, автор мав намір включити в. ЧЕРНЕЦЬ І МИРЯНИН - У буддизмі відносин між ченцями, старшими за віком і молодшими, вчителем і учнем, настоятелем і рядовими членами і т.д. ритуализировани, але особливо ця ритуализация підкреслена у відносинах членів сангхи з мирянами. У суспільств. місцях ченця традиційно вітають підняттям складених долонь до грудей або до лоба. Ті ж, хто бажає отримати від ченця повчання, нерідко тягнуться перед ним, тобто торкаються землі "п'ятьма точками": колінами, ліктями і лобом. Чернець не повинен нічого просити і дякувати, коли йому дають їжу або подарунки. Навпаки, мирянин, вручаючи що-небудь ченцю, дякує останнього.

СЕЛЛАРС (SELLARS) Уїлфрід - (1912-1995) - амер. філософ-аналітик, представник наукового реалізму. Син Р.В. Селларса. Вихований батьком в дусі критичного реалізму, С. потім випробував сильний вплив логічного емпіризму Карнапа. На його філософські погляди вплинули також ідеї Пірса і оксфордской школи аналітичної філософії. Викладав філософію в Пітсбургськом ун-ті. Однією з головних проблем для С. було подолання властивого неопозитивизму розриву між раціоналізмом і емпіризмом. Причину цього розриву С. убачає в "міфі про дані", згідно з яким підмурівком знання, є первинні "дані" відчуттів, що придбаваються без всякого.
Посилання в тексті роботи "Одержання незаконної винагороди працівником державного підприємства..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛОГІКА ВИСЛОВЛЮВАННЯ, пропозициональная логіка - розділ логіки символічної, що вивчає складне висловлювання, освічене з простих, і їх взаємовідносини. При цьому на відміну від логіки предикатів внутрішня структура простого висловлювання не розглядається, а враховується лише, за допомогою яких союзів і в якому порядку просте висловлювання зчленовується в складні. Під висловлюванням розуміється те, що виражається оповідною пропозицією. Тому логіку висловлювання деякі автори називають також "логікою пропозицій". У природній мові існує багато способів утворення складного висловлювання з простих. Звичайно вибирають п'ять загальновідомих. МАШИННИЙ ФЕТИШИЗМ - нарівні з економічним, політичним і іншими формами фетишизму є елементом псевдосинкретизма на певних етапах його розвитку. Форми фетишизму існують, витісняючи один одну і переходячи один в одну. М. ф. переважав в першій половині другого глобального періоду. Машина розглядалася тоді як модель життя суспільства і одночасно могутня сила, здатна вирішити всі проблеми в умовах соціалізму. Суспільство-машина представлялося деякою жорстко організованою системою, що підкоряється єдиному і єдиному центру, що перетворює людину в "гвинтик", "кнопку", виконавський автомат. Істоки М. ф. лежать в глибоких. ФЕТИШИЗМ - (фр. ietichisme. від порт. чаклунство) - в моралі це сукупність помилкових уявлень про природу етичних цінностей. Виражається в приданні їм внеисторического (природного або надприродного) характеру; пов'язаний з догматизмом в моралі і етичним абсолютизмом. Моральний Ф. має певне соціальне і гносеологічне коріння. У класово антагоністичному об-ве, де діють стихійні соціальні закони, як показали ще К. Маркс і Ф. Енгельс, ідеологічні уявлення часто відриваються від тих соціальних відносин, до-ри-мі вони зумовлюються, і придбавають в головах людей вигляд деяких абсолютів, довлеющих над їх свідомістю.

СТАНКЕВИЧ Микола Володимирович - (21.09(3.10). 1813, з. Удеревка Острожського у. Воронежской губ. - 25.06(7.07). 1840, Новини Лігуре, Італія) - філософ. З 1830 по 1834 р. С. навчався на словесному отд. Московського ун-та. Живучи в будинку відомого шеллингианца М. Г. Павлова, С. знайомиться з філософією природи Шеллінга. Під впливом Надеждіна освоює його естетику. Його цікавлять також естетичні ідеї ньому. романтиків. З 1836 р. його і М. А. Бакуніна захоплює філософія Гегеля. Здоров'я, що Похитнулося примушує С. покинути Росію в 1837 р. За межею вже перед смертю він використав будь-які можливості для більш глибокого знайомства з. ГІПОТЕЗА AD HOC - буквально "гіпотеза для даного випадку", тобто введення в теорію після встановлення це суперечності з досвідом такого нового допущення, яка ліквідовує цю суперечність, і таким чином спасає теорію від її фальсифікації досвідом. Така захисна стратегія порятунку теорій шляхом їх модифікації в історії науки дійсно часто має місце (хоч подібна поведінка категорично засуджується і забороняється в філософії науки К. Поппера). Яскравим прикладом ad hoc стратегій в фізичних науках є гіпотеза Лоренца про принципову неможливість виявлення скорочення довжини відрізка при проходженні його через. СИМУЛАКР (франц. - стереотип, псевдоріч, пуста форма) - одне з ключових понять постмодернистской естетики, що поміщається в ній, належну в классич. естетич. системах худож. образу. Це пуста форма, самореференциальний знак, артефакт, заснований лише на собств. реальність. Бодрійяр, чия теорія естетич. С. найбільш репрезентативна, визначає його як псевдоріч, що заміняє "агонізуючу реальність" постреальностью за допомогою симуляції, що видає відсутність за присутність, що стирає відмінності між реальним і уявним. Якщо образність пов'язана з реальним, породжуючим уявне, то С. генерує реальне другого порядку. Ера знаків, що характеризує зап. естетику. ЖАРИТЕ (MARITAIN) Жак - (1882-1973) - фр. католицький філософ, представник неотомизма. Вивчав філософію в Сорбонне у Бергсона (проти к-рого невдовзі виступив). Багато років жил і працював в США. З релігійних позицій критикує буржуазне про-у, виробляюче і відтворююче відносини, що спустошують людину і що приковують його до земних інтересів, що заважає йому думати про бога. М. виступає за повернення до середньовіччя, к-рий він розуміє не як попятний шлях, а як шлях. ведучий уперед. Критика капіталізму носить у М. швидше апологетичний, чим руйнівний характер: він хотів би "підправити".