Оптимальне поєднання централізованого і локального правового регулювання як принцип трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження оптимального поєднання централізованого і локального правового регулювання як принципу трудового права.....6
1.1. Поняття принципів трудового права України.....6
1.2. Загальна характеристика принципу оптимального поєднання централізованого і локального правового регулювання.....9
Розділ 2. Аналіз окремих елементів оптимального поєднання централізованого і локального правового регулювання як принцип трудового права.....21
2.1. Централізоване та локальне регулювання укладення та розірвання трудового договору.....21
2.2. Централізоване та локальне регулювання відносин в сфері оплати праці.....28
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Оптимальне поєднання централізованого і локального правового регулювання як принцип трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Оптимальне поєднання централізованого і локального правового регулювання як принцип трудового права"

Курсова робота "Оптимальне поєднання централізованого і локального правового регулювання як принцип трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Централізоване і локальне правове регулювання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Централізоване і локальне правове регулювання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Централізоване і локальне правове регулювання" і призначений виключно для пошукових систем.

АНТРОПОЛОГІЯ ХРИСТИЯНСЬКА - вчення християнства про людину. Християнство як таке антропологично в самій суті: Євангеліє Христа є прозріння про людину, говоряче про природу, долю і шлях порятунку людини. Але всупереч цьому в складі християнського вчення, обширному і розгалуженому, антропологія, здавалося, не була на першому плані, а, швидше, серед другорядних розділів, з досить бідним змістом. У сучасній кризі християнства, широкому відході від церкви чималу роль зіграло саме переконання в тому, що християнство "не займається людиною"; так, у відомих релігійно-філософських зборах в Петербурге нач. 20 в.. СВОБОДА - здатність людини діяти в соотнветствии зі своїми інтересами і цілями, спираючись на пізнання об'єктивної необхідності. У історії суспільств. думці проблема С. традиційно зводилася до питання: чи володіє людина свободою волі, інакше говорячи, зумовлені чи ні все його наменрения і вчинки внеш. обставинами. Матеріалістіч. розуміння історії відкидає субьективно-идеалистич. уявлення про С. особистість як независимонсти її свідомості від об'єктивних умов. Марксизм-ленінізм виступає також проти метафизич. противонпоставления С. і необхідність, поширеного серед філософів і дослідників 17-19 вв. Бердяев Микола Олександрович - (1874-1948) - найбільший російський філософ першої половини XX в. Народився в Київській губернії. Поступив на юридичний факультет Київського університету, але в 1898 р. був арештований як учасник соціалістичного руху. У молодості - марксист, але невдовзі розчарувався в Марксе і зацікавився філософією Вл. Соловьева, а потім прийшов до самобутнього світогляду. У 1922 р. по ідеологічних причинах був висланий з Радянської Росії за межу разом з іншими представниками російської інтелігенції. Після цього жил в Берліні, потім переїхав в Париж. У 1926 р. заснував журнал "Шлях" і був його. ДОСТОЕВСКИЙ Федір Михайлович - (30.10(11.11). 1821, Москва - 28.01(9.02). 1881, Петербург) - письменник, публіцист, мислитель. У 1843 р. закінчив Головне інженерне училище в Петербурге, але невдовзі вийшов у відставку і повністю присвятив себе літературній творчості. Вже в першому романові "Бідні люди" Д. виступив як гуманіст, осн. межа переконань к-рого - біль про людину (Добролюбов). Високу оцінку "Бідним людям", підкресливши їх естетичну і соціально-психологічну своєрідність, дав Белінський, з крим Д. зблизив інтерес до соціалізму, зрозумілого ним в дусі ідей первинного християнства. Особиста доля Д. склалася трагічно. За.
Кожна вагома структурна частина курсової "Централізоване і локальне правове регулювання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Канон - (греч. kanon - норма, правило) У естетиці категорія, що означає систему внутрішніх творчих правил і норм, пануючих в мистецтві в який-небудь історичний період або в якомусь художньому напрямі і закріплюючих основні структурні закономірності конкретних видів мистецтва. Каноничность насамперед властива древньому і середньовічному мистецтву. У пластиці з Древнього Єгипту затвердився К. пропорцій людського тіла, який був переусвідомити древньогрецький классикой і теоретично закріплений скульптором Поліклетом (V в. до н. е.) в трактаті "Канон" і практично втілений в статуї "Доріфор". НОРМА ПРАВОВА - принциповий компонент правової системи, розпорядження, зразок правової дії і законотворчества. Н. п. є одним з основних об'єктів філософії права, на відміну від позитивних законів, що є об'єктом конкретних юридичних наук. Основні аспекти філософського аналізу· Н. п. - джерела і характер нормообразования, ієрархія системи Н. п., їх взаємодія із законодавчою системою, кодифікованим правому, роль соціальних процесів і індивідуальної діяльності в нормообразовании, шляху і методи модернізації нормативних рівнів права. У історії європейської думки проблема Н. п. починає розглядатися в XIX у., в епоху. ОБРАЗ ЖИТТЯ - , типові для історично конкретних соціальних відносин форми індивідуального (групової) життя, що устоялися і діяльність людей, що характеризують особливості їх спілкування, поведінки і складу мислення в сферах труда, суспільно-політичної діяльності, побуту і дозвілля. Понятіє "О. же." означає і розкриває як специфічний зміст самої людського життя, "стан світу" (К. Маркс), в певних суспільних умовах, так і її спрямованість, ціннісну орієнтацію. О. же. особистість-це своєрідне вираження діалектичної єдності соціально типізованого і духовно унікального в поведінці.
У вступі курсової "Централізоване і локальне правове регулювання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Оккам Уїльям - (ок. 1285-1349) найбільш яскравий представник номіналізму - напрями в середньовічній філософії, яке отримало свій повний розвиток в XIV в. У XIII в. найбільшим впливом користувалися вчення Фоми Аквінського і Дунса Худоби. Одночасно виникла сильна протилежна реакція на ці напрями, хоч вони часто виступали один проти одного. Опозицію цим двом напрямам об'єднувало номиналистическое розв'язання проблеми универсалий - однієї з основних для середньовічної схоластики. Уїльям Оккам народився в Оккаме поблизу Лондона. Вчився і викладав в Оксфордськом університеті. Як і Дунс Худоба, вступив у.

ГИПОТЕТИКОДЕДУКТИВНИЙ МЕТОД - метод міркування, заснований на виведенні (дедукції) висновків з гіпотез і інш. посилок, истинностное значення к-рих невідоме. Оскільки в дедуктивному міркуванні значення істинності переноситься на висновок, а посилками служать гіпотези, то і висновок Г, д. м. має лише ймовірностний характер. Відповідно типу посилок гипотетикодедуктивні міркування можна розділити на три осн. групи. До першої, найбільш многочисл. групі належать такі міркування, посилками к-рих є гіпотези і емпирич. узагальнення. До другої відносяться гипотетикодедуктивні висновки, осн. на посилках, що суперечать або точно. МАШИННЕ МИСТЕЦТВО - тенденція в еволюції художнього модернізму (див. Модернізм), фундирувана програмною ідеєю з'єднання художньої і технічної творчості. Генетично сходить до раннього футуризму з його пафосним сприйняттям технічних досягнень початку 20 в., інтерпретованих як свідчення переходу від "епохи людини" до "епохи техніки": "кінчилося панування людини. Наступає вік техніки!" (Марінетті). Для того щоб нова епоха почалася під знаком не протистояння, але єдність людини і машини, необхідно подолати ті культурні стереотипи, які увійшли в сам підмурівок західного менталітету: "в людині засіла непереборна.
Список літератури курсової "Централізоване і локальне правове регулювання" - більше 20 джерел. СИТУАЦИОННИЕ ДОСЛІДЖЕННЯ - (англ. case studies) - міждисциплінарна методологія аналізу індивідуальних суб'єктів, локальних групових світоглядів і ситуацій, що використовується в клінічній психології, соціології, етнографії, ряді сучасних епистемологических течій (когнитивной соціології, антропології пізнання). Термін "case studies" сходить до англо-американської юридичної практики, заснованої на прецедентному праві, де рішення, прийняте при розгляді конкретної справи, стає нормою, зразком, парадигмою для рішень по схожих справах. Сама ідея ситуационной методології у відомому значенні близька до. ЕСТЕТИКА - (від греч. aisthetikos що відчуває, почуттєвий) - вчення про прекрасне, а в більш загальному розумінні - про естетично важливе і його дійсності (яку потрібно розуміти не як щось грубо речовинне, а як "естетичну видимість"), його законах і нормах (жива форма, почуттєва повнота змісту, гармонічне розчленовування, значне, принаймні облагороджений зміст і т. д.), його формах і типах (нарівні з прекрасним - піднесене, грациозное, трагічне, комічне, характерне, ідилічне і т. д.), його відношенні до природи і мистецтва, його походженні і ролі в художній творчості і насолоді. У залежності від філософських.

СОЦІОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ - (знання), направленние теоретич. і емпирич. досліджень, рассматринвающее проблеми соціальної природи пізнання, соціально-историч. обумовленості знання, пізнання і свідомості, соціальних аспектів произ-ва, распронстранения, використання різних типів знань як в суспільстві загалом, так і на рівні класів, социальнних груп, організацій. Осн. проблеми С. п.- вчення про соціальну суть і обумовленість свідомості, историч. природа познанния, методологія їх вивчення розроблені классиканми марксизму-ленінізму. Марксизм-ленінізм розкрив багатомірність свідомості передусім за формами.
Посилання в тексті роботи "Централізоване і локальне правове регулювання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРЕСТИЖ соціальний - (франц. prestige, первонач.- чарівливість, чарівність, від лати. praestigium - ілюзія, обман почуттів), співвідносна оцінка сонциальной ролі або дії, соціальної або проф. групи, соціального інституту, физич. достоїнства, психологич. якості і т. п., що розділяється членами даного суспільства або групи на основі определ. системи цінностей. Носителем П. з. зрештою виступає особистість. Об'єктивною основою визнання привабливості або значущості соціального каченства є реальний внесок в задоволення тієї або інакшої суспільств. потреби, але в суспільств. Думці оцінка цього внеску опосередкується. синтетичні світи - Інтерфейси комп'ютерних симуляцій і інформаційні визуализации в киберпространстве містять предмети, що відносяться до широкого спектра наукових дисциплін. Часто робота з комплексними технічними системами і складними даними вимагає забути про двомірне панельне меню на моніторі комп'ютера і відправитися в навігацію по просторових структурах. Синтетичне представлення світу - це система, що складається з правил гри і символів, призначених для кодифікованого сприйняття. Особливу, все зростаючу роль грають області дослідження, присвячені теорії гри, де правила гри створюють контури складних. "Новий органон" - Книга Ф. Бекона "Новий органон" починається з "Афоризмів про тлумачення природи і царство людини". Розділ відкривається чудовими словами Ф. Бекона: "Людина, слуга і истолкователь природи, стільки здійснює і розуміє, скільки осяг в порядку природи справою або роздумом, і понад цього він не знає і не може". Оновлення науки - це її "оновлення до останніх основ" (афоризм XXXI). Передусім воно передбачає, згідно Бекону, спростування і, наскільки можливо, усунення привидів і помилкових понять, "які вже захопили людський розум і глибоко в ньому зміцнилися" (афоризм XXXVIII).

ШЕДЕВР - (фр. chef-doeuvre - зразкове произв.) - довершене произв. иск-ва; "видовище внутрішньої гармонії" (Гегель), що досягається в тому випадку, коли зміст художній, а форма змістовна. Відмітна властивість иск-ва. "Довершеним витвором мистецтва буде тільки те, в якому зміст буде значно і ново, і вираження його цілком прекрасне, і відношення до предмета художника цілком задушевне і тому цілком правдиво" (Товстої). Для Ш. характерна завершеність задуму, внутрішня гармонія навіть в тому випадку, коли худож. произв. відрізняється підкреслено експресивною стилістикою і відображає. ФРЕЙДИЗМ - течія в бурж. психології, соц. філософії і філософії культури, основоположником к-рого був австр. психіатр і психолог Зігмунд Фрейд (1856-1939). Ф. спочатку виник як особливий метод лікування неврозів, заснований на усвідомленні пацієнтом давно забутих ним фактів, к-рі з'явилися причиною його невротич. стану. Пізніше Фрейд спробував застосувати розроблений ним метод психоаналізу для пояснення явищ культури, в т. ч. і релігії. Відношення Фрейд до релігії носило противореч. характер: як вільнодумний, він вважав релігію ворогом освіти і прогресу, в той же час намагався пояснити її як породження. ПРАВОСЛАВ'Я - один з напрямів християнства, те, що сформувалося остаточний в XI віці. Склалося на території Візантійської імперії (територія сучасних Греції, Болгарії, Туреччини) внаслідок розколу єдиної раніше християнської церкви. Не має єдиного релігійного центра. У цей час в православ'ї є 15 автокефальних (Константинопольская, Александрійська, Антіохийська, Єрусалимська, Російська, Грузинська і т.д.) і 4 автономних церкви (Синайская, Фінляндська, Крітська, Японська). У кінці ХХ століття у всьому світі православ'я сповідають 100 млн чол. Для православ'я характерний складний, детально розроблений. ФАЛЬСИФІКАЦІЯ - (від лати. falsus помилковий і facio - роблю) - а) в звичайному значенні: підробка, б) в логіці і методології науки: процес скорочення меж реальної застосовності гіпотези через виявлення таких умов досвіду, при яких гіпотеза починає суперечити деяким фактам і спростовуватися. У 1935 р. в книзі "Логіка наукового дослідження" К. Поппер запропонував віддавати перевагу при перевірці загальних думок Ф., а не верифікації (підтвердженню досвідом), оскільки для підтвердження, наприклад, думки про закон природи, необхідна незліченна кількість відповідних фактів, а для спростування тієї ж думки.