ОСНОВНІ ЕЛЕМЕНТИ СИСТЕМИ ПРАВА

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження системи права та її елементів.....6
1.1. Поняття і структура правової системи.....6
1.2. Поняття системи права і структура права.....8
1.3. Предмет і метод правового регулювання як підвалини формування системи права.....12
1.4. Публічне і приватне право.....14
Розділ 2. Характеристика елементів системи права.....18
2.1. Галузь права як елемент системи права.....18
2.2. Інститут і підгалузь права як елементи системи права.....21
Розділ 3. Співвідношення системи права і системи законодавства.....23
3.1. Поняття та загальна характеристика системи законодавства, її співвідношення із системою права.....23
3.2. Систематизація законодавства.....26
3.3. Інкорпорація.....28
3.4. Консолідація.....31
3.5. Кодифікація.....32
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Основні елементи системи права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Основні елементи системи права"

Курсова робота "Основні елементи системи права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Основні елементи системи права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Основні елементи системи права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Основні елементи системи права" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕЛІТАРНА КУЛЬТУРА (від франц. - добірне, вибране, краще) - субкультура привілейованих груп об-ва, що характеризується принципової закритостью, духовним аристократизмом і ціннісно-смисловим самодостаточностью. Апелюючи до вибраної меншини своїх суб'єктів, як правило, що є одночасно її творцями і адресатами (принаймні коло тих і інших майже співпадає), Е.к. свідомо і послідовно протистоїть культурі більшості, або масовій культурі в широкому значенні (у всіх її истор. і типологич. різновидах - фольклору, народній культурі, офиц. культурі того або інакшого стану або класу, гос-ва загалом, культурній індустрії технократич. об-ва 20 в. і т.п.). Більш. Демон - (daimon) - взагалі означає (в классич. літер.) діяча, що володіє надлюдською силою, належного до невидимого миру і що має вплив на життя і долю людей. Безперечній етимології слова Д. не існує. Три головні: 1) Платонова (в Кратіле) від дієслова daenai - знати, - 2) Відома древнім граматикам і засвоєна в новий час Поттом проводить слово Д. від кореня загального з глаг. daiomai, dainumi, dareomai - роздаю, розподіляю (дари), - епітет Зевса? ???????, Гадеса? ???????? і богів взагалі? ??????????. - 3) Воппом, що Приймається, Бенфеєм і Курциусом - від кореня соотв. восточноарийск. dкva, daкva. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИИ - (nominatranscendentia, passiones convertibiles, passiones disiunctae) - такі, що виходять за межі десяти аристотелевских категорій як вищих родів буття найбільш загальні характеристики всякого сущого. Вчення об трансценденталиях склалося в Середні віки і грало певну роль аж до 18 в. У його джерел стоять Пилип Канцлер, Роланд з Кремони, Олександр Гельський і Альберт Великий, що спирався в свою чергу на Арістотеля (тези про тотожність сущого і єдиного, визначення єдиного як неподільного, уявлення про благо як про те, що знаходиться у всіх категоріях, затвердження такої ж багатозначності блага як. ДИСКУРСИВНОСТЬ - спеціальний термін постмодернистской філософії, введений для фіксації автохтонной процессуальности дискурсивних практик (див. Діськурс), що демонструють, будучи не обмеженими социокультурними нормативами і заборонами, безмежний креативний потенціал відносно феномена смислопорождения. У цьому контексті будь-яка конкретно-історична форма дискурса, детермінований з боку введених даною культурною традицією правил здійснення дискурсивних операції (див. Порядок дискурса), розглядається постмодернизмом як не тільки однозначно задана в своїх еволюційних тенденціях, але і обмежена в своїх можливостях (ср.
Кожна вагома структурна частина курсової "Основні елементи системи права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АЗІАТСЬКІ КУЛЬТУРИ - 1) традиційні культури країн і корінних народів в геогр. просторі Азії; кожна з таких А.к. трактується як відносно самодостаточная, але пов'язана з іншими формальною спільністю; 2) визнання А.к. як комбінації декількох великої культурної спільності, що включає різні країни і народи Азії, тісно пов'язані один з одним єдиною культурною історією і традиціями великої культури. Традіц. культури країн і народів Азії, вхідної в цю велику культурну спільність, володіють загальними для них системами світогляду, цінностей, представлень і стереотипів поведінки. Рамки цієї спільності обкреслюються або дуже. МАСОВА СВІДОМІСТЬ - специфічний рід суспільної свідомості, що набув широкого поширення і вельми важливого значення в суспільствах сучасного типу. Подібно класовим, національним, професійним я інакшим груповим формам суспільної свідомості, масова свідомість виділяється не по своїх гносеологічних властивостях (за змістом, рівню і якості відображення дійсності і т. п.), а передусім по специфічних властивостях його носія, суб'єкта. При цьому на відміну від названих форм суспільної свідомості, носієм яких є ті або інакші групи суспільства (класи, нації і т. д.), у разі масової свідомості як такий суб'єкт виступає. ТОЛЕРАНТНІСТЬ - (від лати. tolerantia - терпимість) - якість, що характеризує відношення до іншої людини як до равнодостойной особистості і що виражається в свідомому придушенні почуття неприйняття, викликаного всім тим, що знаменує в іншому інакше (зовнішність, манера мови, смаки, образ життя, переконання і т. п.). Толерантність передбачає настроєність на розуміння і діалог з іншим, визнання і повагу його права на відмінність. Латинський термін "tolerantia" означав пасивне терпіння, добровільне перенесення страждань, асоціювався з такими поняттями, як "біль", "зло" і т. п. У.
У вступі курсової "Основні елементи системи права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БАЛЛІ (BALLY) Шарль (1865-1947) - швейц. мовознавець. Належав до першого покоління т.з. "женевської школи" социол. напрями в мовознавстві. Отримав классич. освіта філолога, спеціалізувався по греч. мові. У 1889 захистив в Берліні докт. дісс. про трагедії Евріпіда, повернувся на батьківщину і з тих пір безвиїзно жив в Женеві. З 1900 протягом багатьох років викладав греч. мова в Коллеже Кальвіна. Одночасно вивчав санскрит в Женев. ун-те під керівництвом де Соссюра (інтерес до санскриту зберіг на все життя, незадовго до кончини зробив роботу над санскритською граматикою). Спочатку навчання, пізніше - співпраця і дружба з де.

ПЛЕСНЕР (PLESSNER) Хельмут (1892-1985) - німий. філософ і соціолог, один з основоположників філос. антропології як спец. дисципліни. Учень Він-дельбанда, Е. Ласка, X. Дріша, Гуссерля. З 1926 - проф. у Кельне. У роки нацизму в еміграції, проф. у Гронінгене (Нідерланди), з 1951 - в Геттінгене. Концепція культури будується у П. на базі його філос. антропології. Він пропонує "наукову філософію життя" як феноменологич. опис "ступенів органічного". Живе відрізняється від неживого тим, що само визначає свою межу і вважає себе усередині цієї межі. Звідси - осн. характеристика живого - "позіциональность" (від латів. pono - вважаю). Слідуючи в руслі. НАНСИ Жан-Люк - (рід. 1940) - французький філософ, що створив оригінальну теорію співтовариства як буття-разом (entre-en-commun). Професор Страсбургського університету гуманітарних наук, з 1989 по 1997 очолював факультет філософії, лінгвістики, інформатики, освітніх наук. Міжнародна премія італійського Суспільства Ніцше (1990). На становлення філософських поглядів Нанси вплинули твору Канта, Гегеля, Хайдеггера і Дерріда, що послужили джерелом його постійного інтересу до філософії в ситуації "межі". Він досліджує "межу" гегелевской діалектики ("Спекулятивна ремарка" - La.
Список літератури курсової "Основні елементи системи права" - більше 20 джерел. ОСВІТА - прогрес. идейн. течія епохи становлення капіталізму, пов'язана з боротьбою буржуазії, що підіймалася і народної маси проти феод. порядків і установ. Відрізнить, межею П. було прагнення його представників до перевлаштування всіх суспільств. відносин на початках розуму, "вічної справедливості", рівності і інш. подібних принципів, витікаючих, на їх думку, з самої природи, з невід'ємних "єств. прав" людини. Гл. засобом перетворення суспільств. життю діячі П. вважали поширення передових ідей, знань, а також поліпшення вдач. Як відмічали К. Маркс і Ф. Енгельс, ідеали просвітників. МІФ ПОЛІТИЧНИЙ - перетворена форма політичної свідомості, в якій знання і розуміння фактів політики заміняється образами, символами, вимислами, легендами і вірою в них. Ряд ознак ріднить політичний міф з класичним архаїчним міфом: схожа емоційно-почуттєва генетика, замінююча пізнання, типологія - міфи-легенди (трактування подій, їх причин і ролі учасників), історичні міфи, міфи-перекази (про події і подвиги минулого і їх учасників), міфи про героїв (політичних вождях) і т. д. На відміну від класичного політичний міф конкретизується застосовно до актуальної політики, включаючи і його трансцендентні види.

ГОРГИЙ з Леонтін - (в Сицилії; гадане ок. 480 - 380 до н. е.) - древньогрецький философсофист і ритор. Вів життя мандруючого вчителя красномовства, жил в Ларіссе (Фессалія). Древність знала його гл. про. як "батька риторики" (Філострат), яку він розумів як "творця переконання" і засіб досягнення успіху (в т. ч. матеріального) в цивільному і політичному житті. З численних мов Горгия збереглися дві: "Похвала Олені" і "Апология Паламеда". У історію філософії Горгий увійшов завдяки твору з парадоксальною назвою "Про те, чого немає, або Про природу" (ймовірно.
Посилання в тексті роботи "Основні елементи системи права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЧЕЛОВЕКОБОГ - поняття, що описує ідею людини або природну людину, к-рий зробив з самого себе або к-рого зробили як би богом; антитеза поняттю "Богочеловечек" (в якості абсолютного Богочеловека розглядається Іїсус Христос). О Ч. писав В. С. Соловьев, вважаючи його ідеєю абсолютної природної людини, що виразилася у еллінів в естетичній і умоглядній формі, у римлян - "в практичному розумі, волі або владі". Втіленням її виявився, по Соловьеву, обожнюваний римський кесар, однак втіленням помилковим через те, що Кесар - "уявний человекобог", що тільки "корчив божество"; "пустий обман", однак Солов'їв вважає. АСКЕТИЗМ - (аскеза, від греч. ackesis - вправа, подвижництво) - принцип поведінки, заснований на обмеженні користування земними благами для досягнення християнського етично-релігійного ідеалу, а також пов'язана з ним система поглядів, духовно-тілесних вправ. У Київської і Московської Руси А. визначив розвиток вітчизняного любомудрия, що дало мотив Бердяеву визнати "аскетично-чернече православ'я" одним з кардинальних початків "формування російської душі". У православній філософії А. розглядався передусім як ідеальний засіб для народження достовірно людської особистості, що знаходить конкретну подію з. ОСНОВНА ПОМИЛКА ІНТЕЛІГЕНЦІЇ - в суперечливій єдності з основною помилкою масової свідомості складає дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности; віра в О. з. корінити в тотемизме, що ототожнює локальне співтовариство з тотемом. У сучасній формі ця ідея полягає в тому, що "народ завжди є готовим, зрілим і довершеним, що треба тільки зруйнувати старий державний порядок, щоб для народу негайно ж виявилося можливим здійснити самі корінні реформи, саму грандіозну роботу суспільної свідомості" (Новгородцев П. И. Про шляхи і задачі російської інтелігенції// З глибини. М., 1969. С. 228). Ця ідея втілювалася у всіх.

ПАРСОНС Толкотт - (13.12.1902, КолорадоСпрінгс, Колорадо - 8.5.1979, Мюнхен), амер. соціолог-теоретик, один з гл. представників структурно-функціонального напряму в бурж, соціології. П. спирався на роботи М. Вебера, Е. Дюркгейма, А. Маршалла, В. Парето, а також використав совр. системні, кибернетич. і символикосемиотич. уявлення. П. відстоював необхідність побудови загальної аналитич. логико-дедуктивної теорії человеч. дії як основи рішення приватних емпирич. задач. Человеч. дія, по П., є самоорганизующаяся система, специфіку до-ой, на відміну від систем физич. і биологич. дії, він убачав, по-перше, в. Революція - (лати. revolutio - переворот) - якісне перетворення суспільного життя, спосіб прогресивного соціального розвитку, перехідний етап1 від одного рівня розвитку до іншого. Тип соціальної Р. визначається характером протиріч, чого склався в економічною, політичною, ідеологічною сферах суспільства, специфікою класової боротьби. Економічною основою Р. є суперечність способу виробництва матеріальних благ між продуктивними силами і виробничими відносинами. У процесі Р. руйнуються пануючі виробничі відносини, гальмуючі розвиток суспільства, і створюються нові виробничі відносини, відповідні. ЖИТТЄВА ПОЗИЦІЯ - [ангажированность - engagement]: вияв небайдужості і активності при вирішенні конфлікту обов'язків або ідей; протилежно абстрагованості, байдужості, нейтральності. Саме слово, що стало популярним останнім часом завдяки роботам прихильників персонализма (Е. Мун'е) і екзистенціалізму (Сартр), є сучасним лише на перший погляд: хіба Сократ не викладав в свій час "філософію, що виражає певну позицію" по відношенню до життя? Звичайно ж, так. Або Іїсус Христос, що виганяє торговців з храму; або Паськаль, пишучий свої "Думки" в спис "вільнодумцям"; Вольтер, що намагається. ГЕОПОЛІТИКА - (греч. ge - земля і politike - мистецтво управління державою) - концепція, реабілітуюча різні форми імперіалістичної експансії шляхом маніпулювання посиланнями на дані економічної і політичної географії. З теоретичної т. зр. являє собою одну з совр. різновидів буржуазного фетишизму. Ті специфічні властивості, к-рі географічний простір знаходить лише як елемент господарської політики, видаються за властивості самої Землі. Г. виникає перед 1-й світовою війною; ньому. географ Ф. Ратцель розглядав держави як організми, ведучі боротьбу за "життєвий простір, оборонцями імперіалістичної експансії.