Основні критерії типології держав

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження основних критеріїв типології держав.....5
1.1. Поняття типу держави та проблеми класифікації.....5
1.2. Юридичний підхід до типології держави.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей різних типів держав.....13
2.1. Рабовласницька держава. Соціально-економічна основа і сутність рабовласницької держави.....13
2.2. Феодальна держава, її соціально-економічна основа і сутність.....23
2.3. Капіталістична держава, її соціально-економічна основа і сутність.....28
2.4. Соціалістична держава.....32
2.5. Держави у постіндустріальному суспільстві.....34
2.6. Окремі типи сучасних держав.....36
Висновки.....42
Література.....44

Для придбання курсової роботи "Основні критерії типології держав" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Основні критерії типології держав"

Курсова робота "Основні критерії типології держав" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Основні критерії типології держав", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Основні критерії типології держав" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Основні критерії типології держав" і призначений виключно для пошукових систем.

ИНГАРДЕН (INGARDEN) Роман - (1893 - 1970) - польський філософ, основоположник феноменологічної естетики. Вчився у К.Твардовського у Львові (".. он. був брентанистом, все своє життя він по суті справи залишався дескриптивним психологом, хоч сам він вважав себе філософом," - відмічав в кінці свого життя І.). З 1912 слухав лекції Гуссерля в Геттінгене, увійшов в коло його найближчих учнів, в 1916 інтенсивно (зі слів І., "ледве чи не щодня") спілкувався з ним у Фрейбурге. Займався також математикою у Д.Гилберта і психологією у Г.Мюллера. У 1918 захистив написану під керівництвом Гуссерля докторську дисертацію "Інтуїція і інтелект у. ЕЛИАС (ELIAS) Норберт - (1897-1990) - немецко-голений. соціолог. Творчу продуктивність Е. багато в чому визначає той особливий стимулюючий вплив, який надала на нього запізніла реакція публіки. Основний твір в 1969. І тільки з цього моменту (коли автору було вже за 70) починається планомірна публікація його творів. Е. вивчав медицину і філософію в Бреслау, де в 1924 захистив дисертацію у неокантиантца Ріхарда Кенігсвальда. Вже в цей час Е. демонструє принципове розходження зі своїм науковим керівником відносно проблеми кантовского apriori. Антиісторичний, метафізичний підхід Кенігсвальда до вказаної проблеми. ВОЛЬФ Християн - (24 січня 1679, Бреслау, нині Вроцлав - 9 квітня 1754, Галле) - німецький філософ, представник ранньої Освіти, послідовник і популяризатор Лейбніца. Сам він виступав проти визначення своєї метафізики як "лейбнице-вольфовской". У численних трудах, виданих на німецькій і латинській мовах, Вольф намагався створити систематизований компендиум філософських і наукових знань, або "розумних думок про Бога, мир, людську душу і всі речі взагалі", тобто побудувати завершену систему метафізики, засновану на ясних поняттях і суворих правилах логічно. ЕСТЕСТОЗНАНИЕ КІНЦЯ XIX - ПОЧАЛА XX вв - період в розвитку наук про природу, які лягли в основу четвертої наукової революції і сформували нову  картину  фізичної  реальності.  Початок  нової  картини  світу поклали  досягнення  французького  фізика  Антуана  Анрі  Беккереля  (18521908), що відкрив в 1896 р. мимовільне випромінювання уранової солі.  Природу цих променів досліджували французькі фізики, дружини Пьер Кюрі (1859-1906) і  Марія  Склодовська-Кюрі  (1867-1934),  які  в  1898  м.  виявили,  що подібною властивістю випускати промені володіють також полоній і радій. Цю властивість вони назвали радіоактивністю. У 1897 р.
Кожна вагома структурна частина курсової "Основні критерії типології держав" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СЕМИОТИКА - (греч. semeion - знак) - наукова дисципліна, що вивчає виробництво, будову і функціонування різних знакових систем, що зберігають і що передають інформацію. С. грає помітну роль в методології гуманітарних наук: будь-які культурні феномени - від буденного мислення до мистецтва і філософії - неминуче закріплені в знаках і являють собою знакові механізми, чиє призначення можна і треба експлицировать і раціонально пояснити. У полі зору С. знаходяться природні і штучні мови (в тому числі мова наукової теорії, "мови" кіно, театру, музики), всі типи візуальних знакових систем (від дорожніх знаків до. ІСТОРІЯ - спосіб існування під часі людини і людства; оповідання про те, що відбулося як особлива форма культури, спеціалізована дисципліна. Існування у часі робить человеч. буття спочатку историчним. І. людства з її специфич. тимчасовою ритмікою в кінцевому результаті виткана з індивідуальних доль. Те, що Здійснилося в минулому доводить свою актуальність для теперішнього часу і майбутнього. Істор. свідомість і спеціалізована область знання, що спирається на нього в кінцевому результаті похідні від особливостей человеч. буття у часі. Мешкаючий в І. не може так чи інакше не міркувати про неї. Хайдеггер про проблему гуманізму - В славнозвісному "Листі про гуманізм" (це підготовлений для публікації в 1947 р. текст листа французькому філософу Жану Бофре - в зв'язку з появою в 1946 р. брошури Ж.-П. Сартра "Екзистенціалізм і гуманізм") Хайдеггер передусім виходить з того, що істота людської діяльності не продумана, хоч філософія багато говорила саме про діяльність. Філософ знов і знов зводить діяльність до буття. ".. Существо. діяльність в здійсненні. Здійснити значить: розвернути щось до повноти його істоти, вивести до цієї повноти, producere - зробити. Тому здійсненно, власне, тільки то, що є. Але що передусім "є", так.
У вступі курсової "Основні критерії типології держав" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГОУЛДНЕР (GOULDNER) Алвін (1920-1980) - американський соціолог неомарксистської орієнтації. Представник "радикальної соціології", запропонував її крайній варіант - "альтернативну соціологію". Основні роботи: "Криза західної соціології, що насувається" (1970); "Діалектика ідеології і технології" (1976); "Майбутнє інтелігенції і становлення нового класу" (1979); "Два марксизм" (1980) і ін. У 1950-х був прихильником структурно-функціонального аналізу, займається дослідженням бюрократичних організацій. Випробував вплив ідеологів Франкфуртської школи, яке намагався подолати, зокрема спираючись на ідеї Міллса. У 60-х виступив з.

МАЛІНОВСЬКИЙ (MALINOWSKI) Броніслав Каспар (1884-1942) - британський антрополог, засновник функціонального напряму. Народився в Кракові, поляк за походженням. Вивчав математику, фізику, філософію, економіку і психологію в Ягеллонськом, Лейпцігському і Лондонському університетах. У 1914-1917 проводив польові дослідження на Новій Гвінеї і Траборіандських островах. Професор і розділ кафедри антропології Лондонського університету (1927-1938), в якому став свого роду харизматичним "гуру" для студентів з континентальної Європи, Китаю і Британських колоній, включаючи Африку. З 1938 - в США, викладав в університеті Йельськом. Цікавився надзвичайно широким. ВИПАДКОВІСТЬ - филос. категорія для позначення таких зв'язків між явищами реального світу, які в одних умовах можуть здійснитися, а в інших - немає. У протилежність цьому, коли такий зв'язок здійснюється неминуче і завжди, то її визначають як необхідну (див.: Необхідність). Звідси слідує, що С. і логічно, і історично не можна розглядати у відриві від необхідності, а тим більше протиставляти їй. Таке зіставлення завжди приводило до одностороннього, а отже, помилкового погляду на мир. У історії філософії підхід до визначення С. залежав від характеру або типу того світогляду, в рамках якого вона розглядалася.
Список літератури курсової "Основні критерії типології держав" - більше 20 джерел. БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО - релігійно-філософська і ідеологічна течія, виникла в російської социалдемократии після революції 1905 - 07. Репресивна політика царизму і розпад масових рухів в суспільстві надихнули інтерес до релігійно-етичних проблем. Серед ліберальної інтелігенції розповсюдилося богоискательство - свого роду протест проти офіційного православ'я і церкви, що втрачало авторитет через їх зв'язок з державою. Інтерес до релігії посилився і в робочих шарах, і серед соціал-демократів, багато які з яких прагнули по-новому осмислити соціалістичні ідеали, додавши їм релігійне забарвлення. Вчорашні революціонери і. ЛАВЕЛЬ Луї - (15 липня 1883, Сен-Мартен-де Віллераль - 1 вересня 1951, Париж) - французький філософ, розділ школи філософії духа в сучасному неоавгустинианстве. Загальна ідея філософії Лавеля - відродження філософії на основі реабілітації докантовской метафізики як вчення про глибинні основи і джерела буття, які він убачає в дусі. Дух визначається їм як "єдина діяльність в повному розумінні цього слова", як активний і незалежний початок і як "самосвідомість, здатне осягнути себе в процесі власної діяльності" (La philosophie francaise entre les deux guerres. Р., 1942, pp.268 - 269).

ЯСПЕРС (JASPERS) Карл - (1883-1969) - ведучий представник німий, екзистенціалізму. Я. вважав специфічною задачею філософії розв'язання моральних проблем. філософія, на його думку, покликана не формулювати систему знань про людину і навколишній його світ, а відшукати кошти "порятунку", допомогти людині у вік панування техніки, стандартизації, регламентації суспільного життя залишитися самим собою (зберегти свою "самость"). У своєму справжньому бутті - (екзистенции) людина щось більше, ніж простий продукт природи і історії. Він являє собою цілісну, неповторну в своїй самобутності істоту, внутрішньою суттю.
Посилання в тексті роботи "Основні критерії типології держав" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АКСІОМАТИЧНИЙ МЕТОД - (греч. axioma - значуще, прийняте положення) - спосіб побудови теорії, при якому деякі істинні твердження обираються як початкові положення (аксіом), з яких потім логічним шляхом виводяться і доводяться інші істинні затвердження (теореми) цієї теорії. Наукова значущість A.M. була обгрунтована ще Арістотелем, який першим розділив всю безліч істинного висловлювання на основні ( "принципи") і вимагаючі докази ( "доводжувані"). У своєму розвитку A.M. пройшов три етапи. На першому етапі A.M. був змістовним, аксіоми приймалися на основі їх очевидності. Прикладом такої дедуктивної побудови теорії служать. Основна проблематика французької просвітницької філософії. Вчення про природу - Природа - одна з важливих фокусів, навколо якої будуються всі філософські міркування просвітників; іншим фокусом виявляється виховання. У своїй критиці колишнього ієрархічно-станового суспільства з типовим для нього авторитарним способом мислення просвітники апелювали до природи, що наділяє людей, як вони вважали, приблизно однаковими потребами і властивостями, а також "природним світлом розуму". Внаслідок такої природної рівності люди повинні володіти також і рівними соціальними правами; інакше говорячи, інтерпретованим таким чином природа покладалася як підмурівок рівноправності. ГАНДИ Мохандас Карамчанд - (1869-1948) -один з лідерів і ідеологів инд. національно-визвольного руху. Не ставлячи перед собою задачу виробітку цілісної теорії моралі, Г. звертався до етичних питань в інтересах "моралізації", етичного підкріплення політики сатьяграхи (визвольної боротьби) і залучення в неї народної маси, передусім селянства. За допомогою етики їм влаштовувалися ідеали піднесення достоїнства особистості, ліквідації соціальної нерівності, дискримінації людей на основі кастової приналежності, віросповідання, майнового положення, кольору шкіри і т. п. Початковим принципом Г. вважав ахимсу -.

ФАРАБИ (аль-Фараби) Абу Наср Мухаммед ибн Тархан - (870 - 950) - представник східного перипатетизма, коментатор Арістотеля і Платона. По визначенню Ф., краса будь-якого предмета складається в оптимальній реалізації його буття і досягненні максимальної досконалості. У людині розрізнюються зовнішня краса (причому природна краса вище за ту, що досягається за допомогою вбрань і прикрас) і внутрішня, що виявляє себе у високоморальний вчинках, а також в гармонічному розвитку особистості ("адабе"), до-ой "прикрашає багатство багатого і скрадає бідняцтво бідного". Позов-у він розглядав як наслідування [Наслідування теорія), мета. ЙМОВІРНОСТНИЙ ЛОГІКА - логич. система, в до-ой висловлюванню (думкам, твердженням, пропозиціям), крім істини і брехні, приписуються "проміжні" истинностні значення, наз. імовірностями істинності висловлювання, мірами їх правдоподібності, мірами підтвердження і т. п. Оскільки поняття імовірності природно співвідносити з нек-рим подією, а настання події є факт, що допускає (хоч би в принципі) емпирич. перевірку, то В. л. являє собою уточнення індуктивної логіки. Взаємні переходи від мови висловлювання до мови подій і зворотно здійснюються т. о., що кожній події зіставляється висловлювання про його. МОРРИС (MORRIS) Чарлз Уїльям - (р. 1901) - амер. філософ і вчений; намагався створити загальну науку про знаки - семиотику, а філософію і естетику розглядав як частини цієї загальної науки. У своїй знаковій теорії об'єднав ідеї бихевиоризма, амер. прагматизму і ньому. логічного позитивізму. За допомогою семиотических методів прагнув до створення естетики як області точного знання (Естетика і семиотика). Естетична семиотика, згідно М., складається з трьох дисциплін: синтаксис, семантика, прагматика. Синтаксис виявляє правила поєднання естетичних знаків, семантика вивчає їх значення, прагматика досліджує відношення знаків до їх. ЗВИЧАЙ, - успадкована стереотипна форма соціальної регуляции діяльності, краю відтворюється в определ. суспільстві або соціальній групі і є звичною для їх членів. Термін "Про." часто ототожнюється з термінами "традиція" і "обряд" ("ритуал"), однак на відміну від традиції О. функціонує лише в отд. областях суспільств. життя і виражає найбільш неухильне проходження сприйнятим з минулого зразкам. Обряд же тільки різновид О., символ определ. соціальних відносин, в той час як О. може бути і засобом практич. перетворення і використання різних об'єктів. У якості.