Основні принципи об'єктивного юридичного права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, суть та зміст права.....5
Розділ 2. Поняття та значення об'єктивного юридичного права.....8
2.1. Загальне поняття й ознаки об'єктивного права.....8
2.2. Об'єктивне юридичне право у соціальній системі суспільства.....12
2.3. Функції права (правового регулювання).....14
2.4. Історична типологія об'єктивного юридичного права. Сутність права соціально-демократичної орієнтації.....16
Розділ 3. Характеристика основних принципів об'єктивного юридичного права.....20
3.1. Поняття, риси і класифікація принципів, що діють у правовій системі.....20
3.2. Загальнолюдські (цивілізаційні) принципи права.....21
3.3. Загальноправові принципи.....24
3.4. Міжгалузеві й галузеві принципи.....26
3.5. Принципи правових інститутів.....28
Висновки.....30
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Основні принципи об'єктивного юридичного права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Основні принципи об'єктивного юридичного права"

Курсова робота "Основні принципи об'єктивного юридичного права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Основні принципи об'єктивного юридичного права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Основні принципи об'єктивного юридичного права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Основні принципи об'єктивного юридичного права" і призначений виключно для пошукових систем.

Структурний психоаналіз Жака Лакана - Виникнення структурного, або лінгвістичного, психоаналізу пов'язано з ім'ям Жака Лакана (1901-1981). Почавши свою кар'єру як практикуючий лікар, Лакан в 30-е роки серйозно вивчає філософію, психологію, культуру, мистецтво, літературу. Підсумком його прагнення синтезувати результати медичного і гуманітарного знання стала докторська дисертація "Про параноїчний психоз і його відношення до особистості" (1932). Виведення цієї широко використовувалося діячами художньої культури. (Зокрема, висловлені Лаканом ідеї лягли в основу "параноїчної критики" С.Далі.) З середини 30-х років Лакан. РЕФОРМАЦІЯ - (лати. refonnatio - перетворення) - врелитиеведении означає приведення чого склався форм тієї або інакшої релігії у відповідність з умовами, що змінилися; при цьому легітимність зміни релігійної традиції, що затвердилася влаштовується необхідністю відновлення її в "істинному", тобто первинному, вигляді. Так усвідомлює свою задачу релігійний реформатор на відміну від пророка-фундатора нової релігії. Це не виключає того, що реальним результатом реформації може стати виникнення новою, відмінною від традиційної релігії. Найбільш значним в європейській історії християнства був те, що. ОСВІТА - багатозначне поняття, вказуюче і сферу социокультурной практики, і галузеву систему, і спеціально организуемий процес, і певний результат діяльності. Історія О. відображає в собі розвиток культури загалом. Задача всякого Виявляється відповідність між ним і культурою: скільки типів культурних цінностей - стільки видів О. С цієї точки зору можна говорити об О. етичному, науковому (або теоретичному), художньому, правовому, релігійному і т.д. О. можна визначити як процес збереження культурних норм з орієнтацією на майбутній стан культури, мислення і діяльності, в основі якого повинно лежати. ИБН СИНА Абу Алі - (латинизиров. Авіценна) (16 серпня 980, поблизу Бухари - 1037, Хамадан, Сівба. Іран) - вчений, філософ, лікар. Дістав систематичну домашню освіту, ще в юності прочитав твори Евкліда і Птолемея; завдяки трудам ал-Фараби познайомився з "Метафізикою" Арістотеля, а дещо пізніше з творами інших античних вчених і філософів. Оволодівши логікою, природними і математичними науками, філософією і теологією, приступив до вивчення медицини і лікування. До 18 років Ібн Сина вже виявив себе зрілим вченим, вступивши в 977 в наукову переписку і полеміку з ал-Биручй. Залежачи від милості і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Основні принципи об'єктивного юридичного права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЖИТТЯ - форма існування матерії, закономірно виникаюча при определ. умовах в процесі її розвитку. Живі об'єкти відрізняються від неживих обміном речовин (неодмінною умовою Же.), раздражимостью, здібністю до розмноження, зростання, активної регуляции свого складу і функцій, до різних форм руху, приспособляемостью до середи і т. д. Однак суворе науч. розмежування на живі і неживі об'єкти зустрічає істот. труднощі. Так, досі немає єдиної думки про те, чи можна вважати живими віруси, к-рі поза клітками організму господаря не володіють жодним з атрибутів живого: у вірусній частинці в цей час відсутні метаболич. ОРИГЕН - (ок. 185 - ок. 254, Тир) - раннехристианский філософ, богослов і екзегет. Народився в християнській сім'ї, ймовірно в Александрії. У молодості був викладачем граматики і риторики, одночасно вивчав філософію (за повідомленням Порфірія - в школі Амоній Саккаса). З 217 керував катехетической школою в Александрії, однак в 231 був осуджений і відлучений александрийской церквою. Це вимусило Орігена переселитися в Кесарію Палестінськую, де він заснував школу, подібну александрийской. Під час гоніння імператора Деция він був кинутий у в'язницю, зазнав катувань і невдовзі помер. По об'єму. Уява і проміжні сутності в античності - Антична філософія розглядає буття як збагненне одним тільки розумом, але не уявою: буття можна мислити, але не можна представляти наочно. (Ідея кола дозволяє знати коло з всіма його властивостями, а також представляти його наочно, але сама не кругла і безвидна.) І все ж уяві відводиться вельми важлива роль. Уява, або фантазія, (116)(pavtooux, - це 1) здатність пізнання, відмінна як від почуттєвого відчуття, так і від розуму, пов'язана з необов'язковістю задуму, - з всіх здібностей пізнання уява в найбільшій мірі довільна (Аристотель, "Про душу" III 3, 427М4 слл.), тому що в уяві присутні.
У вступі курсової "Основні принципи об'єктивного юридичного права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КОРОНА - (від лати. corona - вінець) - особливий дорогоцінний головний убір, символізуючий найвищий рівень в ієрархії і що є емблемою верховної влади - божественної і земної. Корони з'явилися ще в державах древнього світу (Єгипет, Месопотамія, Рим), а з XI в. імператорські, королівські, князівські, герцогські, графські і інші корони розповсюдилися в Європі. У Європі корони в основному сталися від античних вінків, а в древніх державах Двуречье, Єгипті і на Ближньому Сході - від головних прикрас жреців. Вони виготовлялися з дорогоцінних металів - звичайно із золота - і прикрашалися коштовними.

РЕНЕСАНС в мистецтві - (фр. re naissance - відродження) - одна з найбільших епох в історії світової культури, що відобразила початок переходу від феодалізму до капіталізму, формування світської культури, гуманистического свідомості, що пориває з релігійним містицизмом. Р. в Західній Європі орієнтувався на відродження античної культури (звідси і назва), що давало можливість, спираючись на досвід і авторитет шедеврів иск-ва минулого, домагатися гармонічної єдності тілесної і духовної, почуттєвої і інтелектуального в людині, сприяти прогресивному розвитку худож. культури. Енгельс визначав Р. в Західній Європі як. ПРОТОКОЛЬНІ ПРОПОЗИЦІЇ - в методологічній концепції неопозитивизма пропозиції, створюючі емпіричний базис науки. Емпіричне обгрунтування теоретичного знання і науки загалом за допомогою редукції теоретичних пропозицій до емпіричних, тобто до П.п. - ключова проблема логічного позитивізму. Вона дискутувалася в роботах Шліка, Нейрата, Карнапа, Айера і інш. Спочатку як емпіричне була прийнята феноменалистский мова, що складається з П.п., фіксуючих почуттєві переживання суб'єкта. Це такі пропозиції, як: "Зараз я бачу зелене", "Тут я відчуваю тепле" і т.п. Вважалося, що ці пропозиції володіють наступними особливостями:.
Список літератури курсової "Основні принципи об'єктивного юридичного права" - більше 20 джерел. ДЕКАБРИСТИ - русявий. дворянські революціонери, члени таємних про-в 20-х рр. 19 в., організатори військового виступу проти самодержавно-кріпосницького ладу в грудні 1825 р. Після придушення повстання урядом Миколи I П. Пестель, К. Рилеєв, П. Каховський, С. Мурашки-Апостол, М. Бестужев-Рюмин були страчені, інші засланці в Сибір, на Кавказ, ізольовані від суспільно-політичного життя. Революционность Д. - продукт феодально-кріпосницької середи, її несправедливості і пригнічення - була пов'язана з пробудженням русявий. національної самосвідомості після Вітчизняної війни 1812, породжена патріотичним. ШИИЗМ - напрям мусульманського богословия, релігійно-філософський і соціально-політичний рух в світі ісламу, назва якого відбувається від "шиат Алі" (араб., "партія Алі" - родича і наступника пророка Мухаммада, - релігійно-політичне угруповання, що утворилося в середині VII в.). Ш. розвиває містичні уявлення про верховну владу і про духовне успадкування в роді Алі і Мухаммада, преемничестве имамов як носіїв "божественної субстанції", в протилежність суннитам і хариджитам, що проголосив виборність розділу мусульманської общини. "Фундаменталістський" Ш. протистоїть соціальним нововведенням і ломке.

ГУМАНІЗМ - (лати. humanus - людяний) - система поглядів, що виражають визнання цінності людини як особистості, його прав на свободу, щастя і рівність, повагу принципів справедливості і милосердя як норм відносин між людьми, боротьба за створення умов для вільного розвитку творчих сил і здібностей людини. Ідеї гуманного відношення до людини виявляються вже в глибокій древності: в усній народній творчості, етичних і релігійних переконаннях різних народів. Але як широкий ідейно-культурний рух Г. сформувався в епоху Відродження (середина 14 - середина 16 у.) в соч. Петрарки, Данте, Боккаччо, Леонардо так Вінчи.
Посилання в тексті роботи "Основні принципи об'єктивного юридичного права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СОЦІАЛЬНИЙ АТОМ - (лати. socialis - суспільний, пов'язаний з життям і відносинами людей в суспільства і греч. atomos - неподільний) - в социометрии Морено - найменший і неподільний елемент соціального всесвіту і структури відносин, що складається з сукупності всіх відносин між людиною і навколишніми його людьми, які пов'язані з ним тим або інакшим образом в даний момент часу. Структурно і схематично (графічно) С.А. звичайно зображається у вигляді чотирьох концентричних кіл, що відображають різні міри спорідненості душ і рівні социо-емоційних відносин індивіда з іншими людьми. Найменший з них представляє внутрішнє. ДОБРОЛЮБОВ Микола Олександрович - (1836-61) - русявий. літературний критик і публіцист, філософ-матеріаліст, революційний демократ. Д. вніс мн. нового в розробку філософії "антропологічного матеріалізму", в матеріалістичне обгрунтування теорії моралі і етичного виховання. Убачаючи основи етичного розвитку в обставинах суспільного життя, Д. вважав, що шлях до морального прогресу об-ва лежить через соціальну революцію, через руйнування експлуататорського ладу, що тримає масу в убогості і неуцтві. У центрі філософії моралі Д. ставив людину, осн. мотиви ("природні прагнення") його діяльності. Антропологизм. Декарт: основні правила наукового методу - В ранній роботі "Правила для керівництва розуму" описано багато правил-принципів. А в "Міркуванні про метод" вони узагальнені, зведені в чотири основних правила методу. Правила ці, вважає Декарт, прості і зрозумілі. Правило перше: "ніколи не приймати за істинне нічого, що я не пізнав би з очевидністю, інакше говорячи, ретельно уникати необачності і упередженості...". Це правило має значення і для повсякденного життя. Кожному з нас і в будь-якій справі корисно ним керуватися. Однак якщо в звичайному житті ми ще можемо діяти на основі смутних, плутаних або упереджених ідей.

ЛАНГЕР (LANGER) Сьюзен - (1895-1985) - амер. філософ і естет. Викладала філософію в Редкліфе (1923-42), в ун-тах Делавара і Колумбія (1943-1950), а також в Коннектікутськом коледжі (1954 -1962). Специфічну межу сучасної філософії Л. бачила в тому, що вона багато в чому зосереджена на аналізі "символотворчеськой здатності" людини і виниклих з її застосування символічних утворень. Людина відрізняється від інших живих істот тим, що він живе в світі їм самим створених символів. Все, що потрапляє в сферу людської діяльності, піддається символічній трансформації. Символ, по Л., не є знаком, що виражає щось відмінне від нього. АНДРІЯ Данило Леонідович - (2 листопада 1906, Берлін30 березня 1959, Москва) - російський поет, мислитель. Син письменника Л. Н. Андреєва. Закінчив Вищі літературні курси в Москві в 1929. Брав участь в Великій Вітчизняній війні в 1941 - 45. Арештований в 1947 і осуджений на 25 років. У 1957 звільнений, потім реабілітований. Похований на Новодевичьем кладовищі. У камері написані чернетки основних книг: "Троянда світу", "Російські боги", "Залізна містерія" (перша в прозі, інші - поетичним яз.), де викладені основні ідеї мислителя. Всесвіт представлений ним багатошарової: серединний шар, де мешкає. ЗЕНЬКОВСЬКИЙ Василь Васильович (1881 - 1962) - русявий. філософ, психолог, богослов. Закінчив Київський ун-т (історико-філософський і природно-математичний факультети). З 1915 по 1919 - проф. Київського ун-та; з 1919 - в еміграції. З 1920 по 1923 - проф. філософії Бєлградського ун-та, з 1923 по 1926 - директор педагогічного інституту в Празі; з 1926 по 1962 - проф. Православного Богословського інституту в Парижі. У 1942 прийняв священство. 3. - автор фундаментального дослідження по історії філософії в Росії - "История російській філософії (т. 1 - 2, 1948 - 1950); книга відрізняється широким обхватом історико-філософського. "ПРО ВІДНОШЕННЯ РОБОЧОЇ ПАРТІЇ ДО РЕЛІГІЇ" - твір В. І. Леніна, уперше опублікований в газеті "Пролетар" в 1909. У цій роботі В. І. Ленін показав, що робоча партія будує свій світогляд на науч. соціалізмі, тобто марксизмі, рішуче протилежному всякій релігії. "Релігія є опіум народу, - це вислів Маркса є наріжний камінь всього світогляду марксизму в питанні про релігію", - пише Ленін (т. 17, з. 416). У статті міститься классич. визначення коріння релігії в бурж. об-ве. В. І. Ленін рішуче виступає проти левацко-анархич. відносини до релігії і, посилаючись на Ф. Енгельса, пише, що визнання атеїзму в значенні оголошення війни.