Основні тенденції розвитку права в умовах глобалізації

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Вплив глобалізації на сучасні державу та право.....5
1.1. Поняття глобалізації.....5
1.2. Особливості впливу глобалізації на державу та право.....10
Розділ 2. Аналіз тенденцій розвитку права в умовах глобалізації.....18
2.1. Напрямки розвитку права в умовах глобалізації.....18
2.2. Основні тенденції сучасного розвитку права.....30
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Основні тенденції розвитку права в умовах глобалізації" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Основні тенденції розвитку права в умовах глобалізації"

Курсова робота "Основні тенденції розвитку права в умовах глобалізації" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Розвиток права в умовах глобалізації", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Розвиток права в умовах глобалізації" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Розвиток права в умовах глобалізації" і призначений виключно для пошукових систем.

РОЗВИТОК - вищий тип руху і зміни в природі і суспільстві, пов'язаний з переходом від однієї якості, стану до іншого, від старого до нового. Всякий розвиток характеризується специфічними об'єктами, структурою (механізмом), джерелом, формами і спрямованістю. Відповідно до визнання різноманіття форм існування матерії і свідомість розрізнюють розвиток неорганічної матерії (її фізичної і хімічної форм), органічної матерії (її біологічної форми), соціальної матерії (її суспільно-економічної і політичної форм) і свідомості (таких його форм, як наука, мораль, ідеологія, правосвідомість. Періодизація античної філософії - Спроба дати періодизацію і систематизувати - одна з перших, що робляться людським розумом при зустрічі з незнайомим матеріалом: чим приблизніше його знання, тим легше він укладається в схему. Разом з тим, обозримая і схема, що легко схоплюється безумовно потрібна излагателю будь-якого осмисленого матеріалу. При написанні історії - в тому числі історії філософії, не говорячи вже про виклад філософії як такої, - менше усього можна досягнути абсолютної об'єктивності; більш того безрозсудно навіть задаватися такою метою. Певний схематизм при загальному викладі неминучий. Тому важливо відразу. ГЕРШЕНЗОН Михайло Осипович (Мейлих Іосифович) - (1 (13).07.1869, Кишинів - 19.02. 1925, Москва) - історик, дослідник русявий. суспільної думки, філософ. Автор популярних в нач. XX в. историко-біографічних соч., присвячених життю русявий. дворянства епохи Олександра I і Миколи I, долям сучасників Пушкина і Герцена, творчій еволюції русявий. мислителів: західників і слов'янофілів. Видавець соч. Чаадаева і Киреєвського, листів А. І. Ертеля, архіву Н. А. і Н. П. Огаревих. Укладач 6-млосних зборів документів і матеріалів з історії русявий. культури "Російські пропилеи" (М., 1915-1919; в доповнення до нього був опублікований сб. ТОФФЛЕР (TOFFLER) Олвін (р. 1928) - амер. футуролог. У 1957-59 - Вашингтон, кореспондент ряду газет і журналів. 1959-61 - редактор "Форчун". У 1965-67 працював в Новій школі соціальних досліджень і ін. наукових центрах США, в 1965 - проф. Корнеллського ун-та, ряд років були консультантом разл. суспільств, і гос. установ. Т. - один з найбільш відомих теоретиків постіндустріального, або суперіндустріального, інформац. об-ва (об-ва "третьої хвилі"). Разом з Д. Беллом і 3. Бжезінським він розуміє під індустріалізмом переважно високий рівень промислового виробництва, а під переходом до постіндустріалізму -.
Кожна вагома структурна частина курсової "Розвиток права в умовах глобалізації" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕЗСМЕРТЯ - поняття, вказуюче подолання смертності і забуття людини і людського роду. У буденному житті, в релігійній, філософській і науковій літературі вживається в різних значеннях. Можна виділити наступні найчастіше уживані значення і відповідні ним види Би.: дійсне душевно-тілесне продовження життя індивіда після смерті (особисте Би.); існування після смерті некой безособової психічної суті, яка поглинається абсолютною духовною субстанцією, Богом (метафізичне В.); досягнення на землі або в людському розумі деякої вічної, нескороминущої якості життя (ідеальне Би.); перевтілення мешкаючих на цій землі. Пьер Абеляр (1079-1142) - найзначніший представник Середньовічної філософії періоду її розквіту. Абеляр відомий в історії філософії не тільки своїми поглядами, але і своїм життям, яке викладене ним в автобіографічному творі "Історія моїх лих". З малих років він відчув у себе потяг до знань, а тому відмовився від спадку на користь своїх родичів. Здобув освіту в різних школах, потім влаштувався в Парижі, де займався викладацькою діяльністю. Він придбав славу майстерного діалектика по всій Європі. Абеляр прославився також любов'ю до Елоїзе, своєї талановитої учениці. Їх роман привів до браку, в результаті якого народився син. Етика покаяння, відповідальності, єдності людства - Роздуму про вино, покаяння, відповідальність для західної філософії нашого сторіччя не нови. Основ для них було більш ніж досить: дві світових війни і не зникаючі локальні війни, Освенцим і Гулаг, Чорнобиль, так і багато які інші трагічні події XX в. Серед авторів, які присвятили свої зусилля критиці "етичного розуму" і спробам реформування соціальної філософії і етики, великим авторитетом на Заході користується X. Йонас. Ханс Йонас (1903-1994) - один з патріархів сучасної філософії, вчився у Гуссерля, Хайдеггера і Бультмана. У 1933 р. емігрував з фашистської Німеччини. З 1949 р. жил і працював.
У вступі курсової "Розвиток права в умовах глобалізації" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПОНЯТТЯ - відображення суті предмета в людському мисленні; предмет при цьому може трактуватися расширительно: як об'єкт, група об'єктів, відносини між ними, як зв'язки властивостей, абстрагованих від об'єктів. П. виникає, функціонує і розвивається в діяльності людського суб'єкта, тому в П. соприсутствуют предметні, коммуникативні і рефлексивні аспекти діяльності. Це означає, що в П. фіксується не тільки спосіб буття якогось предмета, але і його вираження в мові, в формах взаємодії і самоотчета людських індивідів. Развітіє П. зв'язане не тільки із зміною предметів в мисленні, але і з модифікаціями.

ЛУКАЧ Д'ердь (Георг) - (13 квітня 1885, Будапешт - 4 червня 1971, Будапешт) - видатний угорський філософ, естетик, літературознавець, політичний діяч. Син великого банкіра, вчився праву і філософії в університетах Будапешта, Берліна, Гейдельберга. З 1906 по 1915 жил в Німеччині, за винятком періоду з вересня 1911 по травень 1912, коли жил у Флоренції. Його погляди склалися під впливом В.Дшшпея, Г. Зіммеля, М. Вебера. У ці роки зав'язалася його дружба з Е. Блохам, відбулося знайомство з К. Мангеймом. У 1915 повернувся в Будапешт, де навколо нього в "Недільному товаристві" об'єдналася радикально. НАУКА - сфера дослідницької діяльності, направлена на виробництво нових знань про природу, об-ве і мисленні і що включає в себе всі умови і моменти цього виробництва: вчених з їх знаннями і здібностями, кваліфікацією і досвідом, з розділенням і кооперацією наукового труда; наукові установи, експериментальне і лабораторне обладнання; методи науково-дослідної роботи, понятійний і категориальний апарат, систему наукової інформації, а також всю суму готівки знань, виступаючих в якості або передумови, або засобу, або результату наукового виробництва. Ці результати можуть також виступати як одні з форм.
Список літератури курсової "Розвиток права в умовах глобалізації" - більше 20 джерел. АНТИКОМУНІЗМ - головне идейно-политич. зброя імперіалізму, осн. змістом к-рого є наклеп на социалистич. лад, фальсифікація політики і цілей коммунистич. партій, вчення марксизму-ленінізму. У основі А.- клеветнич. твердження про утопизме коммунистич. ідеології, "тоталітарному" характері социалистич. гос-в, про "дегуманізація" суспільств. відносин, "стандартизації" мислення і духовних цінностей в умовах соціалізму, вигадки про агресивну суть світового комунізму. Осн. місце в А. займає антирадянщина, прагнення перекрутити і принизити досягнення СРСР в економіці і політиці. СИСТЕМА - (греч. systema - складене з частин, сполучене) - сукупність елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках між собою і створюючих певну цілісність, єдність. Понятіє С. грає важливу роль в філософії, науці, техніці і практичній діяльності. Починаючи з середини 20 в. ведуться інтенсивні розробки в області системного підходу і загальній теорії систем: Понятіє С. має тривалу історію. Вже в античності була сформульована теза про те, що ціле більше суми його частин. Стоїки витлумачували С. як світовий порядок. У розвитку філософії, починаючи з античності (Платон, Арістотель) велику увагу було приділено також.

КОПЕРНИК МИКОЛА -  (1473-1543) - автор славнозвісної геліоцентричної системи, що дістав освіту в Ягеллонськом університеті в Кракове і що вдосконалював свої знання в Італії, де вивчає живопис, астрономію, математику, філософію, грецьку мову, юриспруденцію (стає фахівцем з канонічного права). У 1503 р. Коперник отримує диплом доктора права і в 1505 р.  повертається  на батьківщину, стає каноником Вармейськоїепархиї, де і прожив до кінця своїх днів. До ідеї перегляду системи світобудови Коперник прийшов не від наукових відкриттів, а від почуття естетичного незадоволення,  тобто  від  мистецтва,  яке  було  основою.
Посилання в тексті роботи "Розвиток права в умовах глобалізації" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВЕРТИКАЛЬ І ГОРИЗОНТАЛЬ - дві невіддільні один від одного становлячі культури. Вертикаль символізує собою енергію руху уперед, творч. прорив в незнане, нове і неординарне, самобутнє і оригінальне, що часом не усвідомлюється таким сучасниками і буває непонятий внаслідок стереотипности, традиционализма мислення, чого склався видових переваг і оцінних норм. Розвиток культури у вертикальному вимірюванні втілює собою нескінченність перспективи і авангардний початок. Піонери-першопроходці викликають у об-ва неоднозначне відношення, їх ідеї і дії нерідко відкидаються більшістю у всіх сферах духовного життя. Один з єгипет. ЗОЛЯ - (Zola) Еміль (1840 - 1902) - фр. письменник, один з теоретиків натуралізму в естетиці- В ранніх виступах підтримав імпресіоністів (Імпресіонізм) в їх боротьбі з салонно-академічним иск-вом, відмітивши "наукові", "натуралістичні" тенденції в трактуванні реальності в живописі Е. Мане. У передмові до 2-му видання (1868) романа "Тереза Ракен" дав концентровану характеристику літературного натуралізму. Пізнє в своїх теоретичних роботах відстоював творчі принципи натуралізму як найбільш відповідні прогресу не тільки иск-ва, але і науки, суспільної. ТРІАДА - метод філософського конструювання, в Античності що широко застосовувався в платонизме і неоплатонизме. Принцип тріади використаний у 2-м платоновском листі при описі структури универсума (вчення про трьох царів всього). Представники середнього платонизма вчили про три початки ("зразок - деміург - матерія") і три рівні буття ("ум-нус - душапсюхе - космос"). Ця остання тріада була витлумачена Плотіном як тріада "початкових ипостасей" (у Порфірія - тріада "довершених і цілісних ипостасей"), як реалізація і форма вияву більш високого принципу -.

ЧАНДРАВАНША - (Санськр.) "Місячна Раса" в протилежність Сурьяванша, "Сонячній Расі". Деякі сходознавці вважають непослідовним те, що Крішна, чандраванша (з роду Отруті), повинен бути проголошений Аватаром Вішну, який є вияв сонячної енергії в Риг-Веде, труді неперевершеного авторитету серед брамінів. Однак, це виявляє глибоке окультне значення Аватара, роз'яснити яке може лише езотерична філософія. Словник - невідповідне місце для подібних тлумачень; але корисно буде нагадати тим, хто знає і вчить тих, які не знають, що в Окультизмі людина названа сонячно-місячною істотою: сонячним в його вищій тріаді, і місячним. ЧИТТА - (санскр. citta - думка) - общеиндийский філософський термін, вказуючий менталітет передусім як єдність механізмів індивідуальної свідомості. У текстах Палійського канону читта уподібнюється світлоносній природі, "що забарвлюється" зовнішніми об'єктами (Ангуттара-никая 1.11). У абхидхармистской "Пракаранападе", що приписується Васумітре, дхарми каталогізуються в п'яти рубриках, три з яких включають чопу, чинники, супроводжуючі читту, чинники "розірвання" зв'язку з читтой. Читта визначається як синонім минаса і виджняни і як усвідомлення. КОВЧЕГ ЗАПОВІТУ - Кожний ковчег-святиня, будь те у єгиптян, індусів, халдеїв або у мексиканців, був фалічною святинею - символом йони або чрева природи. Секет єгиптян, ковчег або священний ящик, стояв на ара - його п'єдесталі. Ковчег Озіріса, зі священними реліквіями цього бога, був "таких же розмірів, як єврейський ковчег", говорить С.Шарп, єгиптолог; його несли жреці на тичках, просунених через його кільця, в священній процесії, - як і ковчег, навколо якого танцював Давид, Цар Ізраїля. Мексиканські боги також мали свої ковчеги. У Діани, Церери і інших богинь, також як у богів, були свої. У кожному випадку. ЖІНКА І РЕЛІГІЯ - проблема, розгляд до-ой поміщається важливе в науч. атеїзмі, що розкриває суть религ. уявлень об Ж. Согласно ним, Подібні погляди характерні для всіх совр. релігій, к-рі засновуються на положеннях св.книг. Так, по Біблії, Ж. була створена богом з ребра першого чоловіка - Адама, вона відповідальна за первород. гріх, за що всевишній прирік її на підкорення чоловіку, визначивши їй в муках народжувати дітей. Зневажливе відношення до Ж. виявляється в буддизмі, іудаїзмі, індуїзмі і інш. релігіях. Особливо виразно воно виявляється в ісламі. Саме внаслідок подібних уявлень релігія освячувала і.