Основні функції держави в системі конституційного устрою

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження основних функцій держави в системі конституційного устрою.....5
1.1. Поняття та ознаки держави.....5
1.2. Сутність держави.....11
1.3. Поняття функцій держави.....13
Розділ 2. Аналіз основних функцій держави в системі конституційного устрою.....17
2.1. Класифікація функцій держави.....17
2.2. Внутрішні функції держави.....20
2.3. Зовнішні функції держави.....25
2.4. Правові форми і методи здійснення функцій держави.....27
2.5. Функції держави в системі конституційного устрою України.....30
Висновки.....37
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Основні функції держави в системі конституційного устрою" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Основні функції держави в системі конституційного устрою"

Курсова робота "Основні функції держави в системі конституційного устрою" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Основні функції держави в системі конституційного устрою", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Основні функції держави в системі конституційного устрою" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Основні функції держави в системі конституційного устрою" і призначений виключно для пошукових систем.

ЧИТАННЯ - сукупність практик, методик і процедур роботи з текстом. Виникає разом з появою писемності, листа як форми фіксації що виражаються в мові содержаний, знакової системи комунікації людей, відділеної від ситуації "тут-і-зараз" взаємодії. Спочатку конституюється як стратегії перекладу листа в усну мову, з одного боку, як його буквальне озвучення, а з іншою - як тлумачення закріпленого в йому інваріантного (надвременного і надпространственного) вмісту в конкретних прагматичних ситуаціях востребованности цих содержаний. На перших етапах свого становлення - це, як правило, елітарні і езотеричні. Еріх Фромм (1900 - 1980) - Еріх Фромм відомий передусім своїми численними книгами. У нього порівняно мало послідовників, причому членами невеликого Міжнародного суспільства Е. Фромма складаються в основному не практикуючі лікарі-психоаналітик. Своєї школи Фромм не створив, ймовірно, вже тому, що був, так би мовити, вічним дисидентом. Він послідовно розлучався з фрейдизмом, з Франкфуртським інститутом соціальних иследований, з неофрейдистской асоціацією Хорні, з Соціалістичною партією Америки, одним з фундаторів якої він був в 50-е роки. Здається, тільки правозахисні організації не викликали у нього заперечень: він. АКСИОЛОГИЯ (від греч. - цінність) - вчення про цінності, їх походження, суть, функції, типи і види. У традиц. розумінні - розділ филос. знання, орієнтований на розв'язання проблеми обгрунтування общезначимости і теор. знання, і практич. нравств. дії. Однак, будучи однією з фундаментальних проблем для всього гуманітарного і соціально-наукового пізнання, аналіз цінностей входить в якості аксиологич. компонента не тільки в филос., але і у багато які социол., психол., етнологич. і інш. концепції. Термін "А." уперше використаний П. Лапі, за ним Е. фон Гартманом, хоч сама проблематика розроблялася вже в філософії Др. Сходу і. ДОКАЗИ БУТТЯ БОГА - характерні для європейської християнської традиції спроби зробити очевидним для розуму існування Бога. Є три основних форми аргументації. 1. Космологічний доказ по суті сходить до Платону ("Закони", X, 893Ь їв.) і Арістотелю ("Метафізика", XII, 6 - 7). Тут здійснюється мислительний перехід від буття випадкового (зумовленого зовнішньою необхідністю), не несучого самого себе, до буття необхідного і самодостаточному, тобто доказ ех contingentia mund випадковості світу: а) кожна річ - і мир загалом - має причину свого існування: б) причина існування речі - і миру загалом.
Кожна вагома структурна частина курсової "Основні функції держави в системі конституційного устрою" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАНТ (KANT) Іммануїл - (рід. 22 апр. 1724, Кенігсберг - розум. 12 февр. 1804, там же) - ньому. філософ і вчений, родоначальник німий. класичної філософії; все життя прожив в Кенігсберге. Відбувався з сім'ї ремісника, в якій було 12 дітей. Вивчав математику і природні науки, філософію - у Кнутцена, учня Вольфа. З 1756 працював приват-доцентом, з 1770 - ординарним професором логіки і метафізики і як викладач користувався великим успіхом; викладав також природні науки, зокрема географію. У 1794 за "спотворення і приниження деяких головних і осн. вчень Священного писання і християнства" був попереджений указом. МАГІЯ - (лати. magia, від греч. mageia) - різні ритуали, направлені на використання влади таємних потойбічних, надприродних сил для досягнення людських цілей; древнейшая форма організації колективної діяльності і комунікації; форма раннерелигиозних верований; перший тип спеціалізованої творчої діяльності. Одна з перших теорій запропонована Дж. Фрезером. Він відрізняє М. від релігії (умилостивлюючого культу богів) і мантики (запитання таємних сил) як спосіб впливу на область надприродного за допомогою природних сил. Психологічна основа М., по Фрезеру, криється в асоціації ідей, між якими не існує реальному. ЯПОНСЬКА ФІЛОСОФІЯ - Формування перших філософських вчень в Японії відноситься до епохи феодалізму. Я. ф. розвивалася під впливом древнекит. натурфилософских представлень, етико-політичного вчення конфуцианства, буддизму, а потім і неоконфуцианства. Основоположниками неоконфуцианского ідеалізму в Японії були Фудзіавара Сейка (1561 - 1619) і Хаяси Радзан (1583 - 1657). Їх школа ("Сюси гакуха ) пропагувала вчення кит. філософа Чжу Сі. Япон. неоконфуцианци вчили, що у всесвіті панує "велика межа ("тайкеку ), або "безмежне ("му-кеку ) - універсальна надприродна сила, позбавлена якостей і форм.
У вступі курсової "Основні функції держави в системі конституційного устрою" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СИМВОЛ ВІРИ - (славши. еквівалент лати. credo) - (1) офіційно зафіксована система основоположних догматів віровчення. Виступає, з одного боку предметом віри, виводячись тим самим з сфери раціональної критики, з іншою - підмурівком раціональної теології, складаючи по відношенню до останньої початкову аксіоматичну систему. Дидактичні тлумачення СВ. служать основою катехізисів і катехических повчань (сповідання віри). Будучи лаконічною і архітектонічно завершеною системою, СВ. може відтворюватися в процедурі богослужіння як як індивідуальна молитва, так і виконання хоромів (наприклад, "Вірую" в контексті християнської.

СПРИЙНЯТТЯ ЕСТЕТИЧНЕ - (художнє) - вид естетичної діяльності, що виражається в цілеспрямованому і. цілісному В. произв. иск-ва як естетичній цінності, до-ой супроводиться естетичним переживанням. Нек-рі дослідники означають цей процес як "худож. В.". Однак тоді зникає, залишається в тіні різниця між професійним худож. прочитанням произв. иск-ва і принципово непрофесійним його В., до-ой має відкритий характер, що включає життєвий досвід суб'єкта, його естетичний смак і ціннісні орієнтації. Тому вживання в цьому випадку поняття В. е. представляється більш переважним. Специфіку ж В. явищ дійсності, естетичну. АСИМІЛЯЦІЯ - процес, в результаті к-рого члени однієї етнич. групи втрачають свою культуру, що спочатку існувала і засвоюють культуру інший етнич. групи, з до-ой вони знаходяться в непос-редств. контакті. Цей процес може відбуватися спонтанно, і в цьому випадку А. може розглядатися як один з типів процесу аккулипурации і як рез-т цього процесу. Разом з тим часто термін "А." використовується в іншому значенні і означає особливу політику домінуючої нац. групи у відношенні етнич. меншин, направлену на мистецтв, придушення їх традиц. культури і створення таких соціальних умов, при к-рих участь меншин в інституційних.
Список літератури курсової "Основні функції держави в системі конституційного устрою" - більше 20 джерел. БАШЛЯР (BACHELARD) Гастон - (1884-1962) - франц. філософ, методолог науки і естетик. У його доктрині "інтегрального раціоналізму" злилися в своєрідне і не позбавлене протиріч єдність мотиви філософії Бергсона, психоаналізу (особливо у варіанті, представленому Юнгом) і інтерес до епистемологии. Б. протиставляв свою позицію більшості філософських шкіл сучасності (одна з його книг називається "Філософія не" (La Philosophie du Non. Р., 1940); одночасно ця назва підкреслювала специфіку "нового духа науки": неевклидовой геометрії, неньютоновой фізики, хімії не "по Лавуазье"). Епистемология в його розумінні з'являється як. Пруст (PROUST) Марсель - (1871-1922) Французький письменник, один з основоположників літературного модернізму, автор гігантського романа "В пошуках втраченого часу", перший тому якого "У бік Свана" вийшов в 1913 р. Роман П. по суті - гігантська (три тисячі сторінок) автобіографія, хоч події і люди зазнали в ній значного перетворення. Можна сказати, що останню третину з свого 50-літнього життя письменник вжив на те, щоб творче відтворити перші дві третини. У молодості П. слухав лекції А. Бергсона в Сорбонне, добре знав його книги "Безпосередня дана свідомість" і "Матерія і.

ГОФМАН (GOFFMAN) Ірвінг (1922-1982) - американський соціолог і психолог. Представник символічного інтеракционізма, створив свою версію останнього - драматургічну соціологію. Учень Дж.Г. Міда. Відомий перш за все своєю першою роботою "Я і маски" (1959), створеної на основі розгорненого дослідження поведінки хворих шизофренією, а також роботами "Стигма" і "Притулки" ("Тотальні інститути"). Соціальну взаємодію трактував не як що складається в інтерпретаційному за своєю природою діалозі-грі (підхід Блумера), а як що задається образом театральної постановки із заздалегідь заданими функціональними позиціями, хоч і.
Посилання в тексті роботи "Основні функції держави в системі конституційного устрою" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ШПАКІВ Іван Михайлович - (рід. 1795 - розум. 1863) - русявий. релігійний філософ, духовний письменник; протоиерей, професор Київської духовної академії (1819-1849), вчитель С. С. Гогоцкого. Шпаків не був явним прихильником жодній філософської системи, хоч найбільш сильний вплив на нього надали вчення картезианской і особливо лейбнице-вольфианской філософії. Проте він усвідомлював необхідність здвинутися з мертвої точки вольфианской філософії, щоб закріпити вже сталу традицію т. н. "здорової філософії". По Скворцову, мислячий дух людський не є істота безумовне, його мислення не є абсолютне і творче. Істина -. ЦІННОСТІ - специфічно соціальні визначення об'єктів навколишнього світу, що виявляють їх позитивне або негативне значення для людини і об-ва (благо, добро, зло, прекрасне і потворне, укладене в явищах суспільного життя і природи). Внешне Ц. виступають як властивості предмета або явища, однак вони властиві йому не від природи, не просто внаслідок внутрішньої структури об'єкта самого по собі, а тому, що він залучений в сферу суспільного буття людини і став носієм певних соціальних відносин. По відношенню до суб'єкта (людині) Ц. служать об'єктами його інтересів, а для його свідомості виконують роль. МЕЧНИКІВ Лев Ілліч (1838-1888) - російський мислитель, географ, соціолог, громадський діяч. Вчився медицині, освіту не закінчив із-за участі в студентському русі. З 1858 за кордоном. Бере участь в італійському визвольному русі, зближується з Бакуніним, редакцією "Дзвону". З 1876 - в Швейцарії, де зосереджується на науковій роботі, найближчий співробітник Е. Реклю, з 1883 займає кафедру порівняльної географії і статистики в Невшательськой академії. Опублікував ряд статей по соціології в ключі позитивізму. Основна робота М. - "Цивілізація і великі історичні річки" (опублікована посмертно французькою мовою в 1889).

ДИСЦИПЛІНА - (лати. disciplina - навчання, виховання) - певний порядок поведінки людей, що забезпечує узгодженість дій всередині колективу і обов'язкове засвоєння і виконання людьми встановлених норм (правових, моральних, політичних, естетичних), правив і т. д, а також способи, з допомогою к-рих здійснюється цей порядок. Як засіб суспільного контролю над повсякденною поведінкою людей, Д. відображає в собі пануючі в даному об-ве соціальні (насамперед економічні) відносини і служить для їх підтримки. Форми суспільної Д. бувають самі різноманітні - від прямого державного насилля до громадської думки і особистої. ДАРВІН (DARWIN) Чарльз Роберт (1809-1882) - британський природодослідник, автор теорії походження видів шляхом природного відбору. Закінчив Кембрідж (1831). Під час подорожі на кораблі "Бігл" (1831-1836) зібрав величезний матеріал по ботаніці, зоології, палеонтології і антропології. Основні твори: "Походження видів шляхом природного відбору, або Збереження благопріятствуємих порід в боротьбі за життя" (1869; перший нарис в 1842); "Зміна домашніх тварин і культурних рослин" (т. 1-2, 1868); "Походження людини і статевий відбір" (1871), "Вираз емоцій у людини і тварин" (1878), а також роботи по геології (про утворення коралових рифів). АНАЛІТИЧНІ І СИНТЕТИЧНІ ДУМКИ (в логіці) - А. з. - думки, істинність яких встановлюється без звернення до дійсності за допомогою логико-семантичного аналізу їх компонентів. С. з. - думки, істинність яких встановлюється тільки в процесі їх зіставлення з тією реальністю, про яку вони говорять. Уперше в ясній формі розділення думок на А. і С. було здійснене німецьким філософом І. Кантом (1724-1804). А. з. Кант називав таку думку, предикат якого вже входить в зміст суб'єкта і, таким чином, нічого не додає до того, що ми знали про суб'єкта. Напр., думка "Всякий холостяк неженат" є аналітичним, т. до. ознака "бути неодруженим" вже мислиться в змісті. ВІДОБРАЖЕННЯ - категорія гносеологии, виступаюча як фундаментальна для матеріалістичної традиції когнитивного оптимізму. О. характеризує здатність матеріальних об'єктів в процесі взаємодії з іншими об'єктами відтворювати в своїх змінах деякі особливості і риси впливаючих на них явищ. Тваней, зміст і форма О. визначаються рівнем і особливостями системно-структурної організації відображаючих об'єктів, а також способом їх взаємодії з явищами, що відображаються. Поза і незалежно від взаємодії О. не існує. Результат процесу О. виявляється у внутрішньому стані відображаючого об'єкта і в його.