Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особи злочинця рецидивіста.....5
1.1. Поняття та види рецидиву злочину.....5
1.2. Поняття особи злочинця.....9
Розділ 2. Характеристика особи злочинця-рецидивіста та його індивідуальної злочинної поведінки.....14
2.1. Особа рецидивістів та їх класифікація.....14
2.2. Соціально-психологічна характеристика рецидивістів.....19
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка"

Курсова робота "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" і призначений виключно для пошукових систем.

АБСУРД - (від лати. absurdus - безглуздий) - межа, виворіт, оборотна сторона значення, його перетворена форма. Спроба дати категориальное визначення абсурду нездійсненна і сама по собі абсурдна, оскільки абсурд не вловлюється в мережі ні здорового глузду, ні понять розуму, ні ідей розуму. Абсурд парадоксальний. Розум в своєму дискурсивном русі наштовхується на контрсмисли, які спочатку сприймаються як абсурд, як щось немислиме, а потім, включаючись в логіку міркування, розширюють межі знання і стають "здоровим глуздом". Розум як рефлексія основ дискурса представлений в антиномиях. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ - аспект розуміння, направленого на смисловий зміст текстів. І. як практика видобування значень з текстів мала місце в античності ( "алегоричне" тлумачення текстів), в середні віки (біблійна екзегетика), в епоху Ренесансу ( "критика тексту", "граматика", лексикографія). Положення біблійної екзегези отримали теоретичний розвиток в романтичній естетиці: Ф. Шеллінг вказував на нескінченну множинність значень, укладених в творі і що заново формуються в свідомості читача. Категориальний статус І. отримала у Ф. Шлейермахера, який розрізнював об'єктивну ( "граматичну") і суб'єктивну ( "психологічну", або. Лев Платоновіч Карсавін (1882-1952) - російський філософ. Народився в сім'ї артиста балету, сестра - всесвітньо відома балерина Тамара Карсавіна. Закінчив Петербурзький університет, в 1922 р. був висланий Радянським урядом разом з іншими представниками інтелігенції з Росії. Був професором у Вільнюсі до 1946 р. Основні роботи Карсавіна: "Культура Середніх століть" (1914), "Введення в історію" (1920), "Схід, Захід і російська ідея" (1922), "Філософія історії" (1923), "Про початки" (1925), "Про особу" і ін. Свою філософію Карсавін створює на основі концепції абсолюту, розуміючи його як всєєдінство і слідуючи в цьому відношенні за Вл. МОРАЛЬ - (лати. moralis - етичний, від mos, мн. ч. mores - звичаї, вдачі, поведінка), моральність, один з осн. способів нормативної регуляции дій людини в суспільстві; особлива форма суспільств. свідомість і вигляд суспільств. відносин (моральні відносини); предмет спец. вивчення етики. М. регулює поведінку і свідомість людини у всіх сферах суспільств. життя - в труді, в побуті, в політиці, в науці, в сімейних, особистих, внутригруппових, межклассових і междунар. відносинах. На відміну від особливих вимог, що пред'являються людині в кожній з цих областей, принципи М. мають.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Сартр (SARTRE) Жан-Поль - (1905-1980) Французький філософ, естетик, письменник, що заклав основи французького атеїстичного екзистенціалізму і що сприяв його зближенню з феноменологією. Його основна філософсько-естетична проблематика - суверенність і свобода свідомості як "абсолютне джерело" екзистенции; уява як школа свободи свідомості, що дозволяє отринуть реальність і затвердити ірреальне; свідомий характер творчості, авторство і відповідальність індивіда; випадковість буття; ситуація собитийности світу і історії. С. виходить з раціоналізму Декарта, розділяє ряд ідей С.Киркегора, М.Хайдеггера, З.Фрейда. ЛЕФОРТ (LEFORT) Клод - (р. 1924) -франц. філософ, поряд з Арендт один з найважливіших теоретиків тоталітаризму. У 1948, розчарувавшись в політиці Комуністичної партії і Третього Інтернаціоналу, разом з Корнеліусом Касторіадісом засновує у Франції групу "Соціалізм або варварство" {Socialisme ou barbarie). Допомогу в організації надавав групі Мерло-Понти, деякий час її членом був також Ліотар. Група "Socialisme ou barbarie", друкарським органом якої був однойменний журнал, проіснувала до 1966. Л. досить рано усвідомив необхідність оновлення політичної філософії, і особливо теорії демократії, нерозривно пов'язаній з. ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ - фокус, організаційний центр і одночасно форма моральності. Кожний з них існує як полюс дуальной опозиції: ліберальний ідеал - традиційний, соборний - авторитарний ідеал і т. д. Особливе місце займають гібридні ідеали. зокрема, псевдо синкретизм. Полюси опозиції знаходяться між собою в стані амбивалентности. Один з ідеалів на певному етапі може бути пануючим, тоді як інший - відтісненим на другий план, можливо навіть - формою катакомбной культури. Полярність може перейти один в одну по законах інверсії, тобто через логічно моментальну зміну одного полюса іншим. На інверсію чинить тиск існуюча.
У вступі курсової "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФОРМАЛІЗАЦІЯ - сукупність пізнавальних операцій, що забезпечує відвернення від значення понять і значення виразів наукової теорії з метою дослідження її логічних особливостей, дедуктивних і виразних можливостей. У математиці і формальній логіці, де Ф. найбільш розвинена, під Ф. розуміють реконструкцію змістовної наукової теорії у вигляді формалізованої мови. Ф. виходить з того, що дано вичерпний опис дедуктивних взаємозв'язків між положеннями теорії, здійснюваний частіше за все за допомогою аксіоматичного методу. Вона передбачає, що виявлені і чітко сформульовані всі ті логічні кошти, к-рі використовуються при.

ЕНГЕЛЬС Фрідріх (1820 - 95) - вождь і вчитель пролетаріату, один з основоположників марксизму, друг і соратник Маркса. З юнацьких років Е. прагнув до участі в боротьбі за перетворення існуючих суспільних відносин. Прилучившись до лівого крила младогегельянцев, Е. виступив з яскравою і глибокою критикою реакційно-містичних ідей Шеллінга ("Шеллинг і прозріння, 1842, і інш.). Одночасно він критикує і Гегеля за консервативні висновки і протиріччя його ідеалістичної діалектики. Справжній же перелом в переконаннях Е. стався тоді, коли він зіткнувся з життям робочого класу найбільш розвиненої тоді капіталістичної країни - Англії. Е. УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРИ - обшечеловеч. репрезентації культурного досвіду і діяльності, символічно відображені в ейдетич. пам'яті, образно-мировоззренч. конструкціях, етимологич. цінностях мови, "имажах" мистецтва і словесності. Їх загальний генезис пов'язаний з центр, опозиціями осн. міфа (золоте яйце, світове древо): життя/смерть, верх/низ, і інш. цього ряду, з первонач. досвідом структурування Космосу і його віщою, з встановленням систем термінів спорідненості, семантикою імені, з ритуально-магич. практикою, з першими заборонами (на инцест, на сироядение і т.п.) і першими трофеями культури (дари.
Список літератури курсової "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" - більше 20 джерел. ГВИЧЧАРДИНИ Франчесько - (6 березня 1483, Флоренція - 22 травня 1540, вілла Арчетрі, ок. Флоренції) - італійський соціальний мислитель, історик, політик. З 1498 вивчав право у Флоренції, Ферраре і Падує, з 1505 - лікар і професор цивільного права. Займався адвокатською практикою у Флоренції, склав "Історію Флоренції" з 1378 по 1509 (Stone Florentine, 1508 - 09). У 1512 - 13 - посол при дворі Фердінанда Католика в Іспанії, потім на службі у тата Лева X, який призначає його правителем Модени (з 1516) і Реджо (з 1517); в 1522 очолив оборону осажденной французами Парми. У 1521 - 25 написав діалог "Про. МОРАЛЬ І МИСТЕЦТВО - дві форми суспільної свідомості і духовно-практичної діяльності людини, тісно пов'язані і взаємодіючі один з одним. У основі їх лежить єдність етичного і естетичного в явищах суспільного життя. К И. загалом можна віднести назву "людинознавство", до-ой А. М. Горький дав літературі, І. допомагає людині усвідомити самого себе і своє місце в світі, проблеми значення життя, що встають перед ним і її цінностей. У властивій тому або інакшому вигляду І. формі на арені дійсності, що зображається стикаються між собою добро і зло, інтерес і борг, щастя і призначення людини і інш.

ОГАРЕВ Микола Платонович - (24.11(6.12). 1813, Петербург - 31.05(12.06). 1877, Грінвіч, Великобританія, в 1966 перезахоронен на Новодевичьем кладовищі в Москві) - поет, публіцист, філософ і суспільний діяч. З 1830 р. О. вчився в Московському ун-ті. У 1834 р. був арештований за організацію разом з Герценом революційного гуртка, з 1835 по 1839 р. знаходився в посиланні в Пензенської губ. У 1841-1846 рр. відвідав Німеччину, Францію, Італію; в Берлінськом ун-ті слухав лекції по філософії і природним наукам, в Парижі відвідував медичну школу. З кон. 1846 р. жив в пензенском маєтку, в 1850 р. - короткочасний арешт, а в.
Посилання в тексті роботи "Особа злочинця-рецидивіста та його індивідуальна злочинна поведінка" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БІБЛІЙНА КРИТИКА - науч. аналіз і дослідження библ. книг за їх змістом та формою. Існують 2 осн. напряму Б. до.: историч. і рационалистич. Історіч. Б. до. ставить своєю задачею дослідження і освітлення походження библ. тексту, отд. библ. книг і їх. комплексов; з'ясування историч. умов, в к-рих вони з'явилися, встановлення аналогій зі св. книгами інш. релігій. Вона використовує науки, що все є в розпорядженні археологич., общеисторич. і филологич. матеріали. Важливою умовою плідності цієї роботи є її незалежність від упереджених схем церк. і синагог. "історіографії". Історіч. Б. до. зародилася в 16 в. Першим. НООСФЕРА - (греч. nous - розум, sphaira - куля) - сфера взаємодії природи і суспільства. Термін Н. уперше вжив французький математик Е. Леруа в 1927, в лекціях, які він читав в Коллеж де Франс в Парижі, і в тому ж роду виклав їх в своїй книзі "Вимога ідеаліста і факт еволюції". У 1928 в його роботі "Походження людства і еволюція розуму" проблема Н. отримала подальший розвиток. Леруа визнавав, що дане поняття виникло у нього під впливом лекцій Вернадського про біосферу Землі. Термін Н. зустрічається і в роботах французького теолога, філософа і палеонтолога Тейяра де Шардена, який, розробляючи. КЛАУСЕН (KLAUSEN) Арне Мартін (р. 1927) - норв. культуролог, социалантрополог. З 1961 охоронець етногр. музею Осло. У 1968 захистив докт. дис. об норв. проекті гуманітарної допомоги в Керала, Юж. Індія, і в 1971 став проф. социалантропологии ун-та Осло. Крім дослідження інших гуманітарних проектів і ролі антропології для розуміння суспільств, проблем і розвинених країн, що розвиваються К. займався вивченням ролі мистецтва і культури в суспільств, системі ( "Соціологія мистецтва", 1977). К. є автором теор. робіт по культурологии "Культура - варіації і взаємозв'язки" (1970) і "Культура. Система і хаос" (1992). На його думку, існує два.

ПОДІБНІСТЬ - 1) в звичайному словоупотреблении - те ж, що схожість, аналогія, спорідненість і т. п.; 2) в науці - поняття, що характеризує подібність форми об'єктів, незалежне від їх розмірів. Подібні, напр., фотовідбитки одного негатива, зроблені в різних збільшеннях. Відношення подібності рефлексивно, симетрично і транзитивно, тобто є відношенням типу рівності. Окремим випадком подібності об'єктів є їх повний збіг - тотожність. Перетворення якого-небудь об'єкта в об'єкт, йому подібний, наз. перетворенням подібності. Напр., побудова моделі уявного (що проектується) об'єкта і перехід від цієї моделі до промислової. ОРГАНИЦИЗМ, - филос. і общенауч. концепція, що кладе в основу пояснення широкого кола природних явищ поняття, організації і організму. Термін "Про." ввів в 1918 англ. фізіолог Дж. С. Холдейн, що створив материалистич. в своїй основі концепцію, направлену проти тих, що панували в теоретич. біологія 20 в. механистич. і неовиталистских поглядів. Однак концепції, лежачі в руслі органицистских ідей, висувалися задовго до формулювання У схожому, але дещо більш широкому плані (не тільки для фізіології, але і для інш. биологич. дисциплін, включаючи таксономию, екологію і т. н.) ідеї 0. в 1920- 1930-х рр. були. АЛЬТРУЇЗМ - (франц. altruisme, від лати. alter - інший), етичний принцип, згідно з до-ромом благо іншого і він сам етично більш значущі, ніж власне "Я" і його благо. А. противоположен егоїзму. Як моральний принцип А. фактично проголошувався буддизмом, стоїцизмом (пізня Стоячи), християнством, потім англ, етикою 18 в. (А. Шефтсбері, Ф. Хатчесон, Д. Юм, А. Сміт), Лейбницем, Шопенгауером, Фейербахом. Сам термін був введений Контом, що сформулював принцип "vivre pour autrui" - "жити для інших". Конт розрізнював властивий твариною інстинктивний А., об'єднуючий індивіда і рід і що потім. КОНТЕКСТ - (лати. contextus - з'єднання, тісний зв'язок) - квазитекстовий феномен, що породжується ефектом системності тексту як експресивно-семантичної цілісності і що перебуває в супераддитивности значення і значення тексту по відношенню до значення і значення суми становлячих його язикових одиниць. К. структурує віяло можливих аспектів граматичного значення того або інакшого слова або пропозиції, за допомогою чого задається визначеність значення язикових виразів в межах даного тексту. Вне К. язикова одиниця втрачає додаткові значення, що диктуються загальним значенням тексту, втрачаючи ситуативну.