Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження осіб, які відіграють допоміжну роль в судочинстві України.....5
1.1. Поняття і завдання кримінального процесу як діяльності компетентних органів і посадових осіб.....5
1.2. Поняття суб'єктів кримінального процесу.....7
Розділ 2. Особливості процесуального становища свідка у кримінальному процесі.....10
2.1. Свідок як учасник процесу.....10
2.2. Показання свідків як джерело доказів. Особи, які не можуть бути свідками.....11
2.3. Права та обов'язки свідка.....18
2.4. Відповідальність свідка.....26
Розділ 3. Процесуальне становище інших осіб, які відіграють допоміжну роль в судочинстві України.....28
3.1. Процесуальне становище експерта.....28
3.2. Спеціаліст.....33
3.3. Поняті, перекладач та секретар судового засідання.....35
3.4. Заявник та правопорушник.....37
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві"

Курсова робота "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕСТЕТИКА - (від греч. що відчуває, почуттєвий), филос. наука, що вивчає два взаємопов'язаних кола явищ: сферу естетичного як специфич. вияв ціннісного відношення людини до миру і сферу мистецтв. діяльність людей. Співвідношення цих розділів Е. мінялося протягом її історії і розуміється неоднаково - від спроб зведення Е. до "філософії прекрасного" до її трактування як "філософії мистецтва"; не раз пропонувалося розчленувати Е. на неск. самостоят. науч. дисциплін - на теорію естетич. цінностей, теорію естетич. сприйняття, загальну теорію иск-ва, однак досвід показував, що естетич. СОЦІАЛЬНИХ ОБМІНИ ТЕОРІЯ - один з впливових напрямів в західній соціології, що розглядає обмін як основу соціальних взаємодій, на якій зростають структурні рівні суспільного життя. С. про. т розроблялася в роботах Дж. Хоманса, П. Блау і Р. Емерсона. Дж. Хоманс розробляє свою концепцію в опозиції до структурного функционализму або функционализму, і передусім в опозиції Дюркгейму і Парсонсу, а також до структуралистскому аналізу шлюбних відносин, запропонованого К. Леви-Строссом. Згідно Хомансу, функционализм починає з дослідження норм, що зумовлюють поведінку індивідів в різних ситуаціях. Особливо велика увага. НАУКОВЕ СПІВТОВАРИСТВО - поняття, вказуюче одну з структурних одиниць науки. Н. з. об'єднує вчених, належних, як правило, до однієї наукової дисципліни, працюючих в одному науковому напрямі, загальних теоретичних основ, що дотримуються, принципів і методів рішення дослідницьких задач. Понятіє Н. з. як спільності (колективу) було введено в західній соціології науки в 40-х рр. нинішнього віку М. Поляні; в 50-х рр. його розвинув Е. Шилз; згодом воно стало фундаментальним представленням філософії, соціології науки і науковедения. У класичній для другої половини XX в. теорії наукових революцій Т. Куна, що вплинула великий чином на. АПОЛОГЕТИ - у вузькому значенні слова - батьки Церкви 2 в., що відстоювали християнство перед імператорською владою і забобони освіченого язичницького суспільства, що спростовували; в більш широкому значенні - християнські автори також і 3 - 5 вв., що боролися в своїх творах проти язичества. Апологети є первьми богословами християнського світу, а апологетика може вважатися першим жанром патріотичної літератури, специфічність якого в тому, що він має початок, що точно фіксується і не має певного завершення. У задачу апологетів входило: відвести обвинувачення від християн; добитися терпимого відношення до.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РОЗСУД СУТІ - (німий. Vfesensschau), або споглядання суті (Wfcsenserschauung, Wsensschauung) - ключове поняття феноменології Е. Гуссерля. Тема з'являється вже в "Логічних дослідженнях", але термінологія там ще нестійка. У з 3 "Ідей до чистої феноменології і феноменологічної філософії" (далі: "Ідеї" I) Гуссерль відмічає: "У "Логічних дослідженнях" я мав звичай вживати слово "идеация" (Ideation), маючи на увазі спочатку дане споглядання суті, притому здебільшого адекватне". У "Ідеях" I, в зв'язку з розрізненням. ЛОССЬКИЙ Володимир Миколайович (1903-1958) - російський філософ і богослов. Син Н.О. Лосського. Вчився в університетах Петрограду (з 1920) і Празького, Сорбонне (закінчив в 1927 і отримав вчений ступінь по медієвістіке). У 1922 у складі сім'ї отця висланий з Радянської Росії (на знаменитому "філософському пароплаві"). З 1924 - в Парижі. У юрісдікционих конфліктах російської еміграції залишився вірний Московській патріархії. У 1939 отримав французьке громадянство. "Нарис містичного богослів'я Східної Церкви" Л. (1944) визнаний класичною працею, що висловлює основні ідеї східно-християнської патрістіки і богослів'я в цілому. Публіковані Л. ІНФОРМАЦІЙНА КУЛЬТУРА - 1. Сукупність норм, правил і стереотипів поведінки, пов'язаних з информ. обміном в об-ве (сьогодні в науці практично вийшло з вживання); 2. Поняття, що характеризує культуру з т.зр. кумулируемой, що обробляється і інформації, що транслюється в її рамках. Поняття І.к. сформувалося в процесі активізації исследоват. уваги до механізмів информ. обміну в зв'язку з колосальним посиленням ролі інформації в социокультурних процесах в сірок. - вт. підлога. 20 в. (що зв'язується в нек-рих теоріях з формуванням нового, постиндустриального типу об-ва, в до-ром гл. роль грає не матеріальне виробництво, а.
У вступі курсової "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЮРКГЕЙМ Еміль - (15.4.1858, Епіналь, - 15.11.1917, Париж), франц. соціолог-позитивіст. Фундатор франц. социологич. школи, що групувалася навколо журн. "LAnnee sociologique" (з 1896). Продовжувач традиції Конта, Д. випробував також вплив Монтеськье, Руссо, Канта, Спенсера, Ш. Ренувье. Обгрунтовуючи особливе місце соціології серед наук про людину, він відстоював специфічність її об'єкта - соціальної реальності, її несводимость до биопсихич. реальність індивідів. У роботі "Правила социологич. методу" (1895, в русявий. пер. - "Метод соціології", 1899) Д. визначав предмет.

ІМ'Я - символ особистості. Ідея символізму імені пов'язана з єгипетською ідеєю влади слова. Згідно з переконаннями древніх єгиптян, що вважали ім'я відображенням душі, всі елементи імені мали символічне значення, а саме ім'я ототожнювалося з характером і долею людини. Староєврейські маги затверджували, що ім'я кожної людини є частиною його суті, т. е. досить розкрити ім'я, щоб поневолити його носія. Проте, подібні погляди були характерні і для більшості традиційних цивілізацій, де ім'я людини вважалося частиною його особистості. У ході обряду ініціація той, що присвячується міняв ім'я на кожній. ДЖАЙНИЗМ - инд. религ. вчення, що оформилося в 6-5 вв. до н. е. і що стало одній з найбільш відомих релігій Індії. Основателем Д. вважається мандруючий проповідник Вардхамана, що отримав згодом імена Махавіри ("Великий герой") і Джіни ("Переможець"). Виникши на С.-В. Індії, в областях добрахманистско-ведийской культури, Д. розповсюдився потім по всій Індії (преим. в центр. її областях), ніколи не виходячи за її межі. Ядром літри Д. є канон шветамбаров (букв.- одягнуті в біле), одного з напрямів Д., складений в кон. 4 в. до н. е. і той, що придбав закінчать. форму ок. 10-11 вв.
Список літератури курсової "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" - більше 20 джерел. МАРКУЗЕ (MARCUSE) Герберт - (1898-1979) - нем. філософ і соціолог, один з представників Франкфуртської школи першого покоління. Вивчав філософію у Фрейбургськом ун-ті у Гуссерля і Хайдеггера; в 1932 під керівництвом Хайдеггера підготував до захисту габилитационний труд об Гегеле; робота вийшла в світло під заголовком "Онтологія Гегеля і теорія історичності" (1932), але політичні розбіжності з Хайдеггером не дозволили її захистити. У 1933 - еміграція з Німеччини; з 1934 - співробітник Інституту соціальних досліджень в Нью-Йорку; в 1954-64 - проф. філософії і політології в Бостоні, з 1965 - проф. політичних наук в ун-ті. ПОМЕРАНЦ Григорій Соломонович (р. 1918) - російський філософ, культуролог, письменник. Учасник Вітчизняної війни. З 1949 по 1953 - в ГУЛАГе. У радянських виданнях його публікації з 1976 по 1987 були заборонені. Займався правозахисною діяльністю. Друкувався за межею: "Неопубліковане" (1972, Мюнхен); "Сни землі" (1984, Париж); "Відвертість безодні. Етюди об Достоєвськом" (1989, Нью-Йорк), статті в журналі "Синтаксис". Автор робіт по історії російської культури 19-20 вв., культури Сходу, філософії історії і релігії. Основні роботи, що вийшли в Росії: "Відвертість безодні. Зустрічі з Достоєвським" (1990), "Лекції по філософії історії" (1993).

"ПЛАТОНОВСКОЕ БОГОСЛОВИЕ ПРО БЕЗСМЕРТЯ ДУШ" - (Theologia Platonica de immortautate animorum) - найбільший твір італійського гуманіста і философа-неоплатоника М. Фічино. Написано в 1469 - 74, видано в 1482 у Флоренції. Складається з передмови і вісімнадцяти книг, розбитої на розділу. У цьому творі Фічино прагнув довести, що фундаментальні істини християнської віри, зокрема її вчення про безсмертя душі, підтверджуються найбільш авторитетними язичницькими мудрецями, багато які з яких творили ще до пришествия Христа. Основний полемічний пафос трактату направлений проти аверроистов і епікурейців, що заперечували безсмертя індивідуальної душі.
Посилання в тексті роботи "Особи, які відіграють допоміжну роль в судочинстві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОСИПОВ Микола Євграфович (1877-1934) - російський психіатр і психоаналітик. Доктор медицини (1903), доцент (1911). Вчився в Цюріхському університеті у Ф.Ф. Ерісмана і університетах Базеля, Берна, Бонна і ін. Працював над дисертацією під керівництвом професора Кауфмана і в 1903 став доктором медицини університету Базеля. У 1907 познайомився з ідеями і працями Фрейда, які оцінив як нове слово в психології і психопатології. У 1908 в "Журналі невропатології і психіатрії імені С.С. Корсакова" опублікував статті "Психологічні і психопатологічні погляди Фрейда в німецькій літературі 1907" і "Психологія комплексів і асоціативний. паттерни маніпуляції - Головні види пропаганди - це командна пропаганда, направлена на конкретну і безпосередню реакцію ("Купуй... Роби... Голосуй... Приєднуйся... Бийся..."), і субпропаганда, або умовна пропаганда, направлена на формування громадської думки, поглядів і уявлень в довгостроковій перспективі і на міцній і широкій основі. Базисні паттерни, призначені для маніпуляції социополитическими "зацікавленими" групами, можна описати як паттерни Загрози, Обов'язку, Причини, Відповіді. Методики социополитического переконання слідують тим же зразкам, що і маркетингова кампанія: базисний паттерн. ДИСЦИПЛІНА - (дисципліни принцип) - поняття сучасної філософії, конституйоване в контексті постмодернистской концепції дискурса і вказуюче один з практикуемих социокультурних механізмів контролю над спонтанністю дискурсивних практик (див. Діськурс), що полягає в його обмеженні по критерію предметности. Згідно з оцінкою Фуко, "дисципліна - це принцип контролю над виробництвом дискурса". У цьому відношенні Д. виконує ті ж функції по відношенню до дискурсу, що і "принцип коментаря" (див. Коментар) і "принцип автора" (див. Автор, "Смерть Автора"): функції ці полягають в забезпеченні розчинення якою б те.

КЛЕАРХ з Сол - (сірок. 4 - нач. 3 в. до н. е.) - грецький философ-перипатетик, учень Арістотеля. Велика частина свідчень про його твори відома з Афінея. Тематика творів - психологія, суспільна мораль, природні науки. Такі "Про панічний страх", "Про виховання", "Про дружбу", "Питання любові", "Життя", "Гергитій", "Паремії", "Про сон", "Про загадки", діалог "Аркесилай", "Об річкову наносах", "Про водних тварин" і інш. Філософська генеалогія (від магів до індійським гимнософистам і. КУЛЬТУРА МАСОВА - проблема масової культури в її співвідношенні з елітарною визначилася в умовах появи масового виробництва, великих міст, тобто в умовах індустріалізації і урбанізації. Індустріальне виробництво втягувало в свій оборот масову людину, яка орієнтувалася на загальноприйняті життєві цінності. У другій половині XX віку вимоги. человека-маси надзвичайно зросли, багато які цінності, які були привілеєм еліти (передусім матеріальні цінності), перетворювалися в предмет вожделений маси. Разом з омассовлением виробництва і суспільного життя відбувається і омассовление споживання у всіх його формах: масові. ЛИОТАР ЖАН ФРАНСУА - (1924-1996) - французький філософ, постмодернист,  викладав  філософію  в  університетах  Парижа,  США,  Канади.  У юнацькі роки симпатизував марксизму, займався психоаналізом, розділяв леворадикальні ідеї. Розробив концепцію  "нерепрезентативной естетики", прагнучи "врятувати честь мислення після Освенцима": трагедія тоталітаризму в Європі пов'язана з самою суттю європейського мислення, яке орієнтоване на пошук безальтернативної істини (ідея християнського порятунку, емансипації, науково-технічного прогресу і т.п. Він виявляє в  європейській культурі. Зміна і стійкість (збереження) -  - категорії, що відображають базові атрибути будь-якого сущого. І. відноситься до числа категорій, які не вдається визначити через інші категорії, в той час як без цього поняття неможливо уявити собі інші "рівні" у загальній структурі взаємодії.Можна дати лише описову, по суті тавтологічну, характеристику І.: поява того, що не було (адже часто категорії "визначають" саме таким чином). У. є відсутність (небуття) змін. Будь-яке суще в різних співвідношеннях і мінливо і стійко. У різних ситуаціях в різних культурах і в різні епохи одна з цих характеристик може виходити на перший.