Особливості допиту неповнолітніх

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Особливості допиту як слідчої дії.....6
1.1. Поняття, види, психологічні основи допиту.....6
1.2. Особливості проведення окремих видів допиту.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей допиту неповнолітніх.....18
2.1. Психологічні особливості неповнолітніх.....18
2.2. Особливості тактичних прийомів допиту неповнолітніх.....19
2.3. Тривалість допиту неповнолітніх.....27
Розділ 3. Захист прав неповнолітніх у кримінальному процесі.....29
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Особливості допиту неповнолітніх" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості допиту неповнолітніх"

Курсова робота "Особливості допиту неповнолітніх" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості допиту неповнолітніх", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості допиту неповнолітніх" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості допиту неповнолітніх" і призначений виключно для пошукових систем.

КРИТИКИ ЧИСТОГО РОЗУМУ - ( "Kritik der reinen Vernunft". Riga, 1781) - центральна робота Канта, що надала системо-формуючий вплив на розвиток подальшої трансцендентально-ідеалістичної традиції в німецькій філософії (Фихте, Шеллінг, К.Л.Рейнгольд і інш.), а також на неокантианство, особливо в його марбургской версії (див. Марбургська школа неокантианства). З'ясування філософсько-евристичного статусу "К.Ч.Р." з кінця 19 в. здійснюється в західноєвропейській історико-філософській традиції в контексті проблеми першості двох кантовских "Критик" - "К.Ч.Р." і "Критики практичного розуму". Особливий масштаб даної. КАРЛЕЙЛЬ Томас - (4 грудня 1795, Еклфехан, Дамфріс, Шотландія - 5 лютого 1881, Лондон) - британський філософ, письменник, історик і публіцист. Народився в сім'ї каменяря. Виховувався в дусі суворого пуританизма, в повазі до почуття обов'язку і поклонінні труду З 5 років вчився в місцевій сільській школі, починаючи з 1805 - в "латинській школі" в Аннане. У 1809 поступив в Едінбургський університет. Закінчивши підготовчий курс (що передбачав вивчення мов, філософії і математику), відмовився від плану пройти курс богословия. У 1814 став вчителем математики в Аїнане. Тут Карлейль зацікавився. ПУШКИН Олександр Сергійович - (26.05 (6.06). 1799, Москва - 29.01(10.02). 1837, Петербург) - поет, прозаїк, історик, публіцист, творець совр. русявий. літературної мови як основи розвитку самобутньої національної культури, що втілив в своїх соч. її найважливіші особливості. Наследіє П. надало великий вплив на русявий. філософську думку XIX-XX вв., теми до-ой були багато в чому розвитком пушкинского розуміння людини, його свободи і творчості, філософії русявий. історії і культури. У Царськосельськом ліцеї П. слухав лекції Куніцина, Галіча, вивчав логіку, естетику, етичну філософію, тут він захопився просвітою XVIII в. Вплив. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ ІДЕАЛІЗМ - (transzendentaler Idealismus) - філософське вчення І. Канта, що гносеологічно обгрунтовує його систему метафізики, яку він протиставляв всім інакшим метафізичним системам (див. Трансцендентальноє). По Канту, "трансцендентальная філософія повинна спочатку вирішити питання про можливість метафізики і, отже, повинна їй передувати" (Пролегомени до всякої майбутньої метафізики, що може з'явитися як наука. Соч. в 6т., т. 4, ч. l. M., 1965, з. 54). Однак нарівні з цим визначенням трансцендентального ідеалізму як введення в метафізику, її пропедевтики, Кант характеризує його також в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості допиту неповнолітніх" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БОНХЕФФЕР Дітріх - (4 лютого 1906, Бреслау- 9 квітня 1945, концтабору Флоссеїбург) - протестантський богослов. Вивчав теологію в Геттінгене і Берліні, в Богословській семінарії в Нью-Йорку (1930). У 1931 - 33 викладав систематичну теологію в Берлінськом університеті. З приходом Гитлера до влади вимушений був припинити викладання. У 1933 - 35 Бонхеффер стає пастором німецької общини в Лондоні, в 1935 - 37 керував семінаром проповідників "Сповідаючої церкви" аж до її закриття. У 1943 арештований як учасник руху Опору, в квітні 1945 страчений. Головні роботи Бонхеффера: "Витвір і гріхопадіння". АКМЕИЗМ (від греч. - розквіт, вершина, вістря) - літературна течія, що відобразила нові естетич. тенденції в мистецтві нач. 1910-х рр., що охопило не тільки словесність, але і живопис (К. Коровін, Ф. Малявін, Б. Кустодієв), і музику (А. Лядов, І. Стравінський). А. виник як реакція на крайності "теургич. символізму", по відношенню до до-рому акмеисти займали протилежні позиції (антагонізм у С. Городецкого і спадкоємність у І. Гумільова). З символізмом акмеистов зближувала загальна мета: "прагнення культури", що поєднує в собі нац. традиції і европеизм; роз'єднувало - відмінність у виборі шляхів для досягнення цієї мети. Атаки на символізм почалися. ДУХОВНО-АКАДЕМІЧНА ФІЛОСОФІЯ - філософські курси, що викладалися в русявий. духовних академіях, сформованих на підставі Статуту духовних академій 1809 р., філософська творчість проф. і викладачів цих академій, філософські статті і огляди в богословських журналах, що видавалися при цих же академіях. У Росії було чотири духовних академії: в Москві, Києві, Петербурге і Казані. Київська і Московська академії мали більш ніж вікову предисторию, висхідну до 2-й підлога. XVII в. Києво-Могилянська і Слов'яно-греко-латинська академії до нач. XIX в. прийшли в занепад і були відроджені в Москві діяльністю митрополита.
У вступі курсової "Особливості допиту неповнолітніх" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Тіт Лукреций Покарань (ок. 99-55 до Р.Х.) - древнеримский філософ, прославився своєю філософською поемою "Про природу віщу", написану на латинській мові. Про його життя нічого не відомо. Твір "Про природу віщу" являє собою за змістом повну енциклопедію епикуреизма. Більш того вона пропонує найбільш повну картину всієї античної атомістика. Художня форма викладу дає додаткову аргументацію всім філософським положенням Лукреция. Філософ виходить з того, що людині потрібно філософія, яка давала б основу спокійного існування. Задача складається в тому, щоб протистояти ворогам людського щастя - страху смерті, страху загробної відплати і.

ОКУЛЬТИЗМ - (від лати. occultus - таємний, таємний), загальна назва вчень, що визнають існування прихованих сил в людині і космосі, недоступній для загального человеч. досвіду, але доступних для людей, минулих через особливе присвячення і спец. психич. тренування. При цьому мета ритуалу присвячення, нерідко пов'язаного з психич. потрясіннями, переживанням смерті і "нового народження", убачається в досягненні "вищого рівня" свідомості і нового бачення світу, що відкриває доступ до т. н. таємним знанням - впливу або контролю над прихованими силами природи і людини. У филос. плані О. ТЕУРГИЯ ЯК КАТЕГОРІЯ ЕСТЕТИКИ РОСІЙСЬКОГО СИМВОЛІЗМУ - одна з самобутніх категорій естетики російського символізму. У древності поняттям "теургия" означалося сакрально-мистериальное спілкування з миром богів в процесі особливих ритуальних действ. В. С. Соловьев осмислив теургию як древню "субстанциальное єдність творчості, поглиненої містикою", суть якого в єднанні земного і небесного початків в сакральном творчості. Особливо він виділив сучасний етап теургии, який визначив як "вільна теургия" або "суцільна творчість". Його суть він убачав в свідомому містичному "спілкуванні з вищим миром шляхом.
Список літератури курсової "Особливості допиту неповнолітніх" - більше 20 джерел. СУБСТРАТ - (від лати. sub - під і stratum - шар, пласт; позднелат. substratum - основа, підмурівок) - основа існування, виступаюча як загальна суть, незмінних первоначал і принципів, єдність всього різноманіття існуючого. Термін "субстрат" введений схоластами 14 в. для позначення реальних индивидних об'єктів (Петро Ауреолі в In Sent. I d, 35, q. 4, a. 1 говорить про сингулярну субстрат). Субстрат нерідко ототожнюється з поняттям матерії і субстанції. Як субстрат в раннеантичной філософії розглядалися стихії або першооснови: вода у Фалеса, повітря Анаксимена і Діогена Аполлонійського. НАЦІОНАЛІЗМ - особливий стан етнічної свідомості, його ілюзорна форма, а також ідеологічний і політичний принцип. Його зміст складає абсолютизация власної національної виключності, з необхідністю сполучена з недовір'ям до чужої етнічної спільності, як правило, - до тих або інакших конкретних народів, і в крайніх своїх виявах - з відмовою ним в праві на існування. Н. виникає як реакцію у відповідь етнічної спільності на деструктивні впливи зовнішньої середи (соціально-економічних і політичних процесів, иноетнического впливу). Якщо ці впливи далекі від оптимуму, наприклад, перевищують допустиму для.

ИБН ТАЙМИЙЙА - (1263, Харрамн - 1328, Дамаск) - арабо-мусульманський теолог, видний представник традиционалистского глузду в мусульманській релігійно-правовій думці - ханбализма. Ибн Тайміййа з дитинства жив в Дамаску, там же дістав релігійну освіту і згодом займався викладацькою діяльністю. У 1306 - 12 знаходився в Єгипті, де вступав в полеміку з місцевими богословами різних напрямів, за що неодноразово зазнавав в'язничного висновку. Така ж доля осягла його і після повернення в Дамаск: в 1326 він в черговий раз був кинутий у в'язницю Дамасської цитаделі, де і помер. Слідуючи традиционалистской.
Посилання в тексті роботи "Особливості допиту неповнолітніх" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОЧІКУВАННЯ СОЦІАЛЬНІ, - суб'єктивні орієнтації (сукупність соціальних установок, елементів знань, стереотипів поведінки, оцінок, переконань, намірів і т. д.), що розділяються членами соціальної групи (або суспільства загалом ) відносно майбутнього ходу подій, забезпечуючими познават., емоційною і поведенч. готовність індивідів до цих подій. Понятіє О. з. використовується для опису взаємозв'язку між функціонуванням соціальних систем і діяльністю індивідів, включених в ці системи. Формування O.e. засноване на колективному досвіді: вони розповсюджуються і підкріпляються за допомогою комунікації і взаємодії, причому в. мережі довір'я - Обробка фрагмента інформації викликає когнитивний ефект, що дозволяє закріпити або переглянути деякі припущення. Байесовские системи і програмні продукти для маніпуляцій з мережами довір'я працюють з управлінням невизначеністю. Визначеність, дозована в тих або інакших пропорціях, надає більш точний опис ряду реальних систем, чим те, яке може дати звичайна логіка, заснована на повній визначеності. Нечітка логіка була створена спеціально для роботи з розмитими концептами; інші підходи до розв'язання проблем включають еволюційні методи (Генетичні Алгоритми, Генетичне Програмування). ТРОИЦКИЙ Матвей Михайлович - (1(13).08. 1835, Боровський у. Калужской губ. - 22.03 (3.04). 1899, Москва) - психолог і філософ. Закінчив Київську духовну академію, працював в учбових закладах Києва і Варшави. З 1875 р. - проф. Московського ун-та. Намагався з'єднати ідеї емпіризму з богословською традицією (раніше Т. був магістром богословия), але зазнав гострої критики зі сторони Юркевича і був вимушений захищати дисертацію в Петербурге. Будучи прихильником ассоцианизма (теорії про ведучу роль асоціацій в пізнанні душевного життя), він розглядав його як вчення, що перетворює психологію в індуктивну емпіричну науку.

ОФИТИ - (Греч.) Братство гностиків в Єгипті, і одна з самих ранніх сект Гностицизму або Гнозіса (Мудрості, Знання), відомого як "Братство Змія". Воно процвітало спочатку другого сторіччя, і хоч дотримувалося деяких принципів Валентина, мало свої власні окультні обряди і символізм. Живого змія, що представляє принцип Христос'а (е.)( божественну Монаду, що перевтілюється, а не Іїсуса-людину), показували в їх містеріях і шанували як символ мудрості, Софії, уособлення всевишнього і все-мудрого. Гностики не були християнською сектою в загальноприйнятому значенні цього слова, оскільки Христос. ФІЛОСОФСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО СРСР - добровільне наукове об'єднання вчених, ведучих наукову, педагогічну і пропагандистську роботу в обгавкувати філософії, теорем наукового соціалізму, методологічних проблем науки і культури. Створено в 1971 при Академії наук СРСР; тісно співробітничає з Державним комітетом за освітою, інш. установами, громадськими організаціями, добровільними про-вами, творчими союзами. Нараховує біля 8 тис. індивідуальних і більше за 200 колективних членів. Вищим його керівним органом Є з'їзд Ф. про. СРСР, один раз, що проводиться в п'ять років. Останній, 4 з'їзд Ф. о., що відбувся в 1987, обрав правління Ф. РОМАНСЬКИЙ СТИЛЬ - (лати. - римський) - художній стиль західноєвропейського мистецтва Х - Х(( віків (в ряді місць Х - Х((( вв.). Термін "романський стиль" введений на початку XIX століття. Назва стилю, ймовірно, з'явилася через використання в романському мистецтві елементів античної (римської) архітектури. Романський стиль тісно пов'язаний із затвердженням християнства як основної релігійної системи в Європі. Тому романське мистецтво було культовим за призначенням і релігійним по тематиці. Головні особливості цього стилю раніше усього виявилися в архітектурі (собори, монастирські, а також замкові комплекси). АЛЕГОРІЯ - (греч. allegoria - інакомовність) - один з способів естетичного освоєння дійсності, прийом зображення предметів і явищ за допомогою образу, основою якого є інакомовність. У А. частіше за все використовуються відвернені поняття (доброчесність, совість, істина), типові явища, характери, міфологічні персонажі - носії певного, закріпленого за ними алегоричного змісту (Минерва - богиня мудрості), А. може виступати і як цілий ряд образів, пов'язаних єдиним сюжетом. У той же час для А. характерне однозначне інакомовність і пряма оценочность, закріплена культурною традицією: значення А. може бути витлумачене.