Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особливостей застосування запобіжних заходів до неповнолітніх.....5
1.1. Поняття, підстави і мета застосування запобіжних заходів.....5
1.2. Види запобіжних заходів.....9
1.3. Особливості провадження у кримінальних справах про злочини неповнолітніх.....18
Розділ 2. Аналіз особливостей застосування запобіжних заходів до неповнолітніх.....22
2.1. Фактори, що зумовили застосування спеціальних правил провадження в справах неповнолітніх. Види провадження в справах неповнолітніх.....22
2.2. Застосування щодо неповнолітніх запобіжного заходу "взяття під варту".....24
2.3. Віддання неповнолітнього під нагляд батьків, опікунів, піклувальників або адміністрації дитячої установи.....28
Розділ 3. Практика застосування судами запобіжного заходу у вигляді взяття під варту та продовження строків тримання під вартою на стадіях дізнання та досудового слідства щодо неповнолітніх.....32
Висновки.....38
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх"

Курсова робота "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" і призначений виключно для пошукових систем.

АВТАРКИЯ - (від греч.) - як новоевропейский термін означає самодостаточность, самодовление, однак в текстах античних авторів слово автаркия багатозначно (переводиться як "виконання", "довільність", "воздержность", "добробут", "самовдоволення" і т. д.) і тільки в окремих випадках відповідає семантиці новоевропейского терміну. Між тим новоевропейское поняття автаркии як економічна самодостаточности (в! незалежність) було спроецировано на древність" і автаркия стала характеризувати для європейських мислителів реальний економічний уклад і гомерівської. ПРОТЕСТАНТСЬКА ЕТИКА - система норм і цінностей, а також парадигма пріоритетної поведінки в рамках протестантизму (термін "П.Е." введений в соціології релігії і в контексті власне протестантської літератури, як правило, не вживається). У еволюції П.Е. можуть бути виділені наступні етапи: 1) раннепротестантская етика, відповідна ортодоксальній теології, - 16 в. (Лютер, Кальвін); 2) неопротестантская етика, відповідна ліберальній теології, - 18-19 вв. (Шлейермахер, Трельч, А. фон Гарнак і інш.); 3) етика діалогічного ригоризма, відповідна діалектичній теології ( "теології кризи"), - перша третина 20 в. (К. Барт, Е. Бультман і. Натурфілософія Шеллінга і природознавство - З перших самостійних кроків в філософії Шеллінг звертався як до історії природознавства, так і до його сучасних досягнень. Але робив це швидше не як дослідник, а як натурфилософ; натурфілософія в свою чергу мислилася їм як необхідна і органічна частина філософської системи. Ось чому з естественнонаучних і медичних відкриттів минулого і сучасності філософа особливо залучали і ставали предметом безпосереднього осмислення такі, які в найбільшій мірі відповідали головним тенденціям шеллингианской системи і функціям її натурфилософского розділу. Натурфілософія ж в системі Шеллінга покоїлася на. КОЛЛИНГВУД Робін Джордж - (22 лютого 1889, Картмел-Фелл, Ланкашир - 9 січня 1943, Коністон, Ланкашир) - британський історик, філософ, фахівець з методології і гносеологии історичної науки. Вивчав філософію в Оксфорді у послідовника гегельянства Ф. Г. Бредлі. Після закінчення університету (1913) став викладачем філософії, не припинивши участі в археологічних розкопках. Під час 1-й світової війни працював у відділі розвідки морського міністерства. У книзі "Дзеркало духа, або Карта знання" (Speculum Mentis or the Map of Knowledge. xf., 1914) він відкинув початкові посилки неогегельянства: "світовий дух -.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Схід - Захід. Синтез ідей - Позиція, орієнтована на сприйняття ідей, вихідних виключно з Заходу, викликала гостру критику в інтелектуальних колах країн Сходу. Зі слів С. Радхакрішнана (1888 - 1975), найбільшого з індійських філософів XX в., прагнучі наслідувати Заходу з коренем виривають древню цивілізації, пропонують в ім'я ніби процвітання і благополуччя Індії вибрати "духовною матір'ю" Англію, а "духовною бабусею" - Грецію. Однак подібне відношення до власної культури згубне: "Якщо суспільство перестає вірити в свої ідеали, воно втрачає орієнтири і керівництво". Ось чому розумніше і переважніше будувати життя "на вже. СОБОРНО-ЛІБЕРАЛЬНИЙ ІДЕАЛ - одна з форм традиційно-ліберального (вічового-ліберального) ідеалу, форма гібридного ідеалу, форма псевдолібералізму. Звичайно ілюзорно розцінюється як ліберальний ідеал, стає пануючим на сьомому етапі обох глобальних періодів. Є формою реалізації і одночасне відповіддю на могутню хвилю соборного етичного ідеалу, локализма, яка стимулюється не тільки дискомфортним станом, викликаним пануванням помірного авторитарного етичного ідеалу, але і залишковим дискомфортним станом, що формується протягом усього глобального періоду. Панування С.- л. і. є найважливішим виявом масового заперечення усього. Буньюель (BUNUEL) Луїс - (1900-1983) Іспанський кінорежисер. У студентські роки Б. зближується з Ф. Гарсиа Лоркой і Р.Альберті, а коли в 1925 р. переїжджає в Париж, то входить в коло сюрреалистов (П.Елюар, А.Бретон, С.Далі і інш.). У ці роки він працює асистентом славнозвісного режисера і теоретика кіно Ж.Епштейна, а в 1928 р. робить (разом з С.Далі) свою першу самостійну роботу, короткометражний фільм в традиціях сюрреалізму "Андалузський пес". Цей фільм приніс авторам славу і до цього дня вважається одним з самих значних фільмів в історії світового кіно. Б. і Далі вдалося створити твір, в якому, як, можливо.
У вступі курсової "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПУРУШАРТХА - (санскр. purusartha - мета людини) - найважливіша категорія индуистского світогляду і індійської "практичної філософії", що означає основні цілі людського існування. Перші свідчення об пурушартае сходять до 2 в. до н. е. - до коментаря грамматиста Патанджалі на сутри Паніні (II.2.34), де двічі згадуються разом дхарма і артха. У перші віки нової ери вже складається система трьох пурущартх (trivarga), в яку, крім двох названих цілей, включається і кома - успіх в почуттєвих задоволеннях. Окремі теоретики намагалися розрізнювати значущість трьох пурушартх, однак переважаюча тенденція.

ДЕМПФ (DеMPF) Алоїс (1891-1982) - німий. філософ, історік-медієвіст, культуролог. Вивчав теологію і медицину в Іннсбруке. У Першу мир. війну був фронтовим фельдшером. З 1925 - приват-доцент в Боннському ун-те. У тому ж році вишли в світло його роботи: "Осн. форми ср.-век. світогляди" і "Етика і метафізика ср.-вековья". Етапною для Д. була конкурсна робота "Нескінченне в ср.-век. метафізиці і кантівській діалектиці" (1926), що прокреслює лінію зв'язку між висхідною до Арістотеля ідеєю порядку і трансцендентальною антітетікой Канта. Тут вгадується контур його типології міровоззренч. фаз як образів культури. У 1937 Д. - ординарний проф. УТОПІЯ - оповідання про найкращий стан суспільного життя, довільна конструкція ідеального соціального порядку. Отримала свою остаточну назву (utopos - з греч. букв.: "Нигдейя" - місце, якого немає) лише на початку XVI в. (1516 р.) від однойменної книги Т. Мора. У. є результатом усвідомлення (легенди про золотий вік), а потім і рефлексії кризових станів суспільства. У. являє собою особливий тип дозволу суперечності між визнанням неістинності готівкового соціального порядку і усвідомленням неможливості простого повернення до старого. Незважаючи на різноманіття У., можна виділити їх наступні загальні ознаки:.
Список літератури курсової "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" - більше 20 джерел. СУБ'ЄКТ і ОБ'ЄКТ - (лати. subjectus - лежачий внизу, що знаходиться в основі і objectum - предмет) - фундаментальні категорії філософії. Понятія С. і О. не варто асоціювати з похідними від них категоріями "суб'єктивного" і "об'єктивного". У даній зв'язці більш самодовлеющую природу має "об'єктивне", в той час як О., навпаки, повторний в порівнянні з проецированними на нього онтологічними, гносеологічними або праксеологическими характеристиками С. Понятія С. і О. мали різну інтерпретацію в історико-філософській традиції. У античній філософії поняття С. переважно використовувалося як одне з позначень. У-ВЕЙ - (кит. - недіяння, дія через нероблення) - принцип даосской філософії, одне з центральних понять "Дао-де-цзін". У.-в., поряд з цзижань (природністю) оформляє і конкретизує спосіб руху дао і де. "Дао постійно здійснює недіяння, тим самим немає нічого, що б воно не робило" (37 "чжан Дао-де-цзін"). Черпаючи джерело внутрішньої сили в "безмовності" і "небутті", У.-в., згідно Лао-цзи, первинніше за будь-який діяльний імпульс, будь-яку наступальну активність. Дійти до недіяння слідує шляхом безперервного зменшення своїх бажань, а оскільки недіяння присутнє всюди, здібності людини стають безмежними. У ранньому.

ПОРІВНЯНО-ІСТОРИЧНИЙ МЕТОД - нануч. метод, з допомогою к-рого шляхом порівняння виявнляется загальне і особливе в историч. явищах, достингается пізнання різних историч. рівнів розвитку одного і того ж явища або двох різних сосуществуюнщих явищ; різновид историч. методу (див. Історизм). С. м. дозволяє виявити і зіставити рівні в розвитку об'єкта, що вивчається, зміни, що відбулися, визначити тенденції розвитку. Можна вичленить різні форми С. м.: порівняно-зіставить. метод, к-рий виявляє природу різнорідних об'єктів; порівняння историко-типологічне, до-ой пояснює схожість не пов'язаних по своєму происхожндению явищ.
Посилання в тексті роботи "Особливості застосування запобіжних заходів до неповнолітніх" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛЕОНТІЙ ВІЗАНТІЙСЬКИЙ - (6 у.) - візантійський чернець і богослов. Про його життя майже нічого не відомо. Народився в Ієрусаліме, з його власних слів в молодості був несторианином, потім повернувся в православ'я. Автор трьох творів, присвячених христологической полеміці: "Проти несториан і евтихиан", "30 розділів проти Севіра Антіохийського", "Проти обману аполлинаристов". Спираючись на вероопределение Халкидонського собору 451, що Христос існує в двох природі і одній іпостасі, Леонтій прагне дати точне визначення цих понять, спираючись на аристотелевские логічні категорії. Природу він. ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ (в миру Петро Іванович Велічковський) - (1722, Полтава -   15(26). 11.1794, Нямецкая лавра в Карпатах) -  схиархимандрит, православний подвижник, перекладач християнської аскетичної літератури, канонізований в 1988 р. Вчився в Києво-Могилянській академії (1735-1739). Багато мандрував по Україні, потім поселився в Києво-Печерській лаврі, а в 1746 р. переселився на Афон, обравши шлях відлюдництва. У 1750-1755 рр. навколо П. В. складається невелика чернеча община, в центрі духовно-аскетичної практики до-ой була Іїсусова молитва і психофизическая техніка исихазма. Ставши в 1758 р. священиком і духівником скита, П. В. починає труд по збору і. ВІДНОСНОСТІ ЛІНГВІСТИЧНОЇ ТЕОРІЯ - лінгвістична теорія (гіпотеза), що затверджує залежність структури мислення і способу пізнання зовнішнього світу від структури природної мови, що використовується. Вона була сформульована Е. Сепіром і його послідовником Б. Л. Уорфом в 1930-е рр. в США; її інша назва - "гіпотеза Сепіра - Уорфа". Особливу увагу дослідників теорія лінгвістичної відносності залучила в 1950-х рр., коли X. Хойер в ряді своїх робіт провів її критичний аналіз, а в 1953 на конференції в Чікаго вона стала предметом всебічного обговорення серед філософів, лінгвістів, психологів і інш. Будучи етнографом і.

МЕРЕЖЕВИЙ МАРКЕТИНГ - (форма і способи продажу товарів): історично молода форма маркетингу, відмінна від корпоративної форми торгівлі товарами (магазини, склади...) На думку укладача словника, мережевий маркетинг кардинально вирішує проблему моральності в бізнесі, в торгівлі, що є ключовою для соціально орієнтованих ринкових відносин. Від вкорінення етики в бізнесі, від мудрості людей в підприємницькій сфері у визначальній мірі залежить етичний і духовний розвиток нашого суспільства. Структурно мережевий маркетинг має пірамідальну форму, широко поширену в будові держави, армії і т.п. Дилетанти часто ототожнюють мережевий. ПОПІВ ОЛЕКСАНДР СТЕПАНОВИЧ   - (1859 - 1906) - вчений і винахідник, творець радіо. Досліджуючи природу електромагнітних хвиль на відміну від більшості вчених,  що бачили в них тільки цікаве фізичне явище, він зумів оцінити їх практичне значення. Після перших же дослідів в 1889 р., виступаючи з  публічною лекцією, він  заявив: "Людський  організм не  має такого органу чуття, який помічав би електромагнітні хвилі в ефірі; еслиби винайти такий прилад, який замінив би нам електромагнітні почуття, то його можна було б застосовувати в передачі сигналів на відстань". Це була абсолютно нова ідея, втілення якої в життя поклало. "ПРАСАННАПАДА" - (санскр. "Prasannapada" - "Ясне тлумачення") - філософсько-полемічний труд буддійського мислителя Чандракирті, що є коментарем (вритги) на строфи "Мадхьямака-каріки" Нагарджуяи (зразкове співвідношення текстів 10:1). Перше критичне видання санскритського джерела здійснив В. Пуссен при сприянні Російській Академії наук (Mulainadhyamakakariras de Nagarjuna avec la Prasannapada Commentaire de Candrakirti, publie par L. de laV. Poussin, 1.1 - 7. St.-Petersbourg, Bibliotheca Buddhica, IV, 1903 - 13). Останнє видання (що включає і тибетский переклад): The. ПАТРИСТИКА - (від лати. pater - батько) - термін, вказуючий спадщину християнської думки, укладену в роботах свв. Вчителів і Батьків Церкви, що трудилися з III по VIII вв. Проте; і на Заході, і на Сході до Батьків нерідко відносять ряд теологов і релігійних мислителів, що жили пізніше - аж до XIII-XIV вв. Протестантство також говорить про своїх батьків - М.Лютере, У.Цвінглі і Ж.Кальвіне. Основні ознаки, по яких Православ'я і Католицтво відносять того або інакшого древнього духовного письменника до Батьків, такі: ортодоксальність віри; святість життя; широке визнання і схвалення в Церкві; древність.