Особливості огляду трупа на місці його виявлення

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження огляду трупа на місці його виявлення.....5
1.1. Поняття та особливості слідчого огляду.....5
1.2. Загальні засади огляду трупа.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей огляду трупа на місці його виявлення.....14
2.1. Особливості огляду місця події і трупа у випадках різноманітних ушкоджень та видів смерті.....14
2.2. Ексгумація трупа.....28
Розділ 3. Фіксація результатів огляду.....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості огляду трупа на місці його виявлення"

Курсова робота "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості огляду трупа на місці його виявлення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" і призначений виключно для пошукових систем.

ФЕНОМЕНОЛОГІЯ - один з головних напрямів в філософії XX в. Фундатор цього напряму - Гуссерль, безпосередні попередники - Брентано і К. Штумпф. Початковий пункт Гуссерля "Логічні дослідження", ядро - ідея интенциональности. Головні моменти еволюції Ф.: виникнення багатоманітних інтерпретацій Ф. і протистояння її основних варіантів - вчень Гуссерля і Хайдеггера; застосування феноменологічного методу в психології (А. Пфендер, В. Шапп) і психіатрії (Бінсвангер, В. Франкль), етиці (Шелер і Д. Хильдебранд), естетиці (М. Гайгер, Інгарден, Дюфрен), праві і соціології (А. Райнах, Е. Штайн, Шюц), філософії релігії. ОСОБИСТІСТЬ - загалножиттєвий і науч. термін, вказуючий: 1) человеч. індивіда як суб'єкта відносин і сознат. діяльність (особа, в широкому значенні слова) або 2) стійку систему соціально-значущих рис, що характеризують індивіда як члена того або інакшого суспільства або спільності. Хоч ці два поняття - особа як цілісність людини (лати. persona) і особистість як його соціальний і психологич. вигляд (лати. personalitas) - термінологічно цілком помітні, вони вживаються іноді як синоніми. Проблема Л. в філософії - це передусім питання про те, яке місце займає людина в світі, причому не тільки чим він фактично. Виникнення і еволюція ідеї першооснови (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) - "Першооснова", архе - дуже типова і в той же час незвичайна для древньої думки конструкція (а з часів Арістотел - і поняття). Це свого роду поняття-кентавр. З одного боку, першооснову греки шукають і знаходять в чомусь досить визначеному, більш або менш конкретному. І це визначене на перших часах злилося з якою-небудь природною стихією. Аристотель, викладаючи "думки філософів", об Фалесе пише: "Фалес Мілетський затверджував, що початок сущих [речей] - вода... Все з води, говорить він, і у воду все розкладається. Укладає він [про це], по-перше, з того, що початок (архе) всіх тварин - сперма, а. НАЦІОНАЛ-СОЦІАЛІЗМ, або нацизм - форма суспільного пристрою, що з'єднує соціалізм з яскраво вираженим націоналізмом (расизмом). Н. називається також ідеологія, що обгрунтовує такого роду соціальний порядок. Типовий приклад Н. - Німеччина 1933 - 1945. Н. і комунізм являли собою дві основні різновиди тоталітаризму 20 в. У 1920-е рр. в соціалістичному русі нарівні з радикальним лівим соціалізмом (комунізмом) досить швидко склався радикальний правий соціалізм (нацизм). Розбіжності і боротьба двох крайніх форм соціалізму - старого соціалізму, що тяжіє марксизму, і Н. - були неминучим зіткненням між двома соціалістичними течіями.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЛОГІКА ВИСЛОВЛЮВАННЯ, або ПРОПОЗИЦИОНАЛЬНАЯ ЛОГІКА - розділ дедуктивної логіки, в якому питання про істинність (або помилковість) висловлювання (т. е. думок, що розглядаються без їх субьектно-предикатной структури) в умовиводах розглядається на основі вивчення наступного засобу їх вираження - т. н. елементарного (що далі не розкладаються і що не аналізуються) висловлювання за допомогою логічних операцій. Перші дослідження в цьому напрямі почалися ще в античності, в більшій мірі вони належать школі ранніх стоїків (Хрісипп, III в. до н. е.). У рамках Schullogik ця тема представлена розглядом висновків з т. н. складних думок (складним. ГЕМПЕЛЬ Карл Густав (1905-1997) - німецький логік і філософ науки, представник неопозітівізма. Член Суспільства емпіричної філософії (Берлін), учасник Віденського кружка. У 1934 емігрував до Бельгії, пізніше - в США (1937). Основні праці: "Мотиви і охоплюючі закони в історичному поясненні" (1942), "Аспекти наукового пояснення і інші есе про філософію науки" (1965), "Філософія природознавства" (1966), "Логіка наукового дослідження" (1972). Розгляд формальних представлень теоретичних процедур наукового знання підштовхнув Р. до вивчення проблем подтверждаємості гіпотез, об'ясняємості емпіричних пропозицій і т.д. неНАСИЛЛЯ - етичний принцип, згідно з яким межі моралі співпадають із запереченням насилля. Термін "ненасилля" (аналогічно ньому. "Gewaltlosigkeit", англ. "nonvilence") - калька з санскр. ахимса (пошкодження). У вітчизняній літературі і суспільно-політичній лексиці він закріпився з кон. 1980-х рр., чому сприяли як академічні дослідження філософії і етики ненасилля, так і цивільні ініціативи, покликані адаптувати до російських умов західний досвід ненасильних акцій. Ідея ненасилля виникла в т. н. осьовий час (К. Ясперс) і пов'язана з формуванням человекоцентрированного погляду на.
У вступі курсової "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГНОСЕОЛОГИЯ БУДДІЙСЬКА - У ранньому буддизмі, так само як в епоху панування ідей Нагарджуни, не існувало спеціально розробленій теорії пізнання. Гносеолог. проблеми мали підлегле значення і розглядалися в комплексі з методологич. і логич. проблемами в рамках "науки про правильне ведіння публічних диспутів" (тарка-видья, вадавидья, хету-шастра). Статус самостійної дисципліни під назвою "наука про джерела достовірного знання" (прамана-вада) гносеология знайшла в творах Дігнаги (6 в.) і Дхармакирті (7 в.), причому правила ведіння диспутів продовжували входити в неї як другорядний розділ.З самого.

БОГ - в религ. уявленнях вище сверхьестеств. істота, верховний предмет религ. культу. Уявлення об Б. як про особисте і сверхприродном є визначальною ознакою теїзму. У протилежність цьому в пантеїзмі Б. виступає як безособова сила, властива природі, а часом і тотожна їй. У деизме Б. представляється першопричиною, творцем світу, але цей мир розвивається далі по своїх єств. законам. У дуалистич. інш.. релігії маздеизма образу світлого Б.- Ахурамазди - протистоїть фігура темного і злого божества - АнхраМайнью. У релігіях Др. Китаю, Кореї, Японії, Індії, Др. Сходу і інш. политеистич. релігіях фігурує. ТАЛИОН - категорія історії вдач, більш відома в суспільній свідомості і літературі під назвою рівної відплати; древній звичай, що регулював взаємовідносини між кровноспорідненими об'єднаннями на основі рівності в образі і що зобов'язував обмежуватися в подяці збитком, точно відповідним пошкодженню. Класичною вважається старозавітна формула талиона: "душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу" (Втор. 19:21). Генетично талион сходить до кревної помсти. Обов'язок кревної помсти, для первісної людини безумовна і щонайперша, - одна з специфічних ознак роду. Кревна помста категорично.
Список літератури курсової "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" - більше 20 джерел. РЕРІХИ, сім'я: Микола Костянтинович (1874-1947), Олена Іванівна (1879-1955) - дослідники і пропагандисти традиційної культури - перш за все - Сходу. Н.К. - знаменитий художник (спадщина - більше 7000 картин), мандрівник, письменник, громадський діяч. Дружина, Е.И. - письменниця, філософ, автор записів бесід з Вчителями Сходу, зібраних в книгах Учення Агні-Йоги (Живої Етики). Ю.Н. - відомий учений, сходознавець, філолог, історик, етнограф, мандрівник, дослідник Тибету. С.Н. - художник, знавець східної медицини. У 1898 Н.К. закінчує юридичний факультет Петербурзького університету і Академію витівок. Після одруження на Е.И. Шапошникової (1901) починається їх сумісний шлях. ЕКОНОМІЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ (ДЕТЕРМІНІЗМ) - концепція, що розглядає економіку (економічну середу) як спочатку єдиний активний чинник, справжній суб'єкт історичного процесу. Всі внепроизводственні сфери і явища (політика, право, мораль, культура) появляються пасивним слідством автоматично діючого економічного процесу. Люди - лише похідні маски і ролі економічних потреб, їх діяльність, ідеали і наміри не мають ніякої самостійної, активної функції в механізмі історії. Е. м. виникає в кон. XIX в. як інтерпретація матеріалістичного розуміння історії в дусі соціально-економічного фаталізму. Вона була властива як противникам (П. Барт, Т.

ГЕРЦЛЬ Теодор (1860-1904) - один з основоположників сіонізму, автор брошури "Єврейська держава. Спроба сучасного рішення єврейського питання" (1896), яка стала маніфестом сіоністського руху. Народився в Угорщині. Спочатку був прихильником асиміляції євреїв. Так, основною причиною єврейських погромів в різних європейських країнах Р. вважав перебування євреїв в гетто. Він затверджував: "Схрещування західних рас з так званими східними - ось гідне і велике рішення!" В цей же час в Європі серед представників "титульних" націй ідея асиміляції викликала рішучий протест. Дюрінг в роботі "Єврейське питання як проблема расового.
Посилання в тексті роботи "Особливості огляду трупа на місці його виявлення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВОЛЬФИАНСТВО - школа в історії російської філософії, вплив якої в академічному і університетському викладанні доводиться на період з 20-х рр. 18 в. до 40-х рр. 19 в. Російське вольфианство своєю основною задачею бачило пропаганду ідей німецького просвітника Хрістіана Вольфа (1679 - 1754) і його послідовників: Людвига Пилипа Тюмміга, Георга Бернгаряа Більфінгера, Олександра Готтліба Баумгартена, Георга Фрідріха Мейера. Вольф мав намір побудувати сувору систему філософії, яка засновувалася б на суворих доказах. Він мав схильність до дидактики, завдяки чому вольфианство прижилось у вищих школах. "ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА У ФРАНЦІЇ" - Відозва Генеральної Поради Міжнародного Товариства Робітників", произв. К.Маркса, в до-ром на основі узагальнення историч. досвіду Паріжської Комуни 1871 була розвинена марксистська теорія класової боротьби, революції, гос-ва і диктатури пролетаріату. Написано в апр.- травні, опубліковано в червні 1871 в формі відозви Ген. поради 1-го Інтернаціоналу, в 1871-72 перекладено на ряд мов (в т. ч. на русявий. яз.) і видано в різних країнах. У теоретич. відношенні найбільш важливої є 3-я розділ. Аналізуючи події першої проліт. революції, Маркс розкрив суть Паріжської Комуни: "Її справжньою. СИСТЕМНИЙ ПІДХІД - (система від греч. ціле, що складається з частин) -цей напрям методології наукового пізнання і соціальної практики, в основі  якого лежить  розгляд об'єктів як системи. Дослідження систем починається  в  40-50-х рр. XX в. на основі  концепції "загальної  теорії систем" австрійського біолога Л.фон Берталанфі. Цей принцип має важливе евристичне значення в науці, оскільки дозволяє при характеристиці будь-якого об'єкта, як системи, перенести на нього загальні системні закономірності будь-якої системи. Ці особливості вивчає такий розділ математики  як "загальна теорія систем".

ЕТНОКОНФЕССИОНАЛЬНИЕ ГРУПИ - В наст. вр. більшість етносов не виявляє тісного зв'язку з к. конкр. релігією. Разом з тим іноді якась частина народу буває зв'язана з певною конфесією. У інш. випадках з якою-небудь конфесією тісно зв'язана компактна група етносов. Спільність, що утворюється внаслідок таких сполучень, звичайно іменує Найбільш поширений 1-й тип сполучення (конфесія - частина народу). До цього різновиду (можна їх назвати субетно-конфессиональними), проте, можуть бути прираховані далеко не все конфес. групи всередині етносов. Лише коли ці групи придбавають особливі, тільки ним властиві етнич. властивості, ми. КРИТЕРІЙ МОРАЛЬНОСТІ - (греч. kriterion - мірило для оцінки), - Питання об К. н. складав одну з найважливіших проблем етики ма протязі всієї її історії і вирішувався по-різному, в залежності від розуміння природи і походження самої моралі. Будучи не в змозі науково зрозуміти соціальний механізм походження моральних уявлень, прихильники різних домарксистских етичних напрямів висували в якості К. н. то "людську природу", то волю бога, то самоочевидні принципи розуму і т. д. Науково вирішити питання об К. н. змогла лише марксистська етика. Дійсною основою (і відповідно критерієм) моральності є об'єктивна. НЕВРОЗ - розумове захворювання, для якого характерна ясна свідомість, хворобливо чутлива до психічних конфліктів. Відсутність марення або розумової відсталості відрізняє невроз від психозу, який являє собою набагато більш серйозне захворювання і для якого характерний розрив відносин з іншим, тоді як невроз передбачає лише деяке "погіршення" подібних відносин. Нарешті, невроз не співвідноситься ні з яким точним анатомічним захворюванням. Існує чотири основних способи пояснення неврозу: 1) социо-генетична теорія зв'язує невроз з "соціальним тиском" (неврози більш поширені в пуританських. ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ - (Греч.) Визначення богів як чоловічих і гермафродитних, - таких як бородата Венера, Аполлон в жіночому одягу, Аммон породитель, Птах в зачатковому стані, і так далі. Однак, Фалос, що так кидається в очі - і, згідно з нашими манірними поняттями, такий непристойний - в індійських і єгипетської релігіях, в древнейшем символізмі значно більше за асоціювався з іншою і набагато більш чистою ідеєю, ніж статеве породження. Як доведено багатьма сходознавцями, він виражав воскресіння, повернення до життя з смерті. І навіть те друге значення не мало в собі нічого непристойного: "Ці зображення просто в надто.