Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти дослідження покарання осіб, які мають психічні відхилення.....5
1.1. Поняття неосудності та її критерії.....5
1.2. Поняття та мета примусових заходів медичного характеру.....10
1.3. Види примусових заходів медичного характеру.....12
1.4. Примусове лікування.....15
Розділ 2. Аналіз особливостей покарання осіб, які мають психічні відхилення у судовій практиці.....18
2.1. Злочини проти власності (ст. 185, 186, 162 та 289 КК).....18
2.2. Незаконне виробництво, виготовлення, придбання, зберігання, перевезення, пересилання чи збут наркотичних засобів, психотропних речовин або їх аналогів (ст. 307 КК).....29
2.3. Втягнення неповнолітніх у злочинну діяльність (ст. 304 КК).....36
2.4. Наруга над могилою (ст. 297 КК).....37
Висновки.....39
Література.....41
Додатки.....43

Для придбання курсової роботи "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення"

Курсова робота "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" і призначений виключно для пошукових систем.

ШИЗОАНАЛИЗ - напрям в сучасному постструктурализме. Ш. представлений роботами Ж. Делеза і Ф. Гваттарі, передусім їх спільним трудом "Капіталізм і шизофренія" (1972 - 1980). У основі цієї роботи - критика психоаналізу і вчення про капіталізм в його зв'язку з шизофренією. При цьому капіталізм і психоаналіз розглядаються як єдиний репресивний апарат. Капіталізм критикується за антигуманізм і розрив природних зв'язків людини з природою (реальним) і суспільством (виробництвом бажання). У психоаналізі зазнає критики "едипизация" несвідомого. На думку Делеза і Гваттарі, саме завдяки введенню Едіпова комплексу відбувається. ІСТИНА - универсалия культури суб'єкта-об'єктного ряду (див. Універсалії), змістом якої є оцінна характеристика знання в контексті його співвідношення з предметною сферою, з одного боку, і зі сферою процесуального мислення - з іншою. 1) У класичній філософії оформляється дві принципово альтернативні парадигми трактування змісту Абсолюту (Платон, Гегель і інш.), природженим когнитивним структурам (Августин, Декарт, кембриджские платоники), самоочевидности раціоналістичної інтуїції (Теофраст), почуттєвим відчуттям суб'єкта (Юм), апріорним формам мислення (Кант), цільовим установкам особистості. ІДЕАЛІЗМ - категорія філософського дискурса, що характеризує світогляд, який або ототожнює мир загалом із змістом свідомості познаюшего суб'єкта (суб'єктивний ідеалізм), або затверджує існування ідеального, духовного початку поза і незалежно від людської свідомості (об'єктивний ідеалізм), а зовнішній світ вважає виявом духовного буття, універсальної свідомості, абсолюту. Послідовний об'єктивний ідеалізм бачить на цьому початку первинне по відношенню до миру і речей. Термін "Ідеалізм" ввів Г. В. Лейбніц (Соч. в 4т., т. 1. M., 1982, з. 332). Об'єктивний ідеалізм співпадає зі. ЯЗИЧЕСТВО - властивий різним народам, що знаходилися на докласовій або раннегосударственной стадії, архаїчний тип світогляду, що мав міфологічне вираження. Міф синкретически з'єднував релігійний (пов'язаний з сакрально-ритуальною сферою), пізнавальний, духовно-практичний, етичний, історичний, художньо-естетичний і дидактичний (пов'язаний з передачею традицій) досвід людства. Міфологічна форма язичницького світогляду - древнейший надобиденний спосіб пізнання дійсності. У древніх культурах він виконував поряд з релігійної протофилософскую концептуально-світоглядну функцію, містячи в собі найбільш загальні.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БОГДАНА Олександр Олександрович - [10 (22) серпня 1873, Соколка Гродненської губ. квітня 1928, Москва] - російський філософ, соціолог, економіст, політичний діяч, вчений-дослідник, літератор. Рід. в сім'ї народного вчителя, виходця з корінної вологодской сім'ї. Поступив на природне відділення Московського університету (1893), однак в 1894 виключений з університету за участь в народовольческом Союзі Північних земляцтв, арештований і засланець в Тулу. У 1899 закінчив медичний факультет Харківського університету. У 1904 був в Швейцарії, потім працював в Петербурге; арештований і висланий за межу, повернувся нелегально. З. ГЕРМЕТИЗМ - релігійно-філософська течія пізньої античності. Отримав найменування від імені Гермеса Трісмегиста (Тричі Найбільшого), образ якого є продуктом греко-єгипетського релігійного синкретизма - ототожнення єгипетського бога Тога з грецьким богом Гермесом. Культ Тога - Гермеса набув широкого поширення в епоху еллінізму, і з ним пов'язана обширна література по магії, алхімії, астрології, народній медицині. У перші віки н. е. виникає "філософський" герметизм, представлений написаними по-грецькому текстами т. н. Герметичного корпусу, фрагментами, збереженими Стобеєм, трактатом. Ансельм Кентерберійський. Докази буття Бога - Ансельм Кентерберійський народився в 1033 р. в м. Аоста (Італія), був ченцем, приором (намісником) і потім абатом бенедиктинского монастиря в Ле Бек, з 1093 р. - архієпіскоп Кентерберійський. Помер в 1109 р. На формування поглядів Ансельма вирішальну дію надав Августін. У роботах Ансельма ми нерідко зустрічаємося з августиновскими проблемами і ходами думки, але він на відміну від Августіна особлива увага приділяє способу їх вираження, прагнучи до того, щоб форма думки (її логико-граматична структура) відповідала її смисловому змісту. Тільки в Богові, затверджує Ансельм, суть і буття тотожні.
У вступі курсової "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ПРО ЗНАЧЕННЯ ВОИНСТВУЮЩЕГО МАТЕРІАЛІЗМУ", - стаття В. І. Леніна; написана в березні 1922 на прохання редакції журн. "Під знаменом марксизму" (надрукована в № 3 за 1922). Зупиняючись на задачах журналу, Ленін визначив в цій статті програму подальшого розвитку марксистської філософії, розглянув теоретич. роботу партії як складову частину плану социалистич. будівництва. Що Формулює актуальні задачі журналу в боротьбі проти бурж. ідеології ст. "Об з. в. м." є як би филос. заповітом Леніна; вона визначає напрями, по крим повинна бути продовжена робота в області філософії. Одна з осн. ідей статті - ведуча роль партії.

ДИФУЗІЯ КУЛЬТУРНА - просторове поширення культурних досягнень одних про-в в інші. Виникши в одному об-ве, то або інакше явище культури може бути запозичене і засвоєне членами багатьох інш. про-в. Д.к. є особливий процес, відмінний як від пересування про-в, так і переміщення отд. людей або їх груп всередині про-в або з одного социума в інший. Культура може передаватися від об-ва до об-ву і без переміщення самих про-в, або отд. їх членів. Поширення культури є особлива форма руху, відмінна від міграцій про-в і людей і що ніяк не зводиться до цих процесів. У такому випадку культура виступає як щось самостійне. Дослідники, що. СТРАЖДАННЯ - зазнавання, протилежність діяльності; стану болю, хвороби, горя, смутку, страху, туги, тривоги. Питання про значення (цілі, оправнданности) С. неможливе з т. зр. антич. світогляди. С. випадає на частку людини згідно із законом, безразличнному до отд. особі (доля), тому співчуття не включанлось в перелік традиц. антич. доброчесності, стоїки називали його належною подоланню хибною пристрастю. У рамках иудейскохрист. религ. традиції, що розглядала події человеч. життя як резульнтат особистих відносин між людиною і верховним нанчалом, С. осмислялось як божеств. кара за гріхи (спокута), як.
Список літератури курсової "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" - більше 20 джерел. Коран - (арабск. куран - читання) - головна священна книга мусульман, тобто осіб, що сповідають іслам. Згідно з вченням ис- лама, К. був надиктован Аллахом через архангела Джабраїла (биб- лейский Гавріїл) пророку Мухаммаду. У К. 114 розділів (або сур), написаних рифмованной прозою. Кожна сура ділиться на аяти. (вірші) і починається словами: "У ім'я Аллаха, милостивого, милосердного!" К. не має єдиного плану побудови, але мусульманська традиція ділить все сури на мекканские (відкриті Мухам-маду в Мекке) і мединские (ті, що з'явилися після переселення пророка в Медіну в 622 р., тобто після. СВОБОДА - Звичайно розрізнюють свободу фізичну (якою позбавлений арештант), психологічну (якої немає у психічно хворого) і політичну (протилежність рабству). Зі свободою пов'язані різні забобони. 1. Основна помилка відносно психологічної свободи, так званої свободи волі, - це детермінізм, що затверджує, що такої свободи не існує, бо людина, що має всі можливості для того, щоб ухвалити рішення, робить вибір не самостійно, а внаслідок фізичних або психологічних причин. Однак свобода волі - факт очевидний, безпосередньо відомий будь-якій людині. Задача філософа складається не в тому, щоб заперечувати наявність.

"РОСІЯ І ЄВРОПА. Погляд на культурні і політичні відносини слов'янського світу до германо-романському" - один з найважливіших творів І. Я. Данільовського. Створено в 1865 - 68 і уперше опубліковано у вигляді серії статей в журналі "Зоря" в 1869. Окремим виданням книга вийшла в 1871 і неодноразово перевидавалася; останнє видання: СПб., 1995. За змістом книга ділиться на два основних тематичних компонента, які співвідносяться між собою як частина і ціле: вчення про культурні і політичні відносини слов'янського світу до германо-романського і загальна філософсько-історична доктрина - теорія культурно-історичних типів. Для Данільовського більше значення мала розробка вчення про культурні і.
Посилання в тексті роботи "Особливості покарання осіб, які мають психічні відхилення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Молодь - вельми специфічна категорія населення планети, яка досить багато знає завдяки довершеній системі освіти (школа, бібліотека, засоби масової інформації), але ще не уміє, можливо, що не навчилася, думати і не володіє виношеними, тобто глибоко продуманими, етичними засадами. Молодь звичайно не володіє також і життєвим досвідом, оскільки сама ще нічого творчого в житті (саме внаслідок молодості) не здійснила, а спостерігала за діями інших людей зі сторони і бачила в їх діях переважно промахи (що є нормальним, оскільки в новій області діяльності людина здійснює всі можливі помилки - див.. ШЕЛЛИНГ (SCHELLING) Фрідріх Вільгельм Йозеф - (1775 - 1854) - представник німий. класичної філософії, об'єктивний ідеаліст. Естетіка Ш. формувалася під впливом Йенського гуртка романтиків, до до-рому він примикав, зберігаючи, однак, самостійність. Перший її виклад міститься в "Системі трансцендентального ідеалізму" (1800), де естетичне споглядання розглядається як вища форма продуктивності. Позов-у вище за філософію внаслідок своєї общедоступности і обращенности до цілісної людини; філософія народилася з поезії і в майбутньому, як і інш. науки, повернеться до неї. Позднеє Ш. намагався побудувати систему. АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ - (Ambrosius Mediolanensis) (ок. 340, Трір - 4 квітня 397, Мілана) - батько Церкви, християнський неоплатоник. Відбувався із знатного роду (батько - префект в Галій). У Римі дістав хорошу літературну і юридичну освіту і вже в молодості заявив про себе ораторськими здібностями. У 370 призначається консуляром двох північних областей Італії, Емілії і Лігурії, а в 374 стає миланским єпископом. З цього часу головна його турбота - захист інтересів ортодоксальної християнської церкви від нападок єретиків і проведення релігійної політики, направленої на максимальну христианизацию імперських інститутів: в 381.

ПРОГРЕС - особливий тип систематичних социокультурних змін, ведучих від традиційної до ліберальної цивілізації і що становлять ціннісний зміст останньою; безпосередньо виступає в формі підвищення ефективності відтворювальної діяльності социокультурного суб'єкта. П. включає передусім розвиток рефлексії, зростання творчого потенціалу суспільного суб'єкта, його менталітету. П. виражається в зростанні потоку позитивних новин, збільшенні соціальної енергії, економічної ефективності, здатності відтворення суспільства і т. д. П. характеризується подоланням інерції історії і зростанням критики. РОСІЙСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА - сама велика з правосл. автокеф. церкв. Виникла після прийняття християнства на Русі (988) і протягом длит. часу знаходилася в залежності від константиноп. патріарха. Лише в середині 15 в. знайшла фактич. самостійність. У 1589 в Росії було встановлене патріаршество, що проіснувало до 1721, коли для керівництва церквою був освічений Синод на чолі з обер-прокурором. Будучи гос. церквою Рос. імперії, Р. п. ц. протягом всієї своєї історії захищала засади правлячих класів, царського самодержавства. Будучи великим власником і експлуататором, вона виступала проти революц. рухів, будь-яких виявів. АКТИВИЗМ - Точка зору, згідно з якою тільки рух, дія, прагнення до мети мають цінність і можуть додати значення людського життя, тобто життя має значення, коли людина діє, коли він до чогось прагне. Активизм засуджує як "мертва" і некорисна будь-яка насолода хвилиною, будь-яку созерцательность. Активизм існує з древніх часів, але особливою популярністю він зобов'язаний екзистенциалистам. Саме ці філософи розглядають існування людини (так звану екзистенцию) як прагнення, напруження, рух в напрямі майбутньої екзистенции: людина не просто діє, але сам є дія, чистий рух, прагнення. Легко. ПОЛІТИКИ - мистецтво або наука ведіння суспільних справ. У більш широкому значенні - наука управління державою. Аристотель ставив політичну науку вище всіх інших, тому що вона управляє всіма іншими видами людської діяльності. Сьогодні досить важко точно визначити метод і об'єкт цієї науки. Методи політичної науки. Розвиток суспільних наук (економіки, соціології з Контом, геополітики з Ф. Ратцелем, публічного права - під впливом німецьких юристів кінця XIX в.) передусім привело до зникнення політики як головної науки. Раніше політичні науки існували остільки, оскільки сам політик був точкою їх об'єднання або їх.