Особливості розслідування злочинів проти власності

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика та види злочинів проти власності.....5
Розділ 2. Криміналістична характеристика окремих видів злочинів проти власності.....8
2.1. Криміналістична характеристика крадіжок, грабежів і розбоїв.....8
2.2. Криміналістична характеристика злочинів присвоєння, розтрати або зловживання службовим становищем.....11
2.3. Криміналістична характеристика вимагання і шахрайства.....16
Розділ 3. Особливості методики розслідування різних видів злочинів про власності.....20
3.1. Особливості розслідування крадіжок, грабежів та розбоїв.....20
3.2. Типові ситуації, що виникають на початковому етапі розслідування, присвоєння, розтрати, зловживання службовим становищем.....23
3.3. Особливості розслідування вимагання і шахрайства.....26
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Особливості розслідування злочинів проти власності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості розслідування злочинів проти власності"

Курсова робота "Особливості розслідування злочинів проти власності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості розслідування злочинів проти власності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості розслідування злочинів проти власності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості розслідування злочинів проти власності" і призначений виключно для пошукових систем.

СКЛАДКА - (фр. - pli) - поняття класичної і сучасної філософії (Лейбниц, Хайдеггер, Мерло-Понти, Делез, Дерріда, Фуко), що знаходить категориальний статус в межах філософії постмодернизма. Виступило значущим термінологічним засобом фрагментарного конструктивного подолання і подальшої парадигмальной розробки "філософії Іншого", а також "розрізнюючого" підходу. Системну семантичну розробку поняття "З." як багатозначної словоформи здійснив Делез. З., по Делезу, є "відмінність", "згин, який розрізнює" і, разом з тим, який "сам може бути розрізнений". У контексті потенційно-допустимого багатомірного трактування. АВГУСТИНИАНСТВО - напрям в західноєвропейській богословсько-філософській думці, основним теоретичним джерелом якого з'явилося вчення Августіна. Найбільшим впливом користувалося в середні віки. До 12 в. змістовно не відходить від вчення Августіна ні в численних компіляціях (від Проспера Аквітанського до Петра Ломбардського), ні в спробах "оновлення" тих або інакших концепцій Августіна (Ансельм КентерСерийский, Гуго Сен-Викторский і інш.). Стало більш відкритим і еклектичним в 1-й підлогу. 13 в, (Олександр з 1Ьльса, Жан з Ла-Рошели, Гильом з Оверні і інш.). Знайшло філософську самобутність у 2-й. ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - (від позднелат. existentia - існування), або філософія існування, - філософський напрям, виниклий напередодні 1-й світової війни в Росії (Тичок, Бердяев), після 1-й світової війни в Німеччині (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) і в період 2-й світової війни у Франції (Сартр, Марсель, що виступив з ідеями екзистенціалізму ще під час 1-й світової війни, Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар). У 1940 - 50-Х IT. екзистенціалізм набув поширення в інших європейських країнах, в 1960-х рр. також і в США. Представники цього напряму в Італії - Н. Аббаньяно, Е. Пачи, в Іспанії до нього був близький X. Ортега-и-Гассет; в США. ЛЕНІН Володимир Ілліч - (1870-1924) - теоретик марксизму, основоположник його нового етапу - ленінізму, вождь Комуністичної партії і міжнародного комуністичного руху, фундатор Радянської держави. Проблеми марксистської етики отримали розробку вже в ранніх роботах Л., де були піддані знищувальній критиці погляди, згідно крим марксистське розуміння моралі ніби прирікає людини на повне підкорення історичним обставинам, не залишаючи йому свободи вибору. У роботі "Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів?" (1894) Л. відкинув суб'єктивістсько-волюнтаристське трактування свободи волі.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості розслідування злочинів проти власності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ДУХ ПОЗИТИВНОЇ ФІЛОСОФІЇ" - (Discours sur lesprit positif. Р., 1844; русявий. пер. 1910) - робота О. Конта, основоположника класичного ("першого") позитивізму. Зміст і характер цього видання був визначений тим, що Конт, протиставляючи свою позицію традиційної філософії і відкидаючи по суті весь зміст останньою як помилкове уявлення про мир ("метафізику"), поставив своєю задачею замінити колишні філософські "системи світу" представленням загальних, найбільш важливих результатів "позитивних" наук за зразком славнозвісного "Енциклопедичного словника" дАламбера, тобто у. ЛОТЦЕ Рудольф Герман - (25 травня 1817, Баутцен - 1 липня 1881, Берлін) - німецький філософ, психолог і фізик. У 1934 закінчив Лейпцигський університет по спеціальностях медицини і філософії. З 1842 - екстраординарний професор в Лейпциге. З 1844 - зав. кафедри філософії в Гегтінгене. Автор книг "Метафізика" (Metaphysik, 1841), "Логіка" (Logik, 1843), "Загальна патологія" (1842), "Мікрокосм" (Mikrokosmos, Bd. l, 1856; Bd. 2, 1858; Bd. 3, 1864), "Основні питання психології" (Grundzuge der Psychologie, 1881). У філософії і психології Лотце продовжував. Типи філософствування в філософській традиції Індії, Китаю і Ісламу - "Великий знаду перечеканить древніх філософів в нашу форму рефлексії", - писав Гегель [1, з. 103]. Внемлем і ми цьому попередженню великого мислителя в своїх зусиллях уясняти, в чому укладена специфіка "східного" типу мислення і чи існує взагалі така. У стійких уявленнях, чому склався на Заході, прийнято протиставляти так званий східний тип мислення західному і притому по багатьох параметрах. Затверджується, наприклад, що на Сході філософія ніколи не виділялася з релігії, тоді як на Заході розведення їх відбулося; що східний спиритуализм протистоїть західному натуралізму; що східному типу.
У вступі курсової "Особливості розслідування злочинів проти власності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕРТОН Роберт Кинг - (5 липня 1910, Філадельфія) - амер. соціолог, один з фундаторів соціології науки і структурно-функціонального напряму в соціології. Викладав в Колумбійськом університеті. У філософському відношенні найбільш важливі і цікаві його дослідження генезису новоевропейской науки, що розкривають його залежність від специфічного соціально-політичного контексту, від наукового співтовариства, що складається, від його нових цінностей і норм, від релігійних орієнтації, які переважали в середовищі вчених в 17 в. Продовжуючи і розвиваючи підхід до вивчення генезису новоевропейского раціонального мислення.

СЮЙ-ШИ - (кит., пустота - виповненість) - одна з основних термінологічних опозицій по моделі шнишв китайської філософії. Має онтологічне і гносеопсихологическое вимірювання. Словникові значення сюй - "пусті", "нереальні", "помилкові"; ши - "виповненість", "повнота", "реальність", "грунтовність". Домінуюча в парі категорія "сюй" виражає поняття абсолютної місткості. У "Дао де цеияе" це поняття представлено як атрибут дао, що кореспондує з поняттям "спокій" (цзин, див. Дун - цзян). У. "ЛЕГАЛЬНИЙ МАРКСИЗМ" - идейно-политич. течія, представники к-рого (П. Б. Струве, виступили друкується легальній (звідси назв.)в 90-х рр. 19 в. проти народництва, використовуючи отд. марксистські ідеї, к-рі перекручували в дусі буржуазно-ліберального світогляду. "Це були буржуазні демократи, для яких розрив з народництвом означав перехід від міщанського (або селянського) соціалізму не до пролетарського соціалізму,. .. а до буржуазного лібералізму" (Ленін В. І., ПСС, т. 16, з. 96). У статтях в ньому. друку Струве виступив з обгрунтуванням прогресивної місії капіталізму в Росії, оптимістично оцінюючи.
Список літератури курсової "Особливості розслідування злочинів проти власності" - більше 20 джерел. ТЕЛЕОЛОГІЯ - идеалистич. вчення про мету і доцільність. У противагу детермінізму, а іноді в "доповнення" до нього, Т. постулював особливий вигляд причинності: цільової, що відповідає на питання - для чого, ради якої мети здійснюється той або інакший природний процес. Цей принцип "кінцевих причин" (causa finalis), згідно з до-ромом ідеально постулируемая мета, кінцевий результат, надає об'єктивний вплив на хід процесу, приймав різні форми в різних концепціях Т. Во всіх випадках, однак, зберігається головне для Т.- идеалистич. антропоморфизация природних процесів, приписування мети природі. БУДДИЗМ - (санскрит buddha -просвітлений) - одна з світових релігій Виник в VI-V вв. до н. е. в Індії і набув поширення в Центральній, Південній і Східній Азії. Віруючі буряти, калмики і тувинци сповідають Б. в формі ламаїзму, чого склався в XIV-XV вв. в Тібеті, Легендарним фундатором Б. вважають Будда - царевича Сиддхартху Гаутаму (він же - Шакьямуні, тобто "мудрець з роду шакьев"), що ніби жив в долині Ганга (Індія). Провівши у палаці батька безтурботні дитинство і молодість, він, приголомшений зустрічами з хворим, стариком, трупом вмерлого і з аскетом, пішов у відлюдництво шукати шлях.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО - прихильність часта російського православного духовенства і мирян до старих церковних обрядів Російської Православної Церкви, що існували до реформи, зробленої в сірок. 17 в. патріархом Ніконом. У старообрядчестве склалося декілька різних церковних організацій (іноді званих глуздом або злагодами), кожна з яких іменує себе Православною (Древнеправославной) Церквою, а своїх послідовників - православними християнами. Богословствование початкового старообрядчества містило тільки захист традицій і критику реформи. Його найбільш відомим духовним вождем був протопоп Аввакум. Вже до кон. 17 в. через.
Посилання в тексті роботи "Особливості розслідування злочинів проти власності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МЕТЕМПСИХОЗ - один з пізніх грецьких термінів для позначення переселення душ. Уперше зустрічається у Діодора Сицилійського (1 в. до н. е.; 10, 6); потім у Галена (4, 763 Kuehn), у Олександра Афродісийського (De an., 27,18); особливо характерний для неоплатонической традиції: Порфирій (De abst. 4, 16), Гермий у Стобея (149, 69) і інш.; конкурував з термінами "метенсоматосис" (лати. калька reincarnatio - "реінкарнація", "перевтілення" - починаючи з Іпполіта Римського (Ref. 1, 3, 2) і Дамба (II 9, 6; IV 3, 9)), у неоплатоников також палингенесия. У ранніх грецьких. ПЕРЕЖИТКИ, - "залишкові" явища минулого (обществ.отношения, традиції, звичаї, норми і стандарти поведінки, ідеї, погляди, уявлення, смаки), що зберігаються в умовах нового суспільств. ладу, при більш високому рівні соціально-економич. розвитку. Налічиє П. минулих епох відмічали ще філософи Др. Греції. Перші серйозні спроби пояснити це явище робилися мислителями нового часу. Так, представник франц. Освіти, дослідник архаич. культів Ш. де Брос живучість, П. зв'язував з силою звички і неуцтвом (див. "Про фетишизм", М., 1973, з. 127). Науч. пояснення існування П. дане К. Марксом, Ф. Енгельсом, В. Жан Бодрійяр - (фр. Jean Baudrillard; 27 липня 1929, Реймс, Франція - 6 березня 2007, Париж, Франція) - французький соціолог, культуролог і философ-постмодернист, фотограф. Основні твори: "Система речей" (1968), "До критики політичної економії знака" (1972), "Дзеркало виробництва" (1975), "Символічний обмін і смерть" (1976), "В тіні мовчазної більшості" (1978), "Про спокушання" (1979), "Симулякри і симуляції" (1981), "Фатальні стратегії" (1983), "Америка" (1986), "Екстаз комунікації" (1987), "Прозорість Зла" (1990), "Рік 2000 може не наступити" і інш. Оригінальний філософський дискурс.

МІЩАНСТВО - моральна якість, в загальній формі що характеризує образ життя і мислення, до-рому властиві обмеженість життєвих ідеалів вузько особистими інтересами, вияв боягузтва і пристосовницького в політичному відношенні, святенництва в моралі, вульгарності у смаках; близько по значенню до вульгарності. Спочатку поняття М. мало лише соціально-економічне значення (в дореволюційній Росії так називалася міська дрібна буржуазія). Але вже з середини XIX в. під впливом комедії Ж. Б. Мольера, русявий. переклад до-ой був озаглавлений "Міщанин у дворянстві", в цей термін стали вкладати певний. ТЕОРІЯ І ПРАКТИКА - Згідно з поширеною думкою, теорія, тобто "чиста" наука, що не має практичного додатку, безцільна і повинна бути знехтувана або навіть заборонена (О. Конт). Це - варварський забобон, вмісний в собі загрозу також і для практики. Адже людські потреби надзвичайно різноманітні, крім усього іншого, вони включають в себе потребу в знаннях, що доставляються "чистою" наукою. Хто бажає повністю підпорядкувати науку так званій практиці, той, в суті, вважає, що потреби людей нічим не відрізняються від потреб тварин і обмежуються їжею, житлом, одягом і т. п., а це очевидна помилка. Гармонія - (від греч. harmonia - зв'язок, стрункість, пропорційність) - намагаючись дати загальне визначення цього поняття, не зводячи сферу його дії тільки до естетики, тим більше до музики, звичайно говорять про згоду, узгодженість, відповідність. Але ці поняття самі потребують визначень. Слідуючи самій етимології слова, Г. можна охарактеризувати як пропорційність, взаимодополнительность елементів по відношенню один до одного і об'єднуючої їх целокупности. Однак взаимодополнительность необхідна, але ще недостатня, щоб мала місце гармонія. Коли поети бачать гармонію в природі (Ф.Тютчев: "Незворушний. ЕСТЕТИКА - ( з греч.: естетикос - "почуттєвий") - філософська дисципліна, що займається аналізом прекрасного, краси і матеріалізованої форми їх втілення - мистецтва. Естетика - це вчення про прекрасне, його сутності, його формах, його втіленні, історичних поглядах на прекрасне, ролі прекрасного для людини і суспільства і т.д. Термін "естетика" був введений тільки в XVIII в. німецьким філософом А. Баумгартеном, хоч теоретичний аналіз прекрасного сходить до філософії Сократа і Платона, а міфологічні уявлення склалися ще раніше. Велику увагу аналізу пркрасного приділила філософія епохи Відродження.