Особливості розслідування справ щодо осіб, які на час вчинення суспільно-небезпечного діяння не досягнули віку кримінальної відповідальності

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Забезпечення порушення кримінальної справи щодо осіб, які вчинили суспільно-небезпечне діяння у віці від 11 до 14 років.....5
Розділ 2. Особливості порушення та провадження кримінальної справи щодо осіб у віці від 11 до 14 років.....14
Розділ 3. Застосування заходів процесуального примусу щодо осіб, які не досягли віку, з якого можлива кримінальна відповідальність.....28
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Особливості розслідування справ щодо осіб, які на час вчинення суспільно-небезпечного діяння не досягнули віку кримінальної відповідальності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості розслідування справ щодо осіб, які на час вчинення суспільно-небезпечного діяння не досягнули віку кримінальної відповідальності"

Курсова робота "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" і призначений виключно для пошукових систем.

ПІВНІЧНА АМЕРИКА - 2.0. Американські індіанці, як показує нам чудова книга Елеміра Дзолли "I litterati е lo sciamano", 1969, ніколи не діставали однозначної оцінки з боку колонізаторів, що знищили їх культуру. Як підкреслює Дзолла, більшість характеристик відносилися не до власне індіанцям, а відображали уявлення про них, що переважали серед евро-американців в різні історичні епохи: протестантизму, Освіти, романтизму, промислового перевороту, коли на корінне населення поглядали те з недбалою поблажливістю, то з явною ворожістю. І всі одностайно приходили до висновку, що індіанці нехтують європейською. ВИТГЕНШТЕЙН (WITTGENSTEIN) Людвіг - (1889-1951) - австр. філософ. Проф. філософії в Кембріджськом ун-ті в 1939-47. Філософські погляди В. сформувалися як під впливом певних явищ в австр. культурі початку XX в., так і внаслідок творчого освоєння нових досягнень в сфері логико-математичного знання. У молодості В. був близький діячам венского літературно-критичного авангарду, що перебував під впливом естетичної програми видавця журналу "Факел" К. Крауса. У центрі уваги тут була проблема розмежування ціннісного і фактичного в мистецтві. Іншим важливим стимулом для В. послужили концепції Фреге і Розсадила, під керівництвом яких він. Онтологія Миколи Гартмана - Микола Гартман (1882-1950) народився в Ризі, закінчив гімназію в Санкт-Петербурге, після чого вивчав медицину, класичну філологію і філософію в університетах Санкт-Петербурга і Марбурга. У 1907 році він захистив в Марбурге, у Г. Когена і П. Наторпа, першу, а в 1909 р. там же - другу, докторську дисертацію. Н. Гартману довелося брати участь в битвах Першої світової війни. Після закінчення війни він був професором Марбургського, з 1925 р. - Кельнського, з 1931 р. - Берлінського, з 1945 - Геттінгенського університетів. Основні твори Н. Гартмана - "Платоновська логіка буття" (1909); "Основні. СОРОКИН Пітірім Олександрович (1889-1968) - російський і американський соціолог. Представник позитивістської орієнтації в російській соціології. Сам себе З. вважав представником емпіричного неопозітівізма або критичного реалізму. У дитинстві З. рано виявився сиротою і бродяжив. У 1902 поступив, а в 1904 - з відмінністю закінчив Гамськую двокласну школу, потім поступив в Хреновськую церковно-вчительську школу. У 1906 - арештований за революційну діяльність, поміщений у в'язницю в Кинешме, де багато читав (Лавров, Михайлівський, Маркс, Ленін, Плеханов, Дарвін, Спенсер, Конт і ін.). По звільненню вирішив продовжити освіту. У 1909 З.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Вогонь - Без вогню неможливо був би не тільки розвиток людства, проблематичним було б саме його існування. Стихія, що дає тепло і світло, що зглянулися з неба, щоб розділити свою владу над людським родом лише з іншою, так же могутньою стихією - водою. Але, складаючи основу людської культури на землі, вогонь, разом з тим, є і винищувачем її: при невдалому і нещасливому застосуванні він часами виявляє могутню і страшну силу, яка змітає з лиця землі всю, що попадається їй на шляху, і яка примушувала первісних людей, в благоговійному трепеті, поклонятися вогню і умилостивлять його молитвами і жертвами. Цей. ПАСКАЛЬ (PASCAL) Блес (1623-1662) - французький філософ-містик і математик, основоположник теорії вірогідності. Основні твори: "Думки" (1669), "Провінціали, або Листи, написані Луї де Монтальтом одному своєму провінційному другу" (1656, витримали понад 60 видань), "О мистецтві переконувати" (1655-1657), "Молитва до Бога про звернення на благо хвороб" (1659) і ін. Драматичний життєвий шлях П. нерозривно пов'язаний з його становленням як релігійний філософ. "Перше звернення" П., що тимчасово перервало його надзвичайно плідну наукову діяльність, відбулося на грунті захоплення янсенізмом, після чого він, проте, повернувся до. КАББАЛА (древнеевр. QABBALAH - прийняття, переказ) - таємна (таємна) мудрість єврейських рабинів середньовіччя, успадкована з більш древніх езотеричних доктрин, що стосуються Божественного і космогонії, які були зведені до теології після періоду полонення євреї в Вавілоне. Містичне вчення і практика К. в еврействе поєднується з східною міфологією, ідеями гностицизму, неоплатонизма і неопифагоризма. Думки про древність К. розходяться більш ніж на 3000 років - з часів Авраама, від якого почалася усна традиція передачі таємних знань і тлумачення Святого Писання, до 13 в., коли головний твір н.е.), було випущено в світло іспанським рабином.
У вступі курсової "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АЛАЯВИДЖНЯНА - (санскр. акумульована свідомість) - одне з ключових понять філософії буддійського ідеалізму йогачаров-виджнянавадинов, що означає особливий вигляд свідомості, в якому зберігається "сім'я" попередніх дослідів і яке в свою чергу є "фоновим" чинником досвіду в цьому часі. Концепція алаявиджняни була покликана вирішити одночасно дві задачі: по-перше, реалізувати потребу йогачаров в Абсолюті, притому інакшим шляхом, чим той, який здійснився у вченні мадхьямиков про "статичну" Пустоту (шуньята), і, по-друге, пояснити дії закону карми, яке недостатньо.

БУДНИЙ Симон (ок. 1530-1593) - мислитель Білорусі епохи Відродження, релігійний реформатор, філолог, педагог, поет. Мають місце різні інтерпретації його життя і творчості. Точно не відоме місце народження (в польських або в білоруських Будах), а, отже, і хто він за національністю, що не так важливо для історії думки, однак, викликає напруженість в "паракультурних" "спорах". Дістав хорошу освіту в Краковськом університеті, можливо, продовжив освіту в Базельськом протестантському університеті. З 1558 - проповідник кальвинизма в столиці Великого князівства Литовського (ВКЛ) - Вільне. З 1560 - проповідник в Галушці. У Несвіже. Фурье Франсуа Марі Шарль - (1772-1837) - французький соціаліст-утопіст. Народився в Безансоне, жил головним чином в Парижі. Під час Французької революції втратив своє спадкове володіння, вів непомітне, самотнє життя. Був самоучкой і рідко посилався на інших мислителів, хоч ідея прогресу епохи Освіти вплинула на його історичну схему. Він викладав свої ідеї в багатьох творах. Найбільш повний їх виклад міститься в "Теорії всесвітньої єдності" (1822). Фурье вважав, що суспільство в своєму історичному розвитку проходить ряд рівнів: первісного раю, дикості, варварства і цивілізацій. Оскільки, на думку Фурье.
Список літератури курсової "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" - більше 20 джерел. ДИСКОМФОРТНОЕ СТАН - протилежне комфортному, складає з ним дуальную опозицію, полюси якої знаходяться один з одним в стані амбивалентности. Д. з. виникає внаслідок зростання значущого розриву між особовою культурою, що складається протягом всього життя особистості, вмісними в ній уявленнями про умови, кошти і цілі діяльності і потоком інновацій, які руйнують ці уявлення. Це приводить до антимедиации, до втрати здатності знімати социокультурное суперечність, слідувати социокультурному закону, до втрати реальних орієнтирів в суспільстві, до дезорганізації відтворювальної діяльності в чужим, що стало ще недавно. ДУХОВНЕ ВИРОБНИЦТВО - діяльність, що забезпечує формування свідомості, найважливішу умову людського спілкування і взаємодії між індивідами. Визнання активної ролі свідомості необхідне, отже, розширити до визнання виробництва самої свідомості, що виробляє особливу суспільну форму, завдяки і за допомогою якої індивіди інтегруються в соціальну систему і отримують можливість здійснювати спільну діяльність. Класична політекономія ототожнювала суспільне виробництво з матеріальним. Термін "духовне виробництво" ввів в своєму курсі лекцій по політичній економії російський економіст і історик Андрій (Анрі) Шторх.

Історія російської філософської думки - Російська філософська думка на переломі ХIХ-ХХ вв. - вершина розвитку вітчизняної філософії, час Володимира Соловьева і епоха релігійно-філософського ренесансу. Однак не треба забувати тисячолітню історію її розвитку. Як немислимо, скажемо, в області літератури всю увагу зосереджувати тільки на Пушкине, Товстому або Достоєвськом і їх часу, так неправомірно розглядати найбільш яскравих філософів срібного віку поза їх зв'язком з традицією, що передувала. Те, що стало хорошою школою в історії вітчизняної філософії, а саме - розгляд усього літературного процесу від древньоруський і візантійських.
Посилання в тексті роботи "Особливості розслідування справ щодо осіб, які не досягнули віку кримінальної відповідальності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛОГІЧНЕ ПРОХОДЖЕННЯ - відношення, існуюче між посилками і обгрунтовано висновками, що виводяться з них. Л.с. відноситься до числа фундаментальних, початкових понять логіки, точного універсального визначення не має; зокрема, опис його за допомогою слів "виводиться", "витікає" і т. п. містить неявне коло, оскільки останні є синонімами слова "слідує". Понятіє Л. з. звичайно характеризується через зв'язки з іншими логічними поняттями, і передусім через поняття логічного закону і моделі. З висловлювання А логічно слідує висловлювання В, коли импликация "Якщо А, то В" є окремим випадком закону логіки. Напр., з. ПОТРЕБА ЕСТЕТИЧНА - зацікавленість людини в естетичних цінностях, початковий момент освоєння і створення естетичного людиною в різноманітних формах діяльності, і передусім в діяльності худож., в иск-ве, де естетичний початок виражається в найбільш концентрованому вигляді. П. е. відноситься до розряду духовних П., хоч генезис її сходить до матеріальної сфери життя людського об-ва. Це закономірне, оскільки матеріальні потреби в своїй первинній, початковій формі тісно пов'язані з процесом формування людської духовності. П. е. будується на безкорисному відношенні суб'єкта до естетичного об'єкта. Ідея безкорисливості П. е. ВИТЕЛО, польське ім'я Целек - (Witelo, Wtelo de Viconia; Vitello Thuringopolonus; Cio(ek) (ок. 1225/30, Легніца; Силезия - після 1274, Вітув, ок. Петркува, Польща) - польсько-німецький філософ і дослідник, що працював при папському дворі в Вітербо(1268 - 74). У творі "Про первинну причину покаяння в людях і про природу демонів" (De causa primaria poenitentiae in hominibus et de natura daemonum), викладеному у вигляді "Послання до Людвігу в Левенберг", Вітело торкається пристрою світобудови, місця і ролей в ньому Люцифер і демонів (відходячи при цьому від церковного догматика), а також питань.

ФАЛЬСИФІКАЦІЯ - сукупність прийомів і процес доказу помилковості емпіричної гіпотези або теорії на основі встановлення в досвіді (спостереженні і експерименті) помилковості витікаючих з неї логічних слідств (потенційних або актуальних). У методологію науки категорія "фальсифікація" як позначення істотно значущої процедури для визначення динаміки науки була введена К. Поппером. Фальсифікація суть логічна експликация більше за широку за змістом категорію гносеологии - "спростування". Згідно Попперу, призначення досвіду по відношенню до теорії аж ніяк не в тому, щоб доводити. ПАЛИНГЕНЕСИЯ - термін древньогрецький філософії. 1) Спочатку в стоїцизмі означав "відродження" світу після світової пожежі (екпюросис) (Хрісипп SVF II, 191,187; Боет-стоїк SVF III, 263; Марк Аврелій II, 1: "періодична палингенесия всіх речей") і був синонімом інш. терміну для "вічного повернення" - апокатастасиса, "відновлення"; таке вживання зустрічається у Прокла (комм. до "Тімею" 3, 241 Diehl). 2) Пізніше термін "палингенесия" попав в сферу піфагорійського вчення об метемпсихозе; уперше в значенні "відродження в новому тілі" вживається у. РАБОВЛАСНИЦЬКИЙ ЛАД - суспільно-економічна формація, заснована на експлуатації класом рабовласників класу рабів, к-рі не тільки позбавлені власності на засоби виробництва, але і самі є власністю своїх господарів як одна з умов виробництва, як "говорячі знаряддя труда. Р. з. виник внаслідок тривалого періоду розкладання первіснообщинного устрою і формування інститутів класового об-ва - приватної власності і держави. Найвищого розвитку Р. з. досяг в Древн. Греції і Древн. Римі, де на його основі існували ефективне на ті часи господарство і висока культура - антична філософія і мистецтво. Продуктивні сили Р. з. ВІДЕНСЬКИЙ ГУРТОК - група вчених і філософів, яка в 1920-е сталі центром розробки ідей логічного позитивізму. В.К. гурток був організований в 1922 Шліком на основі семінару при кафедрі філософії індуктивних наук Венського університету. Учасники В.К. висунули програму створення нової наукової філософії на основі ідей Маху і "Логико-філософського трактату" Вітгенштейна. У В.К. входили: Карнап, Нейрат, Вайсман, Г. Фегль, К. Гедель, Г. Ган, Ф. Кауфман і інші. Після того, як В.К. отримав міжнародне визнання, з ним стали співробітничати Е. Нагель (США), Айер (Великобританія) і інш. Використовуючи елементи традиційного.