Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особливостей тактики підготовки та проведення обшуку приміщення.....5
1.1. Поняття та ознаки обшуку.....5
1.2. Об'єкти та види обшуку.....7
Розділ 2. Особливості тактики проведення обшуку приміщення.....14
2.1. Наукові основи підготовки до проведення обшуку.....14
2.2. Ситуаційна зумовленість тактики обшуку.....16
2.3. Тактичні прийоми обшуку.....20
Розділ 3. Процесуально-криміналістичне документування результатів обшуку приміщення.....34
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення"

Курсова робота "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" і призначений виключно для пошукових систем.

ВСЕЕДИНСТВО - філософська концепція, що полягає в представленні світу, людини, а також сфери сверхбития у вигляді єдиного, органічного цілого. При цьому покладається постійна присутність абсолютного, сверхбития або сверхсущего в структурі сущого,. равно як і в кожній його частині, в кожній конкретній одиничній речі. Послідовне вираження В. передбачає також і представленность самого сущого у всьому його різноманітті в структурі абсолютного, породжуючого це різноманіття, або в деякій особливій суті, що виконує функції посередника між сущим і сверхсущим. У той же час В. може бути понятий як методологічний принцип. ОРИГЕН (ок. 185-254) - християнський теолог, філософ, вчений, представник ранньої патристики. Один з східних Батьків Церкви. Фундатор біблійної філології. Автор терміну "богочеловек". Вчився в Александрійськом християнському училищі Клімента Александрійського. Після втечі Клімента викладав в училищі (з 203) філософію, теологію, діалектику, фізику, математику, геометрію, астрономію. Очолював училище (217-232). Рукоположен ок. 230 єпископами Олександром Єрусалимським і Феоктістом Кесарійським. Негайно відлучений від Александрійської церкви Собором, зізваним єпископом Александрії Деметрієм (на основі того, що в юності О. КУЛЬТУРАЛ - новий виробник на ринку інтелектуальної і массмедиальной продукції. У ситуації обращенности колективної уваги до артефактам масової культури, ЗМІ, що поставляється, він не тільки успішно конкурує з інтелектуалом, письменником і куратором, але і помітно тіснить їх. Виробник отримав ім'я культурал. Рід діяльності, фігури мови і спосіб поведінки культурала викликані до життя тією обставиною, що сучасний інтелектуал, бажаючий мати сцену і впливати на суспільство, не може не використати массмедиальні стратегії залучення уваги. Його проект - концептаулизируется на очах. Класичний же. Рання латинська патристика - Серед латинських авторів видається уродженець Карфагена Квінт Септімій Флорент Тертулліан (ок. 160 - після 220). Для латинської патристики він має таке ж значення, яке Оріген - для грецької. У особі Тертулліана Захід отримав свого теоретика навіть раніше, ніж Схід: "Як Орігена у греків, так і його [Тертулліана] у латинян, звісно, треба вважати першим серед всіх наших", - писав чернечити богослов початку V в. Вікентій Лерінський ("Повчання" 18). Тертуллиан дістав хорошу освіту, в тому числі, ймовірно, і юридичне. За деякими відомостями, він був священиком, але потім прилучився до.
Кожна вагома структурна частина курсової "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ДРІБНА БУРЖУАЗІЯ - клас дрібних власників міста і села, мешкаючих виключно або гл. обр. собств. трудом. При капіталізмі займає проміжне положення між двома осн. класами - пролетаріатом і буржуазією. До сільської М. би. відноситься переважна більшість с. виробників - дрібних і середніх селян і фермерів (див. Селянство). Городськую М. би. представляють ремісники, дрібні торговці і пр. власники дрібних гір. підприємств. М. би. неоднорідна по своєму майна. положенню. Верхні її шари наближаються до буржуазії, нижні живуть іноді в гірших матеріальних умовах, ніж мн. кваліфіковані робітники великих. ВЕСЕЛА НАУКА - (старопровансальск. - gaya scienza) - (1) одне з самовизначення южнофранцузской рицарської культури, презентировавшей свій ідеал в куртуазной поезії трубадурів 11-12 вв. Термін "В.Н." виражає свого роду дисциплінарний характер любові трубадура до Донне як нормативної поведенческой парадигми рицаря (початково складання панегіричних віршів дружині сюзерена входило в число обов'язкових вимог рицарського оммажа і васального фуа). По формулюванню Бернарта де Вентадорна, "В світі такий уже порядок: // Належить Донну любити, // А Донне - до любові зглянутися". У куртуазной системі відліку любов. КОНТРКУЛЬТУРА - поняття, що використовується в соціальній філософії, культурологии і соціології культури, (а) для позначення ідеологічних і світоглядних установок, що радикально протистоять принципам і основоположениям, що панували в західній культурі аж до останньої третини 20 в. (т. е. до появи перманентної "культурної революції" леворадикальной інтелігенції); (би) як характеристика одна з тенденцій молодіжної субкультури 1960 - 70-х рр., відміченої різким неприйняттям молодим поколінням сучасної йому "культури батьків", образу життя, що освячується нею і типу.
У вступі курсової "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФИНАЛИЗМ ІСТОРИЧНИЙ - історичне світовідчування, пов'язане з уявленнями про те, що історичний процес являє собою рух від деякого початкового пункту в кінцевий (фінальний), що знаменує собою реалізацію кінцевого покликання людини на землі і значення історії. За свідченням Н. А. Бердяева, ця ідея була "внесена в світову історію євреї", і основна місія єврейського народу при цьому полягала в тому, щоб "внести в історію людського духа цю свідомість історичного здійснення на відміну від того кругообігу, яким процес цей представлявся свідомості еллинскому" (Бердяев Н. А. Смисл історії. М., 1990, з. 23).

АЛПАТОВ Михайло Володимирович (1902-1986) - історик і теоретик мистецтва. А. вніс самобутній внесок до теорії т.з. "структурного аналізу", а також в осмислення естетіч. і загальнокультурної своєрідності худож. спадщини Росії. Вчився на філол. ф-те Моськ. ун-та (відділення історії мистецтв; 1919-21). Випробував означає, вплив І. Тена, з отеч. істориків і теоретиків культури - Ф.И. Буслаєва і Д.В. Айналова. Працював в Моськ. музеї зобразить. мистецтв (1921-23) і Ін-те археології і іськусствознанія РАНІОН (1923-30). Викладав (у Вхутєїне, МГУ і ін. ін-тах; з 1943 - проф. Моськ. худож. ін-та ім. В.И. Сурікова). Действіт. член АХ СРСР. ОЦІНКА МОРАЛЬНА - один з видів оцінки, акт виявлення і обгрунтування моральної цінності тих або інакших феноменів (вчинків, намірів і пр.), з яких складається свідома людська діяльність; думка (висловлювання), що виражає специфічно моральне "схвалення" або "несхвалення" цих феноменів. У системі етичних відносин моральна оцінка виконує гл. про. роль моральної санкції, соціальна значущість і ефективність якої визначається реальною вагою моралі серед інших чинників, детерминирующих людську поведінку. Структура моральної оцінки (як і інш. видів оцінки) вивчається в логіці.
Список літератури курсової "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" - більше 20 джерел. ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗ БУТТЯ БОГА - один з основних в катафатическом богословии аргументів, покликаних розумом підкріпити віру в Бога. Телеологія (від греч. telos, рід. п. teleos - мета, завершення) - вчення про кінцеві причини світу, доцільності його пристрою. Згідно Арістотелю, природі внутрішньо властива здатність до целеполаганию, а X. Вольф вважав, що ця здатність встановлена Богом. Спостереження за явищами природи, живими або відсталими, підштовхують наш розум до індуктивного висновку про дивну доцільність усього існуючого, так що мир як би з'являється перед нами єдиною книгою, в якій всі її знаки-речі взаимоувязани; але багато які. ІСТОРІЯ І АНТРОПОЛОГІЯ - співвідношення наук і їх зв'язки, к-рі є предметом дискусії. Ці дебати продовжуються длит. час, оскільки більшість методол. проблем існує паралельно і в тій, і в іншій дисциплінах. Співвідношення між ними по-різному визначається різними антропологами в залежності від їх позиції в області філософії, історії і антропології. Леви-Стросс в 1963 затверджував, що І. і а. надзвичайно близькі в своїх підходах і задачах, за винятком тих випадків, коли історія звертається до вивчення предметів, віддалених у часі, а антропологія занурюється у вивчення явищ, віддалених в просторі (екзотичних); він бачить.

СЕНСУАЛІЗМ - (франц. sensualisme, від лати. sensus - сприйняття, почуття, відчуття), напрям в теорії пізнання, згідно з до-ромом чуттєвість є гл. формою достовірного пізнання. У противоположнность раціоналізму С. прагне вивести всі содержанние пізнання з діяльності органів чуття. С. близький емпіризму, що визнає почуттів. досвід єдності. иснточником достовірного знання. У історії філософії сформувалися протиностоящие один одному материалистич. і идеалистич. напряму С. Матеріалістіч. С. убачає в почуттів. діяльність людини зв'язок його свідомості з внеш. минром, а в свідченнях його органів чуття - відображення.
Посилання в тексті роботи "Особливості тактики підготовки та проведення обшуку приміщення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БАХОФЕН Іоганн Якоб - (22 грудня 1815, Базель - 25 листопада 1887, там же) - швейцарський історик релігії, культури і. права, фундатор порівняльного правознавства. Вивчав класичну філологію і юриспруденцію в Базеле, Берліні (у Ф. К. Савіньі) і Геттінгене. У 1839 захистив дисертацію по римському цивільному праву, після чого два роки навчався в Оксфорді, Кембрідже і Парижі. У 1841 - 44 професор історії римського права в Базеле, з 1844 присвятив себе (параду з діяльністю як суддя) вивченню історії права і древньої історії. Популярність Бахофену принесла його теорія матріархату, що поставила під сумнів традиційні уявлення про. АПЕРЦЕПЦІЯ - (від лати. ad - до, на і perceptio - сприйняття), поняття філософії і психології, вказуючий вплив загального змісту психич. діяльності, усього попереднього досвіду людини на його сприйняття предметів і явищ. Термін "А." введений Лейбніцем, к-рий визначив їм свідомість( в широкому значенні цього слова), а також вияв і виділення в душі елементів досвіду і сприйняття, зумовлену попереднім знанням. У філософії Канта поняття А. характеризує самосвідомість мислячого суб'єкта в аспекті його апріорних синтетич. функцій, що визначають єдність почуттів. досвіду. Кант розрізнював. ПОСИДОНИЙ - з Апамей (Сірія) (ок. 135-51/50 до н. е.), інш.. філософ-стоїк і вчений-енциклопедист, представник т. н. Середньої Стої. Учень Панетія, згодом заснував на про. Родос свою филос. школу. Від соч. П. збереглися лише немногочисл. фрагменти. Існує безліч пронтиворечащих один одному тлумачень филос. взгляндов П., к-рий розглядався як посередник між Сходом і Заходом, як родоначальник релігійних і містичних течій в пізньої інш.. філософії і літрі, як реформатор стоїцизму, як прямий попередник неоплатонизма і т. п. Питання об П. досі багато в чому не вирішене. П. випробував сильне влиянние Платона і Арістотеля.

СКЛАДКА - поняття, що відноситься до філософії відмінності і що характеризує насамперед спосіб, яким відмінність здійснюється. Делез в роботі "Складка (Pli)" визначає С. як відмінність, як згин, який розрізнює і разом з тим сам може бути розрізнений. С. згинається або відгинається і тим дає можливість для інших згинів, будь-яке складання завжди можливе тільки на основі вже довершеного складання. У класичній філософії, як правило, мається на увазі, що відмінність проводиться ідентичним суб'єктом. У цьому значенні відмінність не впливає на суб'єкта і не приводить до його зміни. На відміну від традиційного. СВІДОМІСТЬ - в психології сукупність почуттєвих і розумових образів, для якої в нормальних умовах характерно в тій або інакшій мірі виразне знання ("супутнє знання", "усвідомлення") того, що я є тим, хто переживає ці образи (звідси зміст свідомості - переживання). Людина не тільки живе, але і переживає себе як спосіб існування живої істоти (самосвідомість). Щось наочно дане може бьль усвідомлено, оскільки воно може бути почуттєво восприиято. Але чи виникає свідомість одночасно з сприйняттям, це залежить від стану організму (тіла) і від стану свідомості; данность усвідомлюється. ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ - (в миру Петро Іванович Велічковський) [1722, Полтава - 15(26) листопада 1794, Нямецкая лавра в Карпатах] - схиархимандрит, православний подвижник, перекладач святоотеческой літератури; канонізований Російською Православною Церквою в 1988. Вчився в Києво-Могилянській академії, але, закінчивши клас синтаксими, покинув її. Відомо, що Паїсий Велічковський докоряв префекта Сильвестра Кулябку в малій увазі до святоотеческой літератури і в загальній орієнтації на язичницьку мудрість: "чуючи бо в ньому богів, що часто пригадуються і богинь еллинских і байки тетичесюя, возненаввдих від душі. МОДЕРНІЗМ - (від лати. modernus - новий, сучасний) - течію католицької думки почала ХХ в., що зробило спробу примирити віровчення і сучасну йому думка. Його теологические підсумки дістали різку оцінку "компендиума всіх ересей" (Тато Пій Х). Основні представники: Л.Лабертонье, Л.Луазі, Е.Ле-Руа, Дж.Тіррел і інш. Католицьку Церкву вони любили, вважали її місцем життя по істині. Основні ідеї: "Євангеліє увійшло в мир не як закінчена абсолютна доктрина, а як жива віра, конкретна і багатогранна" (А.Луазі). Істина не входить в душу людини відразу в готовому вигляді, а повільно твориться в нас. Дух завжди.