Оцінка доказів у кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження оцінки доказів у кримінальному процесі.....5
1.1. Поняття доказів у кримінальному процесі.....5
1.2. Класифікація доказів та їх джерел.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей оцінки доказів у кримінальному процесі.....17
2.1. Сутність та зміст оцінки доказів.....17
2.2. Внутрішнє переконання при оцінці доказів (принципи вільної оцінки доказів у кримінальному судочинстві).....24
2.3. Роль закону при оцінці доказів.....32
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Оцінка доказів у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Оцінка доказів у кримінальному процесі"

Курсова робота "Оцінка доказів у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Оцінка доказів у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Оцінка доказів у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Оцінка доказів у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

КРИТИКИ - (німий.; фр. critique; русск. критика; англ. criticism - від греч. kritike - мистецтво судити) - 1) в класичній філософії - поняття, фіксуюче в своєму змісті аналітичний розгляд об'єкта (концепції), що соціально (культурно) артикулювався, фундируване експлицитним розглядом його початкових социокультурних основ, що органічно передбачає постановку під сумнів їх істинності або правомірності. Епоха класичної філософії, реалізуючий атрибутивно властиву їй функцію експликации світоглядних основ культури (див. Філософія, Універсалії), була рефлексивно осмислена цією філософією як. АРАБСЬКА ФІЛОСОФІЯ - раціональне філософське осмислення мусульманського богословия, релігійної філософії ісламу, історично VII, що розвивається з початку в. і аж до сучасності в межах арабоязичного (мусульманського, або арабо-ісламського) світу. Для А. ф. характерні наступні риси: 1) опора на коранические концепції картини світу і людини в ісламі; 2) критичний аналіз християнської і іудейської релігійної філософії; 3) розвиток ідей перипатетиков (аристотелизм). Опора на Коран як священний текст об'єднує різні напрями А. ф.: навіть в містичних її течіях існує розуміння текстової реальності мусульманського світу. ГАДАМЕР Ханс-Георг - (рід. 11 лютого 1900, Марбург) - німецький філософ, основоположник герменевтики філософської. Вивчав філософію, історію літератури, історію мистецтв і євангельську теологію спочатку в Бреслау, потім в Марбурге. Кандидатську дисертацію захистив під керівництвом П. Наторпа і Н. Гартмана (1922). Вивчав також класичну філологію на кафедрі П. Фрідлендера; в 1929 захистив дисертацію "Діалектична етика Платона (Феноменологічна інтерпретація "Філеба")".)( В 20-е рр. відвідував лекції і семинарские заняття Хайдеггера, що визначило його подальший філософський пошук.)( З 1929 по 1938. ЕТНОС - локалізована велика спільність людей, консолідована як форма активної їх адаптації до регіональних умов природного середовища за допомогою виробленого унікального способу діяльності - культури. У існуючій дискусії з проблеми етноса одна з точок зору, в концентрованому вигляді представлена в роботах Ю. В. Бромлея, визначає Е. як явище за своєю природою, тобто по генезису і суті, соціальне. Социальность його визначається тим, що він є продукт об'єктивного процесу розподілу праці, становлення і розвитку економічних і політичних суспільних структур. Зміст поняття Е. утвориться сукупністю ознак в їх.
Кожна вагома структурна частина курсової "Оцінка доказів у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Ідеологічні і социокультурні слідства доктрини схоластичного раціоналізму - Оскільки такий спосіб структуризації світу привчав думку сходити від нижчого до вищого, зрештою - до Першооснови усього сущого, він придбавав значущість, непорівнянну з тією, яка приписується концептуальній схемі як такої, навіть якщо істинність останньою не викликає сумнівів. Логіка, ведуча не тільки до пізнання світу, але і сприяюча порятунку душі, неминуче знаходить риси, властиві релігійній істині і релігійному догмату. У релігії - при формулюванні догматів, в молитві, богослужінні - використовуються слова, часто ті ж самі, що і для вираження результатів раціонального пізнання. У. ДАРЕНДОРФ (DAHRENDORF) Ральф - (p.1929) - ньому. соціолог і соціальний філософ. Першим кроком Д. в науці була дисертація про поняття справедливості у Маркса (1953). Критичне розмежування з поняттями і методами марксистського аналізу суспільства стало згодом визначальним мотивом мислення Д. В ході емпіричних досліджень структури сучасного суспільства Д. виступив також як критик структурно-функціональної теорії суспільства Т. Парсонса - розмежуванню з останнім присвячена кн. "Соціальні класи і класовий конфлікт в індустріальному суспільстві" (1957). Підсумком методологічних роздумів Д.-соціолога стала робота. Шпенглер: морфологія культури. Символ - Ця ідея розвитку, вживана до конкретних історичних індивідуумів, що всякий раз повторює себе (немов маска, вісім разів накладена на різні культури), в багатьох відносинах ограниченна і скудна. У той же час картини світових цивілізацій (культур) в "Заході Європи" вражають великою кількістю образів, багатостороннім проникненням в характерну символіку культури. Шпенглер ставить перед собою задачу - розкрити взаємозв'язок самих разнопорядкових явищ однієї культурної епохи - економічних, політичних, соціальних, художніх, організаційних, технічних - і в результаті виділити небагато, гранично.
У вступі курсової "Оцінка доказів у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕМПЕДОКЛ з Акраганта - (ок 490-ок 430 до н е ) - древньогрецький філософ По констрасту з Анаксагором (відокремлене життя вченого, просвітницький конфлікт з релігією) антична біографічна традиція малює його оратором і державним діячем (вождь демократичної партії, хоч і аристократ по народженню) і в той же час - лікарем і чудотворцем шаманско-знахарського типу Гротескне поєднання ионийской натурфилософии і орфикопифагорейского вчення про душу в поемах Емпедокла знаходиться відповідно повному до цього образу Основні його твори - два гексаметрические поеми (високохудожественні, на відміну від.

ТОВСТОЇ - Лев Миколайович (1828-1910) - русявий. письменник-реаліст і мислитель ідеалістичного напряму. Інтерес Т. до етично-філософських проблем (питання філософії історії, відношення "приватного" і "загального" в діяльності людей, життя і смерті, особистої свободи і причинної обумовленості поведінки людини) виявляється вже в його художній творчості. Героям, що втілюють ідеали його моральної доктрини (самопожертвування і самозречення), Т. протиставляє в своїх произв. героїв-егоїстів, для к-рих особисте благо і насолода - закон дії, Діалектика боротьби цих принципів. ГЕНЦЕН Герхард - (24 листопада 1909, Грейфсвальд, Померанія - 4 серпня 1945, Прага) - німецький математик і логік. Дитинство провів і вчився в початковій школі на про. Рюнген в Балтійському морі. У 1920 переїхав з матір'ю (батько загинув в 1-й світовій війні) в Страслунд. Закінчивши місцеву гімназію з вищою відзнакою, отримав стипендію німецького студентського фонду, що дозволила йому продовжити академічну освіту. Після двох семестрів навчання в Грейфсвальдськом університеті, 22 квітня 1929 був прийнятий в Гетгингенський університет, в якому займався два семестри, потім один семестр - в Мюнхене, один - в Берліні.
Список літератури курсової "Оцінка доказів у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ЛОГОЦЕНТРИЗМ - Франц. LOGOCENTRISME. Поняття в культурологической концепції Дерріди. З точки зору Дерріди, всі закони світобудови і людського суспільства, що ніби відображають лише бажання людини у всьому побачити деяку "Істину", насправді суть не що інакше, як "те, що Трансцендентальноє Означається" - породження "західної логоцентрической традиції", прагнучої у всьому знайти порядок і значення, у всьому відшукати першопричину або просто нав'язати значення і впорядкованість всьому, на що направлена думка людини. Для Дерріди, як і для Ніцше, на якого він часто посилається, це. ЕЛЛЮЛЬ (ELLUL) Жак (1912-1994) - французький філософ і соціолог, професор університету в Бордо. Основні твори: "Введення в предмет церковних реформ" (1943), "Історія організацій" (тт. 1-2, 1955-1956), "Техніка" (1962), "Пропаганда" (1962), "Політична ілюзія" (1965), "Аутопсія революції" (1969), "Етика свободи" (тт. 1-2, 1974), "Апокаліпсис" (1975), "Технічна система" (1977), "Зміни революції: невибраний пролетаріат" (1982) і ін. Основні інтереси - у сфері філософії техніки і філософії культури. Трактує техніку не тільки як сукупність машин і механізмів, але і як певний тип раціональності, властивий техногенній цивілізації.

РОЗУМ - тип мислительной діяльності, пов'язаний з виділенням і чіткою фіксацією абстракцій і застосуванням сітки цих абстракцій для освоєння мисленням предмета. Виступаючи як необхідна умова роботи мислення, його нормативного характеру, розум здійснює передусім упорядковуючу, систематизуючу функцію по відношенню до предмета пізнавальної діяльності. У той же час абсолютизация в розумі визначеності і стійкості форм думки і їх упорядковуючій функції приводить до відомої скутості розсудливого мислення, небезпеки його догматизації, необхідності корекції цих недоліків в реальному, живому пізнанні.
Посилання в тексті роботи "Оцінка доказів у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛУНИН Михайло Сергійович - (29. 12. 1787(9. 01. 1788), Петербург - 3(15). 12. 1845, м. Акатуйский рудник, Нерчинський гірський округ Іркутської губ.) - декабрист, соціальний мислитель, автор ряду історичних і філософських робіт. У Союз порятунку Л. вступив в 1817 р. і займав в декабристський русі самі радикальні позиції, аж до визнання необхідності цареубийства. У роботі "Погляд на російське таємне суспільство з 1816 по 1826 рік" Л. висловлював думку, що, "діючи вбивчою силою, воно встигло направити думки, почуття і навіть пристрасті до мети корінного перетворення уряду". Під час слідства і суду виявив велику твердість. КОПЕРНИК Микола - (19 лютого 1473, Торунь, Польща - 24 травня 1543, Фромборк) - польський астроном і мислитель, що відродив і що науково обгрунтував геліоцентричну систему світу. Вивчав математику, теоретичні основи астрономії, медицину в Краковськом університеті (1491 - 95), вчився на факультеті церковного права Болонського університету (1496 - 1501), де вивчав також астрономію і брав участь в дослідженнях славнозвісного астронома Доменико де Новара. Навчався медицині в Падуанськом університеті, в Ферраре отримав міру доктора канонічних прав (1503). Виконував численні обов'язки: каноник у Фромборке. Схоластик і ідеал знання - Знати об'єкт - це, насамперед, мати ясне уявлення про те, з яких частин він складається і як ці частини між собою співвідносяться. Якщо мова розчленована інакше, ніж об'єкт, тобто одному слову - одиниці мови - відповідає в об'єкті не одна, а декілька "частин", або якщо "частина" не являє собою, подібно слову, стійку структурну одиницю, відмежовану від інших одиниць, а є мінливою, не маючої чітких меж освітою, то мову не спроможний виявити і продемонструвати структуру об'єкта. Така мова може тільки відіслати (тобто визначити) до інакшого типу елементам і співвідношенням, що знаходяться в.

Потлач - (фр. potlash) Одне з ключових понять естетики Ж.Батая, що означає індіанське свято, під час якого в змаганні честолюбств власне майно повністю знищується. У основі релігії і мистецтва лежить відмова від розумного принципу накопичення і економії, що формує заборони і що вимагає порушувати їх під час свят або уявлень. Тому на корриде відмінність між жертвоприносинами і спектаклем стерто, немає різниці між релігійним действом і оргією. П. і злочин у Батая - шляхи до усвідомлення смерті, тільки і що відрізняє людину від тварини. Безглузда витрата жертвоприносин, козлиний гімн трагедії. ТРІЙЦЯ - 1) по христ. уявленням, 3 обличчя бога - бог-батько. бог-син і бог-дух святий. Віра в те, що бог існує в 3 особах, або ипостасях, оформлена у вигляді догмата, прийнятого на церк. соборі в Константінополе в 381. Вселяючи її своїм послідовникам, христ. церква підкреслює "незбагненність" догмата для человеч. розуму, що ніби свідчить об його сверхьестест. характері. Насправді уявлення про божеств. Т. склалися в глибокій древності. Т. існували в релігіях Др. Єгипту (Осирис, Ісида, Гір), Др. Індії (Брахма, Вішну, Шива), Вавілонії (Ану, Еа, Бел) і інш., з'явившись відображенням. КОСМИЗМ (нерідке РОСІЙСЬКИЙ КОСМИЗМ) - сучасне умонастроение і околонаучное рух, що переосмислює релігійно-космологічні вчення різних часів і народів під знаком того, що космос - вища всеохвативающая реальність, а людина їй цілком належить. Космос представлений благим, світлоносним, прекрасним, наділеним повнотою життя; він - багатоплановий сверхорганизм з Душею і Розумом, з яким людина, згідно космистам, може вступати в контакт. Тексти діалогів з Світовим розумом частіше за все складаються медиумами в стані трансу. Відношення до миру в космизме фундаментальне для моральності, творчості, діяльності і життів людини. Той, хто. ИШВАРА-ВАДА - (санскр. isvaravada - "вчення об Ішваре") - в індійській релігійно-філософській думці загальне позначення теистических доктрин веданти, ньяя-вайшешики, а також ряду вишнуитских і шиваитских систем (див. Тантрізм). Якщо в адвайта-веданте віра у всемогутнього особистого бога Ішвару, названого тут Сагуна Брахманом ("Брахманом з якостями"), виражає лише емпіричний погляд на мир, що вважається зрештою ілюзією (майя) я перешкодою на шляху до звільнення (мокша), то в інших школах веданти саме з поклонінням Ішваре зв'язується самий дійовий шлях порятунку: через.