ПАРЛАМЕНТ

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття органу державної влади.....5
1.1. Теоретичні основи організації і здійснення державної влади.....5
1.2. Поняття і ознаки державного органу.....14
1.3. Види органів держави. Поділ влади як принцип організації роботи державного апарату.....15
Розділ 2. Особливості діяльності парламенту в системі органів державної влади.....19
2.1. Поняття парламенту та парламентаризму.....19
2.2. Компетенція парламенту.....27
Розділ 3. Верховна Рада в механізмі державної влади.....33
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Парламент" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Парламент"

Курсова робота "Парламент" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Парламент", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Парламент" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Парламент" і призначений виключно для пошукових систем.

ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ - сукупність знань суспільства про саме собі. Практично будь-яка спроба конкретизувати це визначення приводить до необхідності філософського обгрунтування О., його соціально-історичної визначеності, його структурности, його типізації, його світоглядних і методологічних установок. Найбільш простій і звичний шлях - зіставлення О. і природознавства. У радянський період російської історії характерним було порівняння "суспільствознавства" і природознавства, в якому О. приписувалася передусім ідеологічна функція, тоді як природознавство признавалося відносно вільним від ідеології. Але. ІДЕАЛІЗМ - (фр. idealisme від гр. idea - ідея) - термін, введений в 18 в. для інтегрального позначення філософських концепцій, орієнтованих в інтерпретації мироустройства і світопізнання на семантичне і аксиологическое домінування духовного. Перше вживання терміну Поширення отримує в кінці 18 в. після експлицитной постановки в рамках французького матеріалізму так званого "основного питання філософії" як питання про співвідношення буття і свідомості. Класичне формулювання цього питання належить Гегелю: по його визначенню, при дозволі протилежності між буттям і мисленням філософія "розпадається на дві. ДУХОВНЕ ПІЗНАННЯ - безпосередньо пов'язано з поняттям духа, до-ой генетично похідно від поняття "душу", але сущностно відмінне від нього. Якщо душа признається іманентним початком человеч. суб'єктивність, то дух - трансцендентним. Дух є суть духовного так само, як духовне - суть душевного. Духовне виникає, коли людина починає будувати інакший мир, мир умогляду, з властивими йому поняттями і символами. Людина як би подвоює мир, ладу свою духовну сферу як спосіб человеч. існування. Лише в рез-ті такого подвоєння світу можливо виникнення значення і ведіння розумною, сознат. і целеполагающей діяльності. Д.п. безпосередньо. ШВЕЙЦЕР (SCHWEITZER) Альберт (1875-1965) - протестант. теолог, органіст і музикознавець, лікар, що заснував в 1913 госпіталь в Ламбарене (Габон), лауреат Нобелівської премії миру (1952). У 1893 займався теологією і філософією до Страсбурга, ун-те, в 1898-99 вивчав філософію в Сорбонне, захистив діс. "Філософія релігії Канта", в 1900 - докт. діс. по теології. Визнаний теолог, багатообіцяючий філософ, відомий історик музики, блискуче концертуючий органіст, проф. Страсбург, ун-та, автор що мала великий успіх книги про Бахе (1905), Ш. вирішує перейти від звичної діяльності до непосредств. служінню людям, стати лікарем і лікувати хворих.
Кожна вагома структурна частина курсової "Парламент" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АГНИ ЙОГА або Жива Етика, Вчення Життя - релігійно-філософське вчення, що претендує на синтез древньої думки Сходу, а також наукових досягнень і духовно-практичного досвіду сучасного людства. А.І. викладена в книгах Вчення, що являють собою вибрані бесіди Великих Вчителів (Махатм) Сходу з Е.І. і Н.К. Реріхамі (див.: Рерихи, сім'я), записаними в 20-40-е 20 ст. під час мандрівок і життя сім'ї Реріхов в Індії, Тібеті, інших східних країнах. Вчення А.І. складається з наступних книг: 1) Листи саду Морії. Заклик. 2) Листи саду Морії. Осяяння. 3) Община (монгольський і рижский варіанти). 4) А.І. 5) Безмежність, ч. 1, ч. 2. 6). Держава і війна всіх проти всіх - Подивимося, в чому складається особливість наступного (після обгрунтування рівності) кроку міркування. "З цієї рівності здібностей виникає рівність надій на досягнення наших цілей. Ось чому, якщо два людини бажають однієї і тієї ж речі, якої, однак, вони не можуть володіти вдвох, вони стають ворогами", - пише Гоббс. Отже, мислителі XVII в. фактично вже вели зумовлене логікою проблем (проблем права, відношення людей один до одного, рівності і свобод, людських конфліктів), що розглядаються ними соціальне дослідження, в якому реально перепліталися соціально-філософське, соціально-психологічне і. СВІТОВІ РЕЛІГІЇ - група з трьох релігій (буддизм, християнство, іслам); відмінних полиетнич. поширеністю і відсутністю вираженої етноцентричности в свого догматика. На думку совр. науки, абсолютна більшість відомих історії релігій виникло як племінні культи. Політеїзм переважаючої частини ре-ліг. систем народів архаики, древності і частково ср.-вековья був пов'язаний не стільки з нерозвиненістю їх ре-ліг. уявлень (в порівнянні з монотеизмом), скільки саме з складовою многоплеменной структурою етносов цього часу, що приводило до формування і такого ж роду складових религ. пантеону. У релігіях, заснованих.
У вступі курсової "Парламент" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Павло Новгородцев (1866 - 1924) - Особливу роль в розвитку на російському грунті філософії права, соціальної філософії в більш широкому значенні, а також філософського вчення про особистість зіграв чудовий філософ, вчений, педагог Павло Іванович Новгородцев. Він народився в 1866 р. на Україні, вчився в Екатерінославської гімназії. У 1884 р. Новгородцев поступив на фізико-математичний факультет Московського університету, але дуже скоро перевівся на юридичний, який закінчив в 1887 р. На цьому факультеті він потім став викладати історію філософії права. Дев'ять років, з 1890 по 1899 р., Новгородцев подовгу жив за межею, вів.

Неофрейдізм - Серед інших вчень, що зросли з фрейдовского психоаналізу, переважали, швидше, "ліві" доктрини. Так, А. Адлер був прихильником соціалізму, В. Райх один час навіть перебував в комуністичній партії. Найбільш послідовно ідеї Маркса намагалися з'єднувати з вченням Фрейд представники так званого неофрейдизма. Спочатку цей варіант психоаналізу розроблявся в Берлінськом психоаналитическом інституті в роки Веймарської республіки і у Франкфуртськом інституті соціальних досліджень в 30-е роки. У еміграції одні "ліві" психоаналітик (О. Феніхель, 3. Бернфельд і інш.) швидко забули про свої соціалістичні. П.Флоренський:Філософія символа і космосу - Проблема символа і символичности, поставлена вже в "Стовпі і затвердженні істини", повніше розкривається в більш пізній творчості Флоренського, а саме в той час, коли від теодицеи він перейшов до побудови антроподицеи. Це було пов'язане з його особистим охолоджуванням до книги "Стовп і затвердження істини". З його власних слів, книга обтяжувала його, душа і розум рвалися до обгрунтування антроподицеи, тобто до людського, конкретного, смисложизненному. Правда, конкретність антроподицеи Флоренський розуміє вельми специфічним образом. Специфіка тут складається в такому розумінні людини, в якому очолює той же.
Список літератури курсової "Парламент" - більше 20 джерел. ТЕХНОКРАТИЯ - 1) социологич. концепція, що затверджує необхідність встановлення политич. власті технич. фахівців (організаторів произ-ва і інженерів), здійснюваної в інтересах всього суспільства на базі науч. знання, в противагу частнособственнич. власті капіталу і капиталовладельцев. Спочатку ідея Т. виражена в соціальній утопії Веблена "Інженери і система цін" ("The engineers and the price system", 1921). Відводячи в дусі "технологич. детермінізму" ведучу роль в розвитку суспільства 20 в. пром. произ-ву і технич. прогресу, Веблен приписував технич. фахівцям роль. ЛІНГВІСТИКА АНТРОПОЛОГІЧНА - напрям, що ставить своїми задачами встановлення еволюц. взаємозв'язки між человеч. мовою і системами спілкування тварин і осмислення многочисл. соціальних функцій мовної поведінки людини. Хоч походження мови вже не викликає того інтересу, як раніше (через нестачу достовірної інформації), існує виключить, інтерес до еволюц. розвитку человеч. мови, особливо в порівнянні з коммуникац. системами приматів, більш близьких до людини. Порівняє, аналіз структури і функцій коммуникац. систем людини і тварин дає надію встановити, яким чином розвинулася кожна з них, і, можливо, пролити світло на їх.

МЕЧНИКОВ Лев Ілліч - [18(30).5.1838, Петербург - 18(30).6.1888, Невшатель, Швейцарія], русявий. географ, соціолог і суспільств. діяч. Рід. в сім'ї виходців, що обрусіли з Румунії, вищу освіту не закінчив через переслідування за участь в студенч. русі. У 1858 поїхав за межу, жил на Балканах і Бл. Сході, взяв активну участь в нац.-звільнить, русі в Італії, був волонтером в славнозвісній "тисячі" Дж. Гарибальди, поранився при звільненні Сицилії. У 60-х рр. зблизився з М. А. Бакуніним, А. І. Герценом і Н. П. Огаревим, співробітничав в "Дзвоні", спільно з Огаревим і Н. А. Шевельовим опубл. в Женеві.
Посилання в тексті роботи "Парламент" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЗОХАР або SOHAR - Підручник каббалистической Теософії, який, разом з "Сефер Ієцирой", використовується репутацією самого найстарішого доступного трактату по єврейських езотеричних релігійних доктринах. Переказ приписує його авторство рабину Симеону бен Іохаї, 80 р. н.е., але сучасна критика схильна вважати, що дуже велика частина цього труда не старше за 1280 р., коли він був безсумнівно відредагований і виданий рабином Мозес де Леоном з Гвадалахари, Іспанія. Читачу потрібно звернутися до відомостей під обома цими іменами. Так само і в "Люцифер" (т. I, з. 141) можна знайти зауваження з цього питання; подальші. ВУЛЬГАРНІСТЬ - морально-естетичне поняття, що характеризує такий образ життя і мислення, к-рий вульгаризує людські духовні цінності, низводит їх до рівня обмежено-обивательського розуміння, знижує саму ідею достоїнства особистості. До багатоманітних виявів П. відносяться: обмеженість інтересів, низовина мотивів, дріб'язковість в діях, що прикривається пишномовними міркуваннями і сентиментальною мрійність, "дрібними делишки і великі ілюзії" (Маркс До; Енгельс Ф., т. 3, з. 184); перетворення обивательски зрозумілої "мудрості життя", себелюбної розсудливості в життєвий моральний принцип;. КОНКРЕТНО СОЦИОЛОГЙЧЕСКОЕ ДОСЛІДЖЕННЯ РЕЛІГІЙНОСТІ І АТЕИСТЙЧНОСТИ - один з видів социологич. досліджень. Розрізнюють методологію, методику, техніку і процедуру дослідження. Методологія - це система осн. принципів, що задаються диалектич. і историч. матеріалізмом. Методика являє собою сукупність прийомів встановлення фактів, отримання і обробки первинної социологич. інформації. Під технікою розуміють сукупність спец. коштів ефективного використання того або інакшого прийому. Процедуру складає загальна система дій, спосіб організації дослідження, що забезпечує послідовність реалізації всіх ланок програми. Програма включає виклад логіки науч. пошуку і методів рішення.

АРЬЯДЕВА - (санскр. - "Божественно благородний") (3 в.) - буддійський мислитель-мадхьямик. Відбувався з южноиндийского брахманского роду, послідовник Нагарджуни. Вніс внесок в філософський дискурс з проблем вічності, Атмана, часу, існування слідства в причині і т. д.; методи спростування ідейних противників; критику доктрин опонентів махаяни (индуистских шкіл санкхьи, вайшешики, панчаратри і пашупати (вишнуити і шиваити), а також локаяти і джайнизма. Згідно Арьядеве, істинно суще (парамартха-сат), або абсолютний стан свідомості, не може бути збагнений розумом і описано в співвідносних категоріях, бо. ВВАЖАЮЧИЙ - (німий. Setzen), филос. поняття, испольнзуемое в спекулятивних побудовах классич. ньому. ідеалізму, уявне допущення, що означає, з одного боку,, твердження ("положення"), думку об чемнибудь, з іншою - твердження, створення чогось як реального, тобто реальне породження буття в тому або інакшому його аспекті. Згідно з Кантом, П. може бути логічним, а може бути і реальним. У поняттях ми вважаємо, затверджуємо речі лише як можливі. Межнду тим існування є "абс. вважаючий речі", цей не уявний предикат, а саме реальне буття. Т. о., поняття П. "тотожно поняттю про буття взагалі". Любов - почуття, засноване на усвідомленні тягаря буття і відчутті небуття, смертність всього живого, зухвале бажання зменшити цей тягар життя тій істоті, кого любиш. Необхідно відрізняти любов від схожих на неї почуттів, але все ж сурогатів любові: статевого потяга, сексу, жадання - що мають самостійну цінність, але любов'ю що не є. Розуміння (глибоке розуміння) тлінність існування сприяє виникненню любові у тих, хто здатний на це. По [16] любов - почуття, відповідне відносинам спільності і близькості між людьми, засноване на їх взаємній зацікавленості і схильності. По [7] "розрізнюють (починаючи з. ЛАМИЯ - в грецькій міфології чудовисько, ніколи бувше коханої Зевса. Після того як ревнива Гера убила дітей Л амии, та була вимушена ховатися в печері і перетворилася в криваве чудовисько, що викрадало і що пожирало дітей. Оскільки Гера позбавила її сну, вона бродить ночами. Сжалившийся над нею Зевс дарував їй можливість виймати свої очі і лише тоді ставати нешкідливою. Ламиями також називалися нічні привиди, що знаджують юнаків і що висисають з них кров. Ламия асоціювалася з нічним кошмаром - Марой. У південних слов'ян ламия - чудовисько з тілом змії і собачою головою, яке темною хмарою.