Передача особи на поруки: підстави та умови для звільнення від кримінальної відповідальності

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особливостей передачі особи на поруки.....5
1.1. Поняття кримінальної відповідальності.....5
1.2. Поняття та види звільнення від кримінальної відповідальності.....10
Розділ 2. Характеристика передачі особи на поруки як підстави для звільнення від кримінальної відповідальності.....18
2.1. Умови передачі особи на поруки.....18
2.2. Підстави передачі особи на поруки.....25
2.3. Наслідки передачі особи на поруки.....31
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Передача особи на поруки: підстави та умови для звільнення від кримінальної відповідальності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Передача особи на поруки: підстави та умови для звільнення від кримінальної відповідальності"

Курсова робота "Передача особи на поруки: підстави та умови для звільнення від кримінальної відповідальності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Передача особи на поруки: підстави та умови...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Передача особи на поруки: підстави та умови..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Передача особи на поруки: підстави та умови..." і призначений виключно для пошукових систем.

ЗАХІД І СХІД (парадигматика) - умовна смислова конструкція, вироблена культурологической думкою людства для первинної типології світової культури. 3. і і В.), і разделенность на принципово відмінні один від одного, а багато в чому і протилежні моделі культурної ідентичності. 3. і В. взаємно вважають один одного і в той же час взаимоисключают; вони втілюють собою дополнительность і антиномичность полярних початків; діалектику єдності і множинності культури як складного цілого. 3. і В. неможливо представити без заданої або хоч би протилежності, що мається на увазі: якщо опр. культурний текст характеризується як Захід (або його органич. Ханс Георг Гадамер (рід. в 1900 р.) - німецький філософ. Був учнем Хайдеггера, потім став одним з фундаторів філософської герменевтики. Займався викладанням філософії в Лейпцигськом університеті (з 1939 р.), в Гейдельбергськом університеті (з 1949 р.). У 1946- 47 рр. був ректором Лейпцигського університету. Слово "герменевтика" означає тлумачення різних текстів. Гадамер додає герменевтике філософське звучання і значення. Він вважає, що феномен розуміння і правильного тлумачення зрозумілого - не тільки спеціальна методологічна проблема наук про дух. Феномен розуміння пронизує всі зв'язки людини з миром. Зі слів Гадамера, науки про дух. ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - веде початок з греків, які не тільки оволоділи за допомогою мислення, що вже існувало до них новими предметами (такими, як наука і філософія) і розширили старі методи (як, напр., логічний метод), але уперше створили те, що називається тепер греч. формою мислення: вони уперше звірилися людську, людський дух, в основу якого лягло нове самопонимание людини. Відкриття душі і духа - отже, людини, як ми його тепер розуміємо, - сталося в послегомеровскую епоху. Слідства цього відкриття (самого значного з всіх, які коли-або здійснювалися і можуть бути довершені) знайшли своє вираження в грецькій. Трудності раціонального вираження духовного досвіду в середньовічній філософії - Для людей, що мають досвід перебування в обох світах, знайомих як з цієї, так і з інакшої реальністю, стає життєво необхідним визначити своє відношення до кожної з них, встановити, яке їх взаємовідношення. Але при переході від реального здійснення акту віри до його осмислення коштами мислительно-пізнавальної діяльності, при побудові загальної картини світу, що включає людину у всьому різноманітті його жизнепроявлений, одним з яких є акт віри, виникає перешкода, яка дуже важка, а можливо, і в принципі неможливо усунути. Реалізовуючи акт віри, людина переміщається в реальність, абсолютно відмінну від.
Кожна вагома структурна частина курсової "Передача особи на поруки: підстави та умови..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АРХЕТИП (греч.) - прообраз, першооснова, зразок. У аналитич. психологію Юнга поняття А. увійшло з творів позднеантичних авторів. Юнг посилався як на христ. апологетів і батьків церкви - Ірінея, Августіна, Ареопагита, так і на іудеїв і язичників - Філона, Цицерона, Плінія, герметичні трактати. Часто це поняття вживалося ср. містиками (напр., Рюїсброком) і алхіміками, до дослідження трудів к-рих Юнг приступив якраз в той час, коли він став вживати термін Поськольку А. в словоупотреблении христ. і язич. неоплатоников відповідав "ейдосу", "ідеї" Платона, то Юнг оговорював правомірність його вживання в. КРОЧЕ (Сгосе) Бенедетто (1866-1952) - італійський філософ, історик, громадський діяч. Неогегельянец. Визначав свою філософію як "абсолютний ідеалізм" ("іс-торіцизм"). Ідеолог лібералізму. Учень Лабріоли, в молодості захоплювався марксизмом. Друг і опонент Джентіле (розійшовся з ним в політичних поглядах: на відміну від Джентіле, що підтримав фашизм, До. зайняв опозиційну останньому позицію). Разом з Джентіле з 1903 видавав журнал "Критика", що став центром тяжіння інтелектуального життя Італії, але що незабаром перетворився на орган, що друкував майже виключно їх власні статті. Самого До. за його вплив в кругах. ЧОЛОВІК ДЛЯ СЕБЕ. Дослідження психологічних проблем етики - ( "Man for Himself, 1947) - книга Фромма, що характеризує західну цивілізацію як що знаходиться в моральній кризі, зумовленій втратою впливу релігії і втратою віри в людську автономію і розум. Криза виражається в релятивістському відношенні до етичних цінностей і норм і возобладании помилкових моральних орієнтирів: беззаперечно підкоренні вимогам держави, лідерам, культу техніки, матеріального успіху. Конструктивною альтернативою релятивізму Фромм вважає етичний раціоналізм, опору на розум як засіб формулювання справжніх основ людської моральності. Метою є встановлення відповідності.
У вступі курсової "Передача особи на поруки: підстави та умови..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ (осудність) - вияв свободи, фундаментальна ідея філософії моральності і персонологии. Особистість відповідальна там і за те, де і в чому вона вільна. І навпаки - тільки там, де вона вільна, вона відповідальна. Межі про. співпадають не тільки з межами свободи. Вони задають межі особистості, її вчинків. Саме через про. розуміється особистість як соціальний суб'єкт. Ще в середні віки такими виступали предмети, тварини, діти, божевільні. Ще Іван XIV ставив про. боярским родам, сік дзвони. По мірі цивилизованности суспільства про. концентрується на психосоматичній цілісності людського індивіда і ув'язується з.

СМЕРТЬ - кінець життя живої істоти, припинення його життєдіяльності. Оскільки разом з актом народження С. є одним з" найістотніших визначень життя, перед всяким так чи інакше пояснюючою життя самосвідомістю, а ще більш перед світоглядом виникає необхідність пояснити також і З-, в т. ч. дати їй духовно-етичне осмислення. Вже на ранніх етапах людського мислення в різних міфологічних і релігійних переконаннях С. розуміється не просто як щось незбагненне і жахливе, але і придбаває етичне визначення як результат нек-рого лиходійства, акту помсти або подяка за той або інакший вчинок, тим більше. БДЖОЛА - символ старанності, працьовитості і пильності, оскільки древні вірили, що вона ніколи не спить. Працьовитість бджіл увійшла в приказку у всіх народів з часів фараонів до наших днів. У багатьох культурних традиціях бджола вважалася божественної вестницей весни, предсказательницей майбутнього і символом родючості. Бджолина матка символізувала верховну владу і Матір-богиню. Валлийская традиція вважає, що бджоли ведуть своє походження з райського саду. Поки жили разом з Адамом і Евой, вони були білими і потемніли тільки після гріхопадіння. Відтоді ним дарований привілей доставляти віск для.
Список літератури курсової "Передача особи на поруки: підстави та умови..." - більше 20 джерел. РОЛЬ СОЦІАЛЬНА - сукупність норм, определянющих поведінка дійових в соціальній системі осіб в залежності від їх статусу або позиції, і сама поведінка, реалізуючий ці норми. У ролевом описаннии суспільство або будь-яка соціальна група з'являється у вигляді набору определ. соціальних позицій (робочий, вчений, школяр, чоловік, солдат і т. д.), знаходячись вк-рих чоловік зобов'язаний коритися "соціальному занказу" або очікуванням (експектациям) інш. людей, свянзанних з даною позицією. Виконуючи це "соціальне замовлення", людина здійснює один з неск. можливих варіантів виконання Р. з. БІОГРАФІЧНИЙ МЕТОД - 1) метод розуміння духовного життя гуманітарними науками, запропонований В.Дчлипеєм. У історичному світі, на відміну від природного миру, нас цікавить індивідуальний процес життя, а біографія і особливо автобіографія розглядається Дільтеєм як вища форма розуміння життя. "Документи, на яких засновується переважно біографія, - це залишки, що зберігають вираження і дії личносто. Особливе місце серед них займають, звісно, листи і свідчення. Задача біографа складається в тому, щоб, засновуючись на такого роду документах, осмислити структуру дії, в якій індивід визначений своїм оточенням і реагує на.

Прогрес і регрес - (від лати. progressus - рух уперед і regressus - рух назад) - Сама етимологія цих термінів штовхає на їх буденно-суб'єктивістське тлумачення: П. як рух від "від нижчого до вищого, простого до складного, гіршого або несоверешенного до кращого або соверешенному" і Якщо при цьому не дається суворого і об'єктивного визначення уживаних понять, то, природно, критерії задаються нашими цінностями, і суб'єктивне трактування виявляється неминучим. При світоглядному трактуванні П. і Р. це необхідне., бо світогляд є вираження життєвої позиції певного суб'єкта. Але не досить.
Посилання в тексті роботи "Передача особи на поруки: підстави та умови..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КОЛО - особливість процесу розуміння, пов'язана з його циклічним характером. Різні модифікації герменевтического кола пов'язані з усвідомленням взаємообумовленості пояснення і інтерпретації, з одного боку, і розуміння - з іншою; для того щоб щось зрозуміти, його необхідно пояснити, і навпаки. У виразній формі - як коло "цілого і частини" - представлений в герменевтике 18 - 19 вв. (Ф. Шлейермахер, А. Бек): для розуміння цілого необхідно зрозуміти його окремі частини, але для розуміння окремих частин вже необхідно мати уявлення про значення цілого. Щоб зрозуміти деякий текст, треба зрозуміти. АНТИЧНА НАУКА - етап розвитку науки з VI в. до н.е. до VI в.н.е.). Древня  Греція є  прародителькою науки (тут уперше з'являються наукові школи - милетская, піфагорійський союз, елейская, ликей, сади і інш.). Вчені були одночасно і філософами. Виникла наука про природу була натурфилософией, виконуючи роль "науки наук" (була вмістищем всіх людських знань про навколишній  світ, а природні науки були тільки її складовою частиною). Цей етап розвитку науки характеризувався: 1) спробою цілісного  обхвату  і  пояснення  дійсності; 2)  створенням  умоглядних конструкцій (не пов'язаних з практичними. антиФОНТ з Афін - (5 в. до н. е.) - грецький філософ-софіст старшого покоління, Ксенофонтом (Memor., 16,1 sq.), що згадується як опонент Сократа. Ритор Гермоген з Тарса (2 - 3 вв. н. е.), якому слідує більшість сучасних дослідників, відділяв (вагаючись) Антіфонта-софіста від Антіфонта-оратора. Питання про ідентичності двох антифонтів, однак, продовжує дискутуватися (Avery, 1982, Decleva Caizzi, 1984). Твору Антіфонта-софіста: "Істина", "Про згоду", "Мова про державу", "Тлумачення сновидінь" - втрачені. Основний філософський твір антифонту "Істина".

ТЕХНОСФЕРА - сукупність всіх функціонуючих і старих, недіючих технічних об'єктів і всіх продуктів їх діяльність, виниклих на Землі і в космосі. До продуктів діяльності відносяться зміни хімічного складу води, грунту і атмосфер; зміни  земної кори у вигляді підземних виробітків  і  відвалів витягнутих порід; биогеоценотические зміни, викликані зведенням лісів, распашкой земель, осушенням боліт, створенням водосховищ і т.д. Техносфера створювалася і розвивалася для забезпечення благополучного існування людини і поліпшення умов його життя. Техносфера - це просторово-часова система соціально організованої тих. форми. СЯО ТИ - (сяо ди) (кит. - синівська шанобливість /благочестя і шанування старшого брата) - категорії китайської філософії, гл. про. конфуцианской етики. У "Лунь юе" сяо ти тлумачаться як "коріння гуманності (жень)" і гарант дотримання суспільних встановлень (I, 2), а також "[основа] управління" (II, 21). Поняття "сяо" зустрічається ще в "Шу цзине", де "совершенномудрий" Чжоу-гун (11 в. до н. е.) застосовує його як визначення однієї з неодмінних властивостей людини. У 4 - 2 вв. до н. е. категорії "сяо" був присвячений. НАУКОВЕ СПІВТОВАРИСТВО - одне з основних понять сучасної філософії і соціології науки; означає сукупність дослідників зі спеціалізованою і схожою науковою підготовкою, єдиних в розумінні цілей науки і схожих нормативно-ціннісних установок, що дотримуються (етоса науки). Поняття фіксує колективний характер виробництва знання, що необхідно включає комунікацію вчених, досягнення узгодженої оцінки знання вченими, прийняття членами співтовариства интерсубьективних норм і ідеалів пізнавальної діяльності. Такі аспекти наукового пізнання описувалися і раніше за допомогою понять "республіка вчених", "наукова школа". РЕФОРМІЗМ - політична течія в робочому русі, заснована на переконанні, що перетворення існуючого суспільства в суспільство соціальної справедливості можливо і повинно здійснюватися шляхом реформ, поступових перетворень. Виникши у 2-й підлогу. 19 в., реформізм протистояв марксистській теорії класової боротьби, соціалістичної революції, диктатурі пролетаріату. Теоретиками реформізму були Ф. Лассаль, Е. Бернштейн, Г Фольмар і інш. Його поширення в робочому русі пов'язане з розвитком демократичних інститутів, розширенням виборчих прав, успіхами робочого руху. Після 1-й світової війни і Жовтневої революції.