Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження позитивізму у кримінології.....5
1.1. Виникнення кримінології як науки.....5
1.2. Сутність позитивізму.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей позитивізму у кримінології.....18
2.1. Біологічний позитивізм.....18
2.2. Соціологічний позитивізм.....20
2.3. Психологічний позитивізм.....22
Розділ 3. Позитивізм та його трансформація у неопозитивізм.....29
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз"

Курсова робота "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" і призначений виключно для пошукових систем.

KRITIK - (німий.; фр. critique; русск. критика; англ. criticism - від греч. kritike - мистецтво судити) - 1) в класичній філософії - поняття, фіксуюче в своєму змісті аналітичний розгляд об'єкта (концепції), що соціально (культурно) артикулювався, фундируване експлицитним розглядом його початкових социокультурних основ, що органічно передбачає постановку під сумнів їх істинності або правомірності. Епоха класичної філософії, реалізуючий атрибутивно властиву їй функцію експликации світоглядних основ культури, була рефлексивно осмислена цією філософією як "справжній вік критики" (І.Кант). У. МЕРЛО-ПОНТИ Моріс - (14 березня 1908, Рошфор-сюр-Заходів - 4 травня 1961, Париж) - французький філософ, представник екзистенциалистско-феноменологічного напряму в філософії 20 в. Філософські переконання Мерло-Понти склалися внаслідок критичного переусвідомити феноменології Гуссерля в контексті її еволюції до ідей "життєвого світу" і подальшої екзистенциалистской інтерпретації у вченні Хайдеггера. Центральна проблема філософського шукання Мерло-Понти - буття людської суб'єктивності і різноманіття її відносин з миром і іншими людьми. Він вніс серйозний внесок в розвиток. "ПРОЦЕС І РЕАЛЬНІСТЬ. НАРИС КОСМОЛОГІЇ" - (Process and Reality. An Essay in Cosmology N. Y 1929; виправлене видання з індексом і коментарями - N. Y - L., 1979; цитується по цьому виданню) - головний труд А, Н. Уайтхеда. Робота написана на основі Гиффордових лекцій, прочитаних в Едінбургськом університеті в 1927 - 28. Повнокровна філософія, затверджував Уайтхед, з необхідністю повинна бути космологічною метафізикою. Відкинувши заперечення Канта відносно її "интеллигибельности", він поставив перед собою задачу довести не тільки її емпіричну змістовність, але і пріоритетність по відношенню до науки. І в цьому значенні. ПОСТ - (Від ПОСТА-культури) (сущий. ср. роду - воно, щось, що не має певного роду) Робоче поняття, що використовується В.Бичковим для позначення сучасної (умовно - з сірок.)(ХХ в., з поп-арта в мистецтві, хоч джерела його корінити на початку нашого сторіччя) ситуації в сфері культури, і передусім, в художній культурі. П. розглядається як деякий перехідний період (перехідна середа) від Культури (з великої букви - см: Художня культура XX віку) до чогось принципово ІНАКШОМУ. Якщо під Культурою в її средиземноморско-європейському варіанті, принаймні, мати на увазі натхненне сущностное ядро цивілізації.
Кожна вагома структурна частина курсової "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - так само як і кит., з древнейших часів розвивалася безперервно, без крутих поворотів, подібних тим, які пережила західна філософія, що часто міняла напрям свого розвитку. Її древнейшие, і що сьогодні вважаються святими документи містяться у веди (до 1500 до Р. X.). Майже вся література по инд. філософії написана на мові знавців мистецтва і вчених - на санскриті. Оскільки велика частина змін в инд. філософії була пов'язана з коментуванням основних, визнаних авторитетними текстів, старі європейські філософські дослідники вважали, що инд. філософію потрібно визначити як предисторию філософії, в той час. ПАНОФСЬКИ (PANOFSKY) Ервін (1892-1968) - німий.-америк. історик і теоретик мистецтва. Разом з Варбургом один з основоположників іконологиі. Конкретизувавши поняття худож. символу, показав, що його глибокий аналіз повинен складати невід'ємну частину науки про культуру, забезпечуючи її гуманістіч. повноцінність. Вивчав історію мистецтв і філософію в ун-тах Берліна і Фрейбурга, з 1921 викладав до Гамбурга, унті. З приходом Гітлера до влади емігрував в США, влаштувавшись в Прінстоне при Ін-те передових досліджень. Випробував дію Мангейму, але особливо "філософії символіч. форм" Кассирера; з класиків філософії йому. ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНИЙ - (від лати. institutum - встановлення, пристрій, звичай) - 1) соціальне встановлення як комплекс самих загальних соціальних (політичних, правових, моральних, релігійних і т. п.) норм, правил і принципів, культурних зразків, звичок, типів мислення і моделей поведінки, що визначають суть і стійкість соціальних явищ, що зумовлюють і регулюючих соціальні відносини, діяльність людини в різних областях її додатку; 2) соціальна освіта, або установа, - соціальна одиниця надиндивидуального рівня, організація, виступаюча суб'єктом соціальних відносин і дій. Сучасне поняття інституту сприйняте.
У вступі курсової "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДАНІЛЬОВСЬКИЙ Микола Якович (1822-1885) - російський публіцист, соціальний мислитель, культуролог, ідеолог панславізму. Магістр ботаніки Петербурзького університету (1849). За науково-адміністративну діяльність нагороджувався золотою медаллю Російського географічного суспільства. Директор Никітського ботанічного саду (1879). Основні твори: "Росія і Європа. Погляд на культурні і політичні відносини слов'янського миру до германо-романського" (1869), "Дарвінізм. Критичне дослідження" (1885-1889), "Збірка політичних і економічних статей" (1890) і ін. Популярність придбав завдяки роботі "Росія і Європа", що викликала гостру.

ГНОСЕОЛОГИЯ - (греч. gnosis - знання, logos - вчення) - філософська дисципліна, що займається дослідженнями, критикою і теоріями пізнання, - теорія пізнання. На відміну від епистемологии, Г. розглядає процес пізнання з точки зору відносин суб'єкта пізнання (дослідника) до об'єкта пізнання (досліджуваному об'єкту) або в категориальной опозиції "суб'єкт - об'єкт". Основна гносеологічна схема аналізу пізнання включає суб'єкта, наділеного свідомістю і волею, і протистоячий йому об'єкт природи, незалежний від свідомості і волі суб'єкта і пов'язаний з ним тільки пізнавальним (або праксео-пізнавальним). СПІВВІДНОШЕННЯ НАУКИ І ТЕХНІКИ - У філософії техніки при розв'язанні проблеми  співвідношення  науки  і  техніки  сформувалися  наступні основні моделі: 1) Лінійна, яка розглядає техніку як прикладну науку, тобто аналізує техніку як простий  додаток науки. Так, О. Майер вважає, що межі між наукою і технікою довільні, і що практично застосовного критерію для розрізнення науки і  техніки просто не існує. У кінці XX  століття  лінійна модель зазнала серйозної критики як дуже спрощена, оскільки затверджує, що наука і техніка представляють різні функції, що виконуються одним і тим же співтовариством: за наукою признається  функція.
Список літератури курсової "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" - більше 20 джерел. "ФІЗИКИ" - () - пізня назва твору Арістотеля в 8 книгах, яка в грецьких рукописах і у древніх коментаторів називається "Лекції по фізиці" ( ). Редакція, що Дійшла до нас належить Андронику Родосському (1 в. до н. е.), який об'єднав відносно самостійні твори - кн. 1, 2, 3 - 6, 7, 8. З них кн. 1 - 7 датуються (по Дюрінгу) кінцем академічного періоду (355 - 347 до н. е.), кн. 8 відноситься до 2-му афинскому періоду (336 - 322). "Фізика" відкриває комплекс природно-наукових творів, структура якого окреслена самим Арістотелем у введенні до "Метеорології", і присвячена фундаментальним. ФЕЙЄРБАХ (FEUERBACH) Людвіг Андреас (1804-1872) - німецький філософ. Здобув освіту в університетах Гейдельбергськом і Берлінському. У 1828 захистив дисертацію "Про єдиний, загальний і нескінченний розум", витриману у дусі гегелівського ідеалізму. Після захисту - приват-доцент Ерлангенського університету. У 1830 анонімно виходить в світ твір Ф. "Думки про смерть і безсмертя", в якому оспорювалася теза про особисте безсмертя і замогильне життя. Анонім стає відомий і починаються гоніння, для Ф. закриваються університетські кафедри. Ф. співробітничає з журналами. У 1833 опублікував перший том книги: "Історія нової філософії" (т.

ГРОТЕСК - (фр. grotesque - химерний, витіюватий) - надмірне перебільшення і загострення окремих сторін естетичного предмета, до-ой веде до руйнування існуючих насправді зв'язків, до заміни їх констрастним з'єднанням, здавалося б, несоединимих властивостей і об'єктів. Термін "Г." увійшов у вживання в XV - XVI вв. як позначення химерних образів тварин і рослин, що збереглися на стінах напівзруйнованих античних будов (від итал. grotta - грот, античні руїни). Европ. худож. практика і естетика нерідко зв'язували поняття "Г." з категорією комічного. Вірна в своїй основі, ця думка не.
Посилання в тексті роботи "Позитивізм у кримінології: соціально-правовий аналіз" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОБМІНИ ТЕОРІЇ - концептуальне осмислення ролі і значення різних типів, видів і форм обміну в розвитку виробництва і суспільства, людини і держави. Обмін властивий будь-якій історичній стадії розвитку і будь-якій сфері людської діяльності, є могутнім чинником формування і функціонування різних людських співтовариств, багато в чому визначаючи їх характер, рівень і динаміку розвитку. У ринковій економіці обмін є однією з трьох (разом з виробництвом і споживанням) фаз діяльності людей, але як опосредствующее ланку отримує влада і над першим, і над другим, завершуючи процес виробництва доведенням товару до. ИНТУИЦИОНИЗМ - напрям в обгрунтуванні математики і логіки, згідно з яким кінцевим критерієм прийнятності методів і результатів цих наук є наочно-змістовна інтуїція. Вся математика повинна спиратися, згідно І., на інтуїтивне представлення ряду натуральних чисел і на принцип математичної індукції, що витлумачується як вимога діяти послідовно, крок за кроком; допускаються лише конструктивні докази існування об'єкта, що розглядається, вказуючі спосіб його побудови. Создателем И. є голландський математик Л. Е. Я. Брауер (1881 - 1966). На початку XX в. він висунув програму радикальної перебудови математики. Парадокси буття в античності - Пригадаємо, що "розкол" на категорії сущого, існування і буття виник з подвійності вчення про першооснову. Як було показано раніше, першооснова і пов'язано з сущими, зі сферами сущого, і виводить до абстрактних проблем загального. Якщо мати на увазі речі природи, людину як природну істоту і ставити питання про їх існування, розмову про виникнення-знищення, частини-ціле, кінцеве-нескінченне цілком має значення. Але представимо, що філософський роздум, не припиняючись відносити першооснову до миру, зосереджується на логіці і суті самої першооснови. Що є і як "є" вода Фалеса або вогонь Геракліта.

Пауль Наторп (1854-1924) - видний представник Марбургськой іколи неокантіанства. Його головні твори: "Етика Демокріта" (1893), "Вчення Платона про ідеї" (1903), "Теорія пізнання Декарта" (1882), "Логічні основи точних наук" (1910), "Загальна психологія згідно критичному методу" (1912), "Соціальна педагогіка" (1899). Як видно з простого перерахування назв робіт Наторпа, круг філософських інтересів його досить широкий - він писав по історії філософії, логіці, психології, педагогіці. Як у своїх історико-філософських, так і в логічних роботах Наторп проводить думку, що тільки ідеалізм - єдине правильне розуміння. ФУНКЦИОНАЛИЗМ - (від лати func tio - виконання, здійснення) - широкий соціально-естетичний рух в архітектурі і прикладному иск-ве, що склався в 20-х рр. XX в. Його представники виступили за підкорення предметно-худий ож. формообразования вимогам совр. технічного і суспільного прогресу, ф. мав інтернаціональний характер і був представлений як окремими архітекторами (Ф. Л. Райт, Ле Корбюзье), так і цілими архітектурними школами (ньому. Баухауз, голландський Де стийл, радянський конструктивізм). Незважаючи на відмінності, представників Ф. об'єднувало неприячие еклектизма і украшательства, прагнення домагатися худож. ЕСПИНАС АЛЬФРЕД - (1844-1922) - французький соціолог, автор книги'Происхождение технології" (1890), де розроблена концепція технології і праксиологии як філософії дії. Вважаючи себе послідовником философииорганопроекции, він затверджував, що спочатку органопроекция носила несвідомий характер (її вияви він убачає в грецьких мірах довжини:)(палець, долоня, п'ядь, стопа, лікоть). Для Еспінаса вони мають божественне походження, дар божий: хвороби - божа кара, епідемії - вияв божого гніву, і тому хворі лікували релігійними обрядами. Кардинальним образом ситуація міняється лише завдяки діяльності. ВАСИЛИД - гностичний вчитель 2 в. Згідно християнському ересеологу 4 в. Епифанию Кипрському, вчився в Антіохиї у гностика Менандра разом з іншим відомим гностиком Саторнілом. У 120 - 140-е рр. проповідував своє вчення в Александрії. Найбільш відомим послідовником Василіда був його син Ісидор. Секта його послідовників існувала ще в 4 в. Василид написав власне Євангеліє і коментар на цей труд в 24 книгах (Exegetica - збереглися незначні фрагменти). Писав також віршовані твори (оди, псалми), до нас що не дійшли. Реконструкція його вчення утрудняється крайньою суперечністю джерел. Згідно Іртею Ліонському, система.