ПОКАРАННЯ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, ознаки і мета покарання.....5
1.1. Поняття покарання.....5
1.2. Мета покарання.....9
Розділ 2. Поняття, ознаки і значення системи покарань.....19
2.1. Поняття та значення системи покарань.....19
2.2. Класифікація видів покарань.....20
Розділ 3. Характеристика окремих видів покарань.....23
3.1. Основні покарання.....23
3.2. Додаткові покарання.....30
3.3. Покарання, що можуть призначатися і як основні, і як додаткові.....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Покарання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Покарання"

Курсова робота "Покарання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Покарання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Покарання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Покарання" і призначений виключно для пошукових систем.

ПЛАТОН - Афінський (427, Афіни або Егина - 347 до н. е., Афіни), інш.. філософ, родонначальник платонизма. Батько П.- Арістон відбувався з роду останнього афинского царя Кодра, мати - з роду законодавця Солона, одного з "семи мудреців". Рано познайомився з філософією завдяки Кратілу і Сократу, що надав найсильніший вплив на П. После страті Сократа здійснив ряд подорожей, в т. ч. в 388 в Юж. Італію і Сицилію (Сиракузи), де обнщался з піфагорійцями. Ок. 387 заснував в Афінах собств. школу - Академію. У 366-365 і 361 соверншил дві подорожі в Сицилію по запрошенню тиранна Сиракуз Діонісия. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ - впливова течія західної філософії 20 в. Хоч сам термін Ф. використовувався ще Кантом і Гегелем, широке поширення він отримав завдяки Гуссерлю, який створив масштабний проект феноменологічної філософії. Цей проект зіграв важливу роль як для німецької, так і для французької філософії першої половини - середини 20 в. Такі філософські твори, як "Формалізм в етиці і матеріальна етика цінності" Шелера (1913/1916), "Буття і час" Хайдеггера (1927), "Буття і ніщо" Сартра (1943), "Феноменологія сприйняття" Мерло-Понти (1945) є програмними феноменологічними дослідженнями. Феноменологічні мотиви. ФУКО Мішель Поль - (15 жовтня 1926, Пуатье - 25 червня 1984, Париж) - французький філософ, історик культури. Випускник Вищої нормальної школи. У 1961 в Сорбонне захистив докторську дисертацію; по канонах того часу захист передбачав обговорення двох диссертационних робіт: малої - "Кант: антропологія" (передмова, переклад, коментарі) і основний - "Безумство і неразумие: історія безумства в класичну епоху" (русявий. пер. СПб., 1997). Викладав в університетах Клермон-Феррана, Лілля, Варшави, Упсали, Гамбурга і інш.; з 1970 - в Коллеж де Франс, на кафедрі історії систем думки. У творчості Фуко. ОСТИН Джон - (26 березня 1911, Ланкастер - 8 лютого 1960, Оксфорд) - британський філософ-аналітик, представник лінгвістичної філософії. Професор Оксфордського університету (1952 - 60). У основі філософської концепції Остіїа лежить думка про те, що головною метою філософського дослідження є прояснення виразів буденної мови. Оскільки значна частина роботи по аналізу буденної мови здійснювалася швидше в усних обговореннях, чому друкується, остільки у Остіна порівняно мало опублікованих робіт. Багато які виступи Остіна були направлені проти невірного, т е. порушуючої логіку "буденної" мови.
Кожна вагома структурна частина курсової "Покарання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КРУЗИЙ, Крузіус Християн Серпень - (10 січня 1715, Леуна - 18 жовтня 1775, Лейпциг) - німецький філософ, з 1774 - професор теології в Лейпциге. Один з найвпливовіших противників лейбнице-вольфовской раціоналістичної метафізики. Називаючи її "ілюзорною систематикою", критикував за вчення про предустановленной гармонію, ототожнення каузальних зв'язків дійсного світу з логічними, за підміну реальних основ логічними і т. д. Указав на помилковість змішення законів достатньої і визначальної основи, оскільки останній відноситься лише до аналітично-необхідних зв'язків між поняттями, не допускає можливості. МАКІАВЕЛЛІ Никколо ді Бернардо (1469-1527) - італійський мислитель, політичний діяч, історик і військовий теоретик. Секретар Ради десяти флоренції (1498-1512), що відповідав за дипломатичні зв'язки республіки. Основні твори: "Государ" (1513, вперше опублікований в 1532), "Міркування про перші десять книг Тіта Лівія" (1516-1517), "Про військове мистецтво" (1519-1521), "Історія флоренції" (1520-1525) і ін. Віддаючи симпатії "народу" (активним і заможним городянам) на відміну від нелюбимих їм міських низів, плебсу і кругів церковно-клерикалізму папського Риму, М. розробляв правила політичної поведінки людей і звеличив етику і потужність. ПРОБЛЕМИ СВІТУ І ВІЙНИ - не були актуальними для ідеологів буддизму до 50-х років 20 в. Лише з появою термояд. зброї і інш. коштів масового знищення ці питання стали об'єктом гострої дискусії, що впливає помітний, можливо вирішальне, чином на модернізацію вчення буддизму. У наст. вр. можна виділити три підходи до цієї проблеми: морально-нравств., кармич. і соц.-политич. Морально-нравств. підхід до проблем війни і миру аргументується з ортодокс. позицій вчення буддизму. Прихильники цього підходу затверджують, що тільки нравств. образ життя, що проповідується буддизмом, може врятувати людство від загибелі. Ця.
У вступі курсової "Покарання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СУБСТАНЦІЯ - (лати. substantia - суть, щось, ленжащее в основі), об'єктивна реальність, рассматринваемая зі сторони її внутр. єдність; матерія в аспекті єдності всіх форм її руху; граничне основанние, що дозволяє зводити почуттів. різноманіття і изнменчивость властивостей до чемуто постійному, относинтельно стійкому і самостійно существующенму. Відповідно до загальної спрямованості определ. филос. концепції вичленяются одна У історії філософії С. інтерпретувалася по-різному: як субстрат, як конкретна індивідуальність, як сущностное властивість, як те, що здатне до самостоят. існуванню, як основа і.

ДУХОВНО-ІСТОРИЧНА ШКОЛА - напрям, виниклий в ньому. лит-ведінні на рубежі 19-20 вв. як реакція на кулипурно-историч. школу і филол. позитивізм; розвинулося на основі ідей "філософії життя" Ніцше і особливо Дільтея ( "розуміння", "збагнення" як специф. метод гуманітарних наук в протилежність естественнонауч. "поясненню" - "природу ми пояснюємо, душевне життя осягаємо"). Метод Д. ш. являє собою непосредств. збагнення недо-рій культурної (худож.) цілісності і здійснюється шляхом "сопереживания", інтуїтивного проникнення в предмет і його інтерпретації ( "герменевтики"); "життя" розуміється як духовно-истор. АФРОДІТА - Богиня любові і краси. Має малоазийское походження. Існують дві версії походження богині: згідно з однією (пізньої) вона - дочка Зевса і Діони; згідно з іншою, вона народилася з крові оскопленного Кроном Урану, яка попала в морі і утворила піну; звідси народна етимологія її імені "пенорожденная" (від греч. "піна") і одного з її прізвиськ Анадіомена - "що з'явилася на поверхні моря". Гесиод говорить, що разом з А. з крові Урану з'явилися на світло еринии і гіганти (отже, А. старше за Зевса). А. володіла космічними функціями могутньої, пронизливого весь світ любові. А.
Список літератури курсової "Покарання" - більше 20 джерел. ИЕРОГЛИФИКА - сукупність знань, що дозволяє тлумачити ієрогліфи. Термін відбувається від комбінації грецьких слів: "хиерос" - святий і "глифен" - вирізати. Розумівся греками як мистецтво "священних знаків", т. е. символів, вирізаних на каменях древніми єгиптянами. До кінця XIX в. иероглифика розповсюджувалася і на інші архаїчні письмена, наприклад, у ацтеков і майі. При більш широкому трактуванні під ієрогліфами розуміються символи або букви з таємним значенням і важко зрозумілі записи. Иероглифика являла собою історичний перехід від пиктографии до алфавітам. Древнейшей. КОГНИТИВНАЯ НАУКА - (cognitive science) - комплекс наук, що вивчають пізнання і вищі мислительні процеси на основі застосування теоретико-інформаційних моделей. Включає в себе дослідження, що проводяться в таких областях, як епистемология, когнитивная психологія, лінгвістика, психолингвистика, психофізіологія, нейробиолошя і комп'ютерна наука. Основи когнитивной науки були закладені дослідженнями математика А. Тьюрінга по кінцевих автоматах (1936). Йому вдалося показати, що для проведення будь-якого обчислення досить повторення елементарних операцій. Тим самим відкрилися перспективи для перевірки і реалізації.

НИТИРЕН-ЦЮ - яп. будда. школа, заснована в сірок. 13 в. ченцем Нітіреном. Таку назву школа отримала багато сторіч опісля після смерті її фундатора, первинна назва Н. - Хокке-цю, однак як в апологетич., так і в науч. літрі школу прийнято іменувати Нітірен-цю на всіх етапах її існування. Каночич. текст Н. - Сутра Лотоса благого Закону, що відбилося в первонач. назві школи (Хокке-ке по-японському Лотосовая сутра, поширене скорочення повної назви). Підмурівком догматич. побудові Н. були доктрини школи Тендай-цю Спираючись на тендайскую типологію 6удд. вчень, Нітірен активно проповідував виключність вчення своєї школи.
Посилання в тексті роботи "Покарання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БІЛИЙ КОЛІР - многофункциональний символ, вказуючий чистоту, цнотливість, світло, мудрість і інш. Оскільки він "не приховує іншого кольору", то має на увазі невинність і правду. Білий колір також символізує помірність. Біла магія, що використовує силу світла і добра, протиставляється чорної. У алхімії біла семантика відповідала еліксиру, побічному продукту трансмутації. Білий одяг використовувався майже у всіх народів при проведенні культових церемоній і ритуалів. Як правило, жреці носили біле убрання. Храмовими були тварини білої масті (наприклад, білі коні). Багато які релігійні. СОРЕЛЬ Жорж - (2 листопада 1847, Шербур - 30 серпня 1922, Булонь) - французький філософ, теоретик анархо-синдикализма. З 1892 став займатися суспільно-політичною діяльністю, спільно з П. Лафаргом заснував журнал "Le devenir social", з 1899 співробітничав в журналі "Le mouvement socialiste". На початку своєї теоретичної діяльності вважаючи себе марксистом "нової школи", випробував вплив А. Бергсона, П. Ж. Прудона, виступав з різкою критикою теорії і політики 2-го Інтернаціоналу. Філософія Сореля - спроба з'єднання ідей Бергсона з ідеями соціалізму, обгрунтування теорії. НЕЛЬСОН Леонард - (11 липня 1882, Берлін29 жовтня 1927, Геттінген) - німецький філософ, розділ неофризовской школи неокантианства. Вивчав математику і філософію в Берліні, з 1909 - приват-доцент, з 1919 - професор філософії в Геттінгенськом університеті. Він захистив дисертацію об Я. Ф. Фрізе, з декількома друзями заснував "Суспільство Фріза", ланцюгом якого був методичний розвиток критичної філософії. Часто погляди Нельсона характеризують як психологизм, тим часом він прагнув відділити задачу "критики розуму" від двох її невірних інтерпретацій - трансценденталистской і.

ВАТТИМО Джанні - (рід. 1936)-італійський філософ, теоретик постмодернизма. Професор теоретичної філософії філологічного факультету в Туріне. Спочатку досліджував античну естетику і філософське значення поетики авангарду 20 в. Вивчення німецької філософії 19 і 20 вв. (Шлейермахер, Ніцше, Хайдеггер) сприяло формуванню ідей постмодерна як завершального періоду модерна. Феномен кінця епохи модерна, згідно Ваттімо, має не тільки художні аспекти, але і соціально-економічні (настання постиндустриальной епохи) і релігійні (секуляризация як початок постхристианской культури). Заперечення стійких структур буття, з якими. Філософське вчення Г.В. Лейбніца Генезис філософії Лейбніца: відношення до попередньої філософії. Поняття субстанції - Лейбніц був глибоко привержен математиці і природознавству свого часу. Не покидаючи грунту механистической фізики, він старався зробити все, щоб наука змогла просунутися до більш динамічної картини світу. У статті 1686 р. "Короткий доказ чудової помилки Декарта і інших щодо закону природи, за допомогою якого, як вони думали, Бог зберігає завжди однакову кількість руху в природі і який, однак, перекручував всю механіку" Лейбніц вніс істотну поправку в Декартову формулювання закону збереження кількості руху (в перекладі на сучасну наукову мову ця зміна означала: "сили відносяться як. ВИЗНАЧЕННЯ - уявлення, поширюване представниками релігійних монотеистических вчень, згідно з яким діяльність і доля людей цілком визначаються волею Бога. Центральне місце це уявлення займає в релігійній філософії історії. Зокрема, в християнської філософії Августіна воно виступає в формі провиденциализма як предопределенности шляху і кінцевій меті історії - до есхатологическому "Царства Божію. Таке уявлення стало основою всієї середньовічної церковної християнської історії і продовжувало впливати свій чином і надалі. Гострі дискусії навколо ідеї П. виникли в християнстві, як і в інш. релігіях, в. МІСТИКИ - (від греч. mystikos - таємничий) - первинна назва для таємних релігій або таємних релігійних організацій, в які приймалися і присвячувалися тільки вибрані, пізніше поняття, вказуюче взагалі прагнення осягнути надприродне, трансцендентне, божественне шляхом відходу від почуттєвого миру і занурення в глибину власного буття (див. Медитація), прагнення сполучитися з Богом за допомогою розчинення власної свідомості в Богові - містичне єднання (лати. unio mystika). Католіч. теологія визначає містику як емпіричне пізнання божественної благодаті в людині. Містика зустрічається у всіх.