Поняття і види допиту у кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження допиту у кримінальному процесі.....5
1.1. Показання свідка, потерпілого та обвинуваченого як джерело доказів.....5
1.2. Поняття, значення, види і завдання допиту.....9
Розділ 2. Характеристика процесуального порядку проведення окремих видів доказів.....13
2.1. Загальні правила проведення допиту.....13
2.2. Особливості допиту свідка.....14
2.3. Особливості допиту потерпілого.....21
2.4. Особливості допиту підозрюваного та обвинуваченого.....23
Розділ 3. Методи і прийоми допиту.....30
Висновки.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття і види допиту у кримінальному процесі"

Курсова робота "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття і види допиту у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ ПРАВА - наукова дисципліна, що досліджує онтологічні, гносеологічні і аксиологические проблеми права як особливого духовного явища і специфічної форми суспільних відносин. Хоч термін "філософія права" з'явився в літературі досить пізно (в 18 в.), самі філософсько-правові дослідження мають давню традицію. Вони сходять до вчення древньогрецький софістів 5 - 4 вв. до н. е. (Гиппий, антифонт, Лікофрон, Алкидамант і інш.) про природне право (праві за природою) як справжнє і справедливе право, відмінне від штучного закону поліса (від права по людському встановленню). Цей підхід ліг в основу всіх. МОВА - первинна, найбільш природна і загальнодоступна репрезентація світу. Природність мови, що дає про себе знати в його наявності у будь-якого суспільства (жива істота без тієї або інакшої мови науці невідомо), забезпечена здатністю організму орієнтуватися в своєму середовищі. Для його интенции мир спочатку означаємо, звідси онтологічне коріння мови. Знаками-вказівками можуть бути будь-які її образи ("мова природи"). У людини символічна (жестикуляційний, звуковий, графічний, колірний і інш.) мова виникає на грунті онтологічної значущості будь-якої сущої або його відсутності. ХАПТИКА - (haptics, від греч. haphe дотик) - наука про дотик і дотик, про шкіру як орган сприйняття, про тактильних форми діяльності і самовираження. Слово "хаптика" (і відповідне прилагательное "хаптический"), освічено від грецького слова haphe (дотик) і haptikos (дотиковий, тактильний), які в свою чергу освічені від haptesthai (торкати, вистачати). Наприклад, у Арістотеля можна прочитати: "Дотик же (haphe) виходить від безпосереднього зіткнення (haptesthai) з предметами, тому воно і носить цю назву. Хоч і інші органи чуття сприймають шляхом зіткнення, але через інакше. Мабуть, тільки дотик сприймає. ПЕРСОНАЛИЗМ - (лати. persona - особистість) - концепція людини в сучасній християнській філософії, фундирувана характерною для теїзму персоніфікацією Бога, що інспірує гостро значущу акцентировку неповторності і максимальної цінності особистості як такої. Розвивається мислителями як католицької, так і частково протестантської орієнтації, в поодиноких випадках оформляється на базі православ'я або як внеконфессиональная. Перше вживання терміну "П." відноситься до "Мови про релігію до освічених людей, її що зневажає", Шлейермахера (1799). Основи персоналистской парадигми трактування особистості закладені в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ФІЛОСОФСЬКІ ЗОШИТИ" - произв. В. І. Леніна, в до-ром розроблений ряд принципових положень про діалектику як логіку і теорію пізнання марксизму, а також про категорії як основний зміст теорії діалектики. "Ф. т." - це десять зошитів конспектів і виписок з книг (К. Маркса і Ф. Енгельса, Гегеля, Фейербаха, Арістотеля, Ф. Лассаля і інш.), зроблених Леніним в період 1914-16, а також отд. нарисів, найбільш розгорненим і важливим з к-рих є фрагмент "До питання про діалектику". Впервие "Ф. т." опубліковані в 1929-30. "Ф. т." загалом являють собою підготує. матеріал для задуманої. НЕОТОМИЗМ - филос. школа в католицизмі, вихідна з вчення Фоми Аквінського і совр, що є. етапом в розвитку томизма. З 1879 Н. отримав офиц.признание Ватікану (енцикліка тата Лева XIII "Aeterni patris"). Найбільш відомі представники Н.- Жільсон, Марітен, А. Сертійанж (Франція), В. Вруггер, А. Демпф, І. Лоц, М. Грабман, І. де Фріз (ФРН), Д. Мерсье, А. Дондейн, Л. де Реймекер, Ф. ван Стенберген (Бельгія), У. Падовані, Ф. Ольджаті, К. Фабро (Італія). Найбільшими центрами з розробки і пропаганди Н. є Вищий ин-т філософії при Лувенськом ун-ті (Бельгія), Академія св. Фоми в Ватікані, Паризький католич. ин-т. СХОДЖЕННЯ ВІД АБСТРАКТНОГО ДО КОНКРЕТНОГО - метод науч. дослідження, що перебуває в русі теоретич. думки до все більш повному, всебічному і цілісному відтворенню предмета. Абстрактне в диалектич. традиції розуміється в широкому значенні як "бідняцтво", однобічність знання, а конкретне - як його повнота, змістовність. У цьому значенні принцип В. від а. до до. характеризує спрямованість науч. процесу загалом - рух від менш змістовного до більш змістовного знання. Уперше поняття "абстрактне" і "конкретне" для характеристики відмінності змістовності, развитости думки були застосовані Гегелем. При цьому.
У вступі курсової "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГЛЮКСМАН (GLUCKSMANN) Андре - (р. 1937) - франц. філософ, що придбав популярність в 70-е роки як один з лідерів "нових філософів". Співробітник Національного Центра наукових досліджень. Проблематика філософських досліджень Г. багато в чому зумовлена його активною участю в студентському русі кінця 60-х - початки 70-х років (спочатку в маоистском Союзі комуністичної марксистсько-ленінської молоді, потім в Пролетарській лівій) і подальшою відмовою від ідей лівого радикалізму. На початку своєї наукової кар'єри Г., будучи асистентом Арона, написав той, що звернув на себе увагу трактат "Міркування про війну".

ОСТРАНЕНИЕ - феномен осмислення, пов'язані із зміною вИдения і розуміння. Спочатку (термін введений В.Б.Шкловським в 1914 р.[3]) - одне з центральних понять руского формалізму ("матеріальної естетики"), стилістичний прийом опису речей, що вириває предмет із звичного контексту його пізнавання і делащего звичне незвичайним, дивним. Шкловский не був перооткривателем. Про творчість як мистецтво робити предмет дивним - одночасно пізнаваним і привабливо незвичайним - говорили Новаліс, М.Ернст, Л.Толстой. Остранение близько древнеиндийской ідеї "раса", ідеї Платона про здивування. Індивідуалізм - світоглядна програма, що проголошує як вища цінність інтереси індивіда, форма усвідомлення індивідуальності. І. виявляється у відносинах людини до людини, індивіда до суспільства і держави, до соціальної групи. Оцінки соціальної значущості і філософського значення І. різноманітності. І. розглядається як позиція індивіда, що відділяє його від масової, "стадної" поведінки, від соціального конформізму. І. часто протиставляється етатизму, поглинанню життя індивіда, його інтересів інтересами Держави. І. може розглядатися як розширення почуття володіння, як "право власності на самого.
Список літератури курсової "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ВІДМІННІСТЬ - (лати. distinctus) - 1) в онтологічному аспект ті - основа різноманітності (множинність) матеріального і духовного світу. По визначенню У. Р. Ешбі, відмінність - саме фундаментальне поняття науки про управління (кібернетики). Передбачаючи одночасну схожість і відмінність речей, відмінність відповідає закону Лейбніца: "не існує двох речей, з яких одна була б в точності така, як і інша". Згідно 1егелю, мислиме як "відмінність об'єкта всередині себе" (як внутрішня відмінність об'єкта), відмінність є джерелом розвитку. 2) У гносеологічному аспекті (в якості об'єктивного обстояния). ОУЕН Роберт - (14 травня 1771, Ньютаун, Уельсу - 17 листопада 1858, тамже) - англійський соціальний утопіст. Свою соціальну утопію Оуен прагнув обгрунтувати за допомогою матеріалістичної філософії 17 - 18 вв. Услід за французькими матеріалістами він вважав, що людина є продукт обставин, "зло виникає з стану речей, породженого самим суспільством" (Ізбр. соч., т. 1. М., 1950, з. 87). Щоб змінити характер людини і його поведінку, треба забезпечити створення нових, кращих і справедливих умов. На відміну від французьких просвітників Оуен піддавав критиці вже не феодальні порядки, а буржуазний лад. Ця критика.

ПРИЧИНА і СЛІДСТВО - філософські категорії, фіксуючі генетичний зв'язок між явищами, при якому одне явище (П.) своєю дією спричиняє (породжує) інше явище (З). Основою причинних зв'язків виступає взаємодія явищ або об'єктів. Аналітичне "розчленування" взаємодії на відносно прості ( "елементарні") початкові взаємозв'язки дозволяє визначити причинно-слідчий зв'язок як однонаправленное вплив, що йде від П. до С. як результату. Взаїмодействіє П. і С. має ряд основних характеристик, сукупність яких виділяє причинно-слідчий зв'язок з безлічі інакших зв'язків природного і соціального світу. П. і С.
Посилання в тексті роботи "Поняття і види допиту у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГИЛЬФЕРДИНГ Рудольф - (10 серпня 1877, Вена - лютий 1941, Париж) - австро-німецький соціальний вчений і політик, видний теоретик австромарксизма. Спільно з М. Адлером організував видання "MarxStudien", в якому були опубліковані найважливіші труди Гильфердінга. У 1907 - 16 - редактор центрального органу німецької соціал-демократії "Vorwarts". У 1918 - 22 - редактор "Freiheit". У 1923 і 1928 - 29 - міністр фінансів в коаліційних урядах Німеччини. Після еміграції працював в Швейцарії, потім у Франції, де загинув в гестапівській в'язниці. У роботі "БемБаверк, як критик. ІДЕАЛ ЧИСТОГО РОЗУМУ - (німий. Ideal der reinen Vernunft) - термін кантовской філософії, що використовується в "Критиці чистого розуму" для позначення "теологической ідеї" як поняття всереальнейшей суті. Термінологічне відмежовування Кантом ідеалу від ідей (психологічної і космологічної) пов'язано з унікальною властивістю уявлення про всереальной суть визначати себе як індивід, оскільки поняття про подібну суть виключає всяку множинність. Ідеал трактується Кантом як необхідний продукт людського розуму, що гарантує несуперечність поняття вищої істоти (а це, в свою чергу, об'єктивно. МИХАЙЛО - архангел, один з ангелів, що носять містичне ім'я Бога. У біблійній традиції - найбільший з всіх ангелів, що знайшло відображення не тільки в іудейських, але і в християнських і мусульманських священних текстах. Михайло був відомий халдеям і навіть шанувався ними як бог. У персидських оповідях він виступає як Бештер або "той, хто підтримує людину". У Корані він іменується Мікаїлом, має смарагдово-зелені крила, покритий "шафрановим волоссям, кожний з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, що волають про прощення Аллаха". Він знаходиться на сьомому небі, на межі моря.

"ЖИВА ЕТИКА" - серія книг, створених в 1924 - 38 в процесі співпраці між І. К. і Е. І. Реріх і "Великим Вчителем" (відомим в теософських колах під ім'ям Махатми Морії). Видані на російській і англійській мовах в Парижі, Нью-Йорку, Ризі, Урге, стали основою духовно-етичного вчення в рамках окультно-теософської традиції знання і езотеричної мудрості Сходу. Корпус "Живої етики" включає в себе наступні книги: Листи Саду Морії, т. 1 ("Заклик"), 1924; т. 2 ("Осяяння"), 1925; Община, 1926; Агни-Йога (Знаки Агні- Йоги), 1929; Безмежність, ч. 1-2, 1930; Ієрархія, 1931;. ЕТИЧНИХ ПОЧУТТЯ ТЕОРІЇ - різновид аппробативних теорій; суб'єктивно-ідеалістичні етичні концепції, в к-рих походження моралі і її природа пояснюються за допомогою особливого роду почуттів, властивих людині. Школа Н. ч. існувала в Англії в XVII-XVIII вв. (А. Сміт. Юм. Шефтсбе-ри, Хатчесон). У совр. буржуазній етиці представниками даного на-подобався є А. Е. Вестер-марк (Фінляндія), У. Мак-Дугалл, А. Роджерс, Ф. Шарп (США), А. Сазерленд н А. Шенд (Англяя). Значення осн. положення Н. ч. т. з стоїть в тому, що джерелом понять добра н зла, на основі к-рих людина проводить оцінку різних явищ і виробляє принципи. ИНКУЛЬТУРАЦИЯ - процес залучення індивіда до культури, засвоєння ним існуючих звичок, норм і паттернов поведінки, властивих даній культурі; термін введений Херськовіцем в роботі 1948; приблизно в той же час Клакхон ввів аналогічний по значенню термін "культурализация", так як термін, що існував до того часу "соціалізація" не охоплював процесів засвоєння когнитивних аспектів культури (знань, верований, цінностей і т.п.). Амер. культурна антропологія, на відміну від англ. соціальної антропології, ставила в центр вивчення "культуру", а не "про-у" і термін "І." був для неї більш органічним. Разом з тим. ЕКОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ - (від греч oikos - будинок, батьківщина, logos - вчення, слово). - Поняття Е., що відноситься до недавніх пір до природи і пов'язаного з нею образу життя людей, переноситься сьогодні на відношення до К. і взагалі до пам'яті, пов'язаної з минулим. Уперше виділяючи в Е. два розділи: Е. біологічну і Е. до., академік Д. С. Ліхачев переконливо обгрунтовує таке розчленовування поняття: "Людина живе не тільки в природному середовищі, але і в середовищі, створеному культурою його предків і ним самим. Збереження культурної середи - задача не менш важлива, ніж збереження навколишньої природи. Якщо.