Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і суть криміналістичної версії.....5
1.1. Поняття гіпотези і версії. Їх спорідненість та відмінність.....5
1.2. Види версій.....11
1.3. Етапи розвитку криміналістичної версії.....15
Розділ 2. Висунення версій.....17
2.1. Фактичні підстави висунення версій.....17
2.2. Логічні підстави побудови системи версій по справі.....22
2.3. Класифікація вихідних даних і відповідних їм по змісту версій.....25
Розділ 3. Перевірка версій.....31
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій"

Курсова робота "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" і призначений виключно для пошукових систем.

ОСВІТА - (франц. Lumiere, ньому. Aufklarung, англ. Enlightenment) - особливий тип світогляду і філософії, що характеризує культурне життя Європи і Америки в 18 в. Відрізняється антифеодальною спрямованістю, прагненням створити програму соціальних перетворень і сформувати новий ідеал людини. Центром по виробітку такого світогляду стала Енциклопедія, що видавалася в 1751 - КОДчдро (в перші роки спільно з дАламбером). Об'єднані навколо неї передові мислителі хотіли здійснити Ф. Беконом план "великого відновлення наук", що накреслюється, зв'язуючий соціальний прогрес з прогресом. НЕОКАНТИАНСТВО - філософський напрям, виниклий в Німеччині і широке поширення, що отримало в Європі між 1870 і 1920. Хоч тенденція орієнтувати філософію на Канта спорадически дає про себе знати ще в 1-й підлогу. 19 в. (див., напр.: Beneke F. E. Kant und die philosophische Aufgabe unserer Zeit, 1832, а також: Weile C. H. In welchem Sinn die deutsche Philosophie jetzt wieder an Kant sich zu orientieren hat, 1847), особливо концентрированно вона виступає з кон. 1860-х IT. в програмному творі О. Лібмана "Кант і епігони" (Liebmann O. Kant und die Epigonen, 1865), рефрен якого: "Назад до Канта!". НОМАДОЛОГИЯ - (від общеевропейск. nomad - кочівник) - 1) у власному (вузькому) значенні - модельна концепція, запропонована Делезом і Гваттарі; початкові ідеї номадологического проекту уперше були висловлені Делезом в роботі "Логіка значення"; остаточне своє формулювання концепція Н. знаходить в спільних роботах Делеза і Гваттарі (передусім, другої тому "Капіталізму і шизофренії"); зведений виклад ідей номадологического проекту даний в англомовному виданні "Nomadology" (N.Y.: Semiotex, 1986). 2) У широкому значенні - фундаментальна для постмодернизма установка на відмову від характерних для класичної. СИСТЕМНИЙ ПІДХІД - напрям методології специальнонауч. пізнання і соціальної практики, в основі к-рого лежить дослідження об'єктів як систем. С. п. сприяє адекватній постановці проблем в конкретних науках і виробітку еффективнной стратегії їх вивчення. Методологич. специфіка С. п. визначається тим, що він орієнтує дослідження на розкриття цілісності об'єкта і обеспечиваюнщих її механізмів, на виявлення багатоманітних типів зв'язків складного об'єкта і зведення їх в єдину теоретич. картину. Задачі адекватного відтворення в знанні сложнних соціальних і биологич. об'єктів уперше в науч. формі були.
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАВЕЛИН Костянтин Дмитрович - (4(16). 11. 1818, Петербург - 3(15). 05. 1885, Петербург) - філософ, історик, правознавець, публіцист. Рід. в дворянській сім'ї. Серед його вчителів в до-університетський період був Белінський, дружні відносини з крим він зберіг і згодом. У 1839 р. закінчив юридичний ф-т Московського ун-та, потім працював над магістерською дисертацією "Основні початки російського судоустрою і цивільного судочинства В період часу від Укладення до Установи про губернії" (захищена в 1844 р.). До 1848 р. К. викладає на кафедрі історії русявий. законодавства в Московському ун-ті. У 40-50-х рр. опублікував ряд статей. ЕННЕАДИ" - видання творів Дамба в систематичному порядку, зроблене його учнем Порфірієм ок. 301, тобто через 30 років після смерті Дамба. Записані Плотіном тексти ще за його житті мали ходіння не тільки між його учнями в Римі, але і в Афінах (зокрема, уЛонгина були списки, зроблені з примірника Амелія, списаного безпосередньо з плотиновского оригіналу, - Porph. V. Р. 19.15 - 19,20.7 - 9). Можливо, вони були згруповані (в хронологічному порядку?) і видані єдиним корпусом після смерті Дамба. Про ходіння деякого видання можна передбачити на основі схолии до Енн. IV 4, 29, 55, згідно якою в тексті Евстохия ( ) тут. НЕПРОТИВЛЕННЯ ЗЛУ - принцип, вкорінений в різних культурних парадигмах, ідеал особистого і суспільного життя, заснований на переконанні в тому, що активне протистояння злу веде до його посилення. Як правило, основні мотиви етичних і соціально-політичних концепцій, пов'язаних з цим принципом, містяться в релігійних вченнях. Найбільш характерний постулат релігійного світорозуміння - ідея греховности і незавершеності людини і миру посюстороннего буття - є головним джерелом такого роду концепцій. Властиве основним релігійно-культурним доктринам (християнство, буддизм, індуїзм, іслам) прагнення до тієї або.
У вступі курсової "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СВІДОМІСТЬ - здатність людини оперувати образами соціальних взаємодій, дій з предметами, природних і культурних зв'язків, відділеними від безпосередніх контактів з людьми і актів діяльності, розглядати ці образи як умови, кошти, орієнтири своєї поведінки. Понятіє С. значне еже поняття психіки; психіка трактується як засіб взаємодії живої істоти (в т. ч. і людського індивіда) з безпосередньою середою, як відображення і переживання ним життєвого процесу; С. може бути понятий як рівень психіки, як сукупність психічних здібностей, що забезпечують включення в саморегулювання і самоориентацию людини соціальних і.

ОЗИРИС - (Егип.) Найбільший Бог Єгипту, Син Себа (Сатурна), небесного вогню, і Неїт, предвечной матерії і безмежного простору. Це вказує що він є самосущий і сам-створений бог, перше божество (наш третій Логос), що виявляється, ідентичний з Ахура Маздой і іншими "першопричинами". Бо, як Ахура Мазда єдиний з Амшаспентамі, або є їх синтезом, так і Озіріс, колективна єдність, при диференціації і персоніфікації, стає Тіфоном, своїм братом, Ізідой і Нефтідой, своїми сестрами, Гором, своїм сином, і іншими своїми аспектами. Він народився на Горі Синай, Ніссе В.З. (див. "Вихід", xvii, 15), і був похоронений в Абідосе. ПЛЮРАЛІЗМ - (лати. pluralis - множинний) 1. У філософії - концепція, що протистоїть монізму, вихідна з визнання безлічі самостійних, видів, що незводяться один до одного або початків буття (онтологічний П.), основоположений і форм знання (гносеологічний П.). Термін "П. введений в філософію на початку 19 в. (X. Вольф). У залежності від того або інакшого розв'язання основного питання філософії П. може бути як матеріалістичним - Емпедокл (в онтології), Спіноза (в гносеологии), так і ідеалістичним - Лейбніц. Особлива форма філософського Історично більшість великих філософських систем минулого, прагнучи.
Список літератури курсової "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" - більше 20 джерел. ЄДНІСТЬ - (греч. monos, лати. imitas) - момент взаємного тяжіння багатьох "одних" в процесі їх взаємодії і вважаючого в більш складне "одне". Між А, В, З... N, що стягуються в "одне", є також момент взаємного відштовхування, роз'єднання - охороняючи свою самобутність, кожне "одне" обмежує проникнення в себе інакшого і має тенденцію триматися відособлено. Якщо в "єдиному-суцільному" (греч. en) не розрізнюють ні компонентів, ні структури, то більшість різновидів Т. о., основне значення Е. не в гранично широкому контексті "зв'язку" (безособової або особової, байдужої і що нівелює або що насильно. ГНОСТИЦИЗМ - перший етап широкої религ. течії пізньої античності і середньовіччя, т. н. "гностич. релігій", що включають Г., манихейство, дуалистич. ср. єресі (павликиане, богомили, катари і т. д.). Виник в 1 в. н. е. в районі Бл. Сходу (Сірія або Самарії) або в Александрії. У 2 в. став гл. суперником християнства. Прагнув дати узагальнюючий синтез різних вост. верований (іудаїзму, зороастризма, вавілонських і егип. релігій), християнства, греч. філософії і мистериальних культів. Знахідка справжніх гностич. творів в НагХаммаді в 1945 викликала підвищений інтерес до проблеми Г. Внутрі Г. можна виділити.

сТЕХНИЧЕСКИЕ" МИСТЕЦТВА - термін, уживаний для позначення нового роду позов-в, що утворилися у другій половині XIX - XX в. внаслідок активної взаємодії худож. думки і прогресу науки і техніки. ДО "Т." і. передусім прийнято відносити фотомистецтво, кіномистецтво і телевізійну творчість (Телебачення). Їх родова ознака складається у використанні для рішення творчих задач фотографічних зображень, в основі своїй що є технічними репродукціями дійсності. Найбільш характерна риса "Т." і. - органічний взаємозв'язок творчого і технологічного процесів. Спочатку фотографія, кіно і телебачення розглядалися як.
Посилання в тексті роботи "Поняття, класифікація та етапи розвитку криміналістичних версій" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РЕДУКЦІЯ ФЕНОМЕНОЛОГІЧНА - (німий. die phanomenologische Reduktion) - одне з ключових понять феноменології Е. 1 ссерля, що характеризує ті цілі і процедури феноменологічного методу, які виконують по перевазі критико-очисну функцію на шляху до власне феноменологічного аналізу "чистої свідомості" і його феноменів. Трактування феноменологічної редукції в творах Гуссерля зазнавало змін. На ранніх етапах ("П'ять лекцій по феноменології") увага зосереджувалася саме на редуцировании, стриманості (феноменологічне епохе) від типових для традиції і для сучасності думок про свідомість, пізнання і методи їх досліджень. псевдоКООПЕРАЦІЯ - імітація кооперації в системі псевдоекономики. При цьому як кооперація можуть розглядатися древні громадські форми, які не є кооперацією у власному значенні, тобто демократичним об'єднанням труда і капіталу вільних суб'єктів (виробників і споживачів) економічної діяльності для підвищення її ефективності. Соборний ідеал використовує кооперативні форми для відновлення древнього локализма, що приводить до інверсійної пастки, до неадекватних результатів, наприклад, колективізація без опори на масовий соборний локализм була б неможливо. Авторитарний ідеал використовує ідеали кооперації, що дозволяє. КЕРНЕР Стефан - (рід. 1913) - англійський філософ. У 1952 - 79 - професор Брістольського університету, в 1970 - 83 - одночасно професор Йельського університету (США). У своїх роботах Кернер прагне синтезувати методи сучасної аналітичної філософії і методи традиційної філософії, передусім критичної філософії Канта. При дослідженні основних напрямів обгрунтування математики він інтерпретує интуиционизм на основі кантовского конструктивізму. У філософії науки найважливішу роль, по Кернеру, грає розрізнення інформаційних і пояснювальних функцій наукових теорій, тісно пов'язане зі специфічними особливостями.

СТРАЖДАННЯ - стан хвороби, гіркоти, смутку, страху, тривоги. С. в філософії частіше за все розглядається в двох аспектах: як необхідна доля людини, оскільки він схильний до хвороб, старіння, смерті; як єдино можливий шлях до перетворення, до вдосконалення особистості. У іудейсько-християнській релігійній традиції С. є результат божественної кари за гріхи. Життя більшості людей, згідно А. Шопенгауеру, б'ється між двома полюсами: С. і нудьгою. С. виникає від незадоволених бажань, коли ж бажання задовольняються, - наступає нудьга. Що б ні дала природа, що б ні дало щастя, ким би ми ні були і чим би ні. МАЛЬБРАНШ Нікола - (6 серпня 1638, Париж - 13 жовтня 1715, Париж) - французький філософ, головний представник окказионализма. Діставши домашню освіту, вивчав потім теологію в Сорбонне. У 1664 прийняв сан священика. Основні твори: "Про розшук істини" ("De la recherche de la verite", 1674 - 75, русявий. пер. т. 1 - 2, 1903 - 06), "Християнські роздуми" ("Meditations chretiennes", 1683), "Бесіди про метафізику" ("Entretiens sur la metaphysique", 1688). Мальбранш прагнув з'єднати основні ідеї картезианства з вченням Августіна. У онтології услід за. ВЧИНОК - єдність мотивації, дії (або стриманість від нього), його результату і їх оцінки. Західноєвропейські act, action, die Wirkung і т.п. означають лише безпосередньо практичну (фізичне) дію, а його можливі цільові мотивації, причини і тим більше - оцінки розглядаються окремо. П. же - комплексне, інтегральне вираження людського буття. Для російського духовного досвіду характерно саме поступочное представлення буття, з позиції якого зрозуміти явище, значить, представити його як осудну дію - розумне і відповідальне, що має задум і призначення. З естественнонаучной точки зору п. ні: загальна детерминация знімає. Вернадський Володимир Іванович - (1863-1945) - російський дослідник, мислитель, представник російського космизма. Вніс великий внесок в розвиток генетичної мінералогії, геохімії, биогеохимии, гидрогеологии. Вернадский зробив спробу дати філософське обгрунтування процесів розвитку природи і людського суспільства. У книзі "Філософські думки натураліста" він показує тісний зв'язок філософії і природознавства і розкриває практичне застосування філософського підходу до розуміння шляхів розвитку цивілізації і людства. У центрі уваги Вернадського - біосфера і ноосфера Землі. Біосфера як сукупна оболонка Землі.