Поняття та предмет трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальні засади трудового права в Україні.....5
1.1. Поняття трудового права.....5
1.2. Місце трудового права в системі права України.....10
1.3. Основні принципи трудового права України.....14
Розділ 2. Предмет трудового права.....21
2.1. Правове регулювання праці.....21
2.2. Трудові відносини, які виникають на підставі трудового договору, як предмет трудового права.....27
Розділ 3. Проблеми трудового права.....33
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Поняття та предмет трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття та предмет трудового права"

Курсова робота "Поняття та предмет трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття та предмет трудового права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття та предмет трудового права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття та предмет трудового права" і призначений виключно для пошукових систем.

ЗОРОАСТРИЗМ - 13.1. Дозороастрийский період. Релігія Ірану до реформи Заратуштри не піддається однозначному тлумаченню. Нарівні з властивими тільки їй оригінальними рисами, вона має багато загального з ведическим культом в Індії: наприклад, жертвоприносини (яз, ср. санскр. яджна) тварин божеству на ім'я Геуш-Увірваний ("Душа бика") або використання галлюциногенного напою хаома (санскр. сома). Божества розділялися на дві категорії: ахури ("владики"; ср. санскр. асури) і деви ("боги"; санскр. діва), причому всі вони сприймалися в позитивному плані. Ця релігія відповідала. МИСЛЕННЯ - категорія, вказуюча процессуальность функціонування свідомості (пізнавальну діяльність) - традиційний предмет філософствування, присутній в його структурі з моменту виникнення філософії як такий. Вже у одного з останніх досократиков - Анаксагора категорія з близьким семантичним змістом - нус - виступає як першооснова світового порядку. Анаксагоровская категорія більше не зустрічається в історії філософії, але цим був встановлений початок традиції мислити М. як субстанцію, якими б термінами воно надалі ні іменувалося: логос, софія, чистий розум і т.д. Ідея субстанциональности М. була органічна. Причина - необхідна логічно умова що усього буває, або той, без чого, за пропозицією нашого розуму, даний факт не може статися, а при готівці чого він відбувається з необхідністю. Тільки таке загальне і беззмістовне визначення може обійняти всі многоразличні значення, в яких приймалося слово "причина". Ще неоплатонический філософ Прокл (в своєму коментарі до Платонову Тімею) нараховує у одного Платона 64 різних поняття про причину, а у Арістотеля - 48. Це число можна скоротити до двох основних понять причини у Платона і до чотирьох - у Арістотеля. Перший розрізнює? ??? або? ?????, тобто навмисна дія. ФЕНОМЕНОЛОГІЧНА СОЦІОЛОГІЯ - один з впливових напрямів в сучасній соціології. Її основи були закладені основоположником сучасної феноменології Е. Гуссерлем. Основоположник Ф. з. - А. Шюц. У його роботах були сформульовані головні цілі і основні проблеми Ф. з., на основі яких також добре відомий в традиції філософії розуміння "герменевтический коло", що утворюється між спостерігачем (етнометодологом) і актором, якщо передбачити, що створювалися інші концепції Ф. з. Згідно Гуссерлю, основна мета соціальних наук складається у виробітку адекватного знання про соціальну реальність. Остання визначається як сукупність.
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття та предмет трудового права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Культурологичеськоє освіта - В Росії напрям вищої освіти по спеціальності "культурология", а також общеобразоват. курс культурологии, включений як обов'язкове в цикл гуманітарних і соціально-екон. дисциплін учбових планів всіх вузів по всіх спеціальностях по діючому Держстандарту вищого проф. освіти.На відміну від Номенклатури спеціальностей наукових працівників, прийнятої Міннауки і ВАК РФ, де до Культурологиї крім теорії культури і истор. культурологии віднесені дослідження в області охорони і реставрації культурних об'єктів, а також прикладні культурологич. розробки, в Класифікаторові напрямів і спеціальностей вищого проф. ШЮЦ (SCHUTZ) Альфред (1899-1959) - австр. філософ і соціолог, послідовник Гуссерля, засновник соціальної феноменології. У 1939 у зв'язку з "аншлюсом" Австрії емігрував в США, з 1952 проф. соціології і соціальній психології Нью-Йорк. Нової школи соціальних досліджень. Випробував дію ідей М. Вебера, Бергсона, пізніше за Джеймса і Дж.-Г. Міда. У першій, високо оціненою Гуссерлем, книзі Ш. "Смислова будова соціального миру" (1932) закладені осн. ідеї, розвинені в подальших роботах. У ній зроблена спроба філос. обгрунтування соціальних наук на основі гуссерльовськой опісат. феноменології. Тим самим Ш. прагнув виконати поставлене. МЕТАФІЗИКА СВІТЛА - (німий. Lichtmetaphysik) - умовний історико-філософський термін (уперше введений, видимо, К. Боймкером в нач. 20 в.), що відноситься до уявлень, що устоялися в античній і особливо середньовічній культурі про світло як первофеномене світу, об'єднуюче в собі все суще. Суміщаючи в своїй природі несумісні початки і будучи споконвічно пов'язаний з поняттями "порядку", "числа", "відношення", а отже, з "розумом", "істиною", "словом", світло грає роль посредствующего ланки, що скріпляє в єдине онтологічне ціле тілесне і духовне (в.
У вступі курсової "Поняття та предмет трудового права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕТИКА - Сукупність принципів людської поведінки (звана іноді не зовсім правильно "мораллю"). З етикою пов'язано декілька помилок. 1. Згідно з одним з них, існує якась "наукова етика"; наука ніби може дати нам знання про те, як слід поступати в житті. Це забобон, бо наука має справу тільки з фактами, з тим, що є, а з того, що є, тобто із знання про факти, ніколи не треба те, що повинне бути, а значить, не витікає і ніяких розпоряджень, норм або принципів поведінки. Правда, щоб ухвалити правильне рішення, людина зобов'язана знати певні факти, але цього знання самого по собі недостатньо -.

КАНДИНСКИЙ Василь Васильович - [4 (16) грудня 1866, Москва - 13 грудня 1944, Нейи-сюр-Сен, поблизу Парижа] - російський художник, один з основоположників і головний теоретик абстрактного мистецтва (див. Авангард). З 1921 жил за грающей (Німеччина, Франція). Художньо-естетична теорія Кандінського сформувалася в атмосфері духовних, зокрема теософських, антропософских і символистских шукання початку 20 в. Основні ідеї його естетики викладені в книгах "Про духовне в мистецтві" (1911), "Рівні" (1-е німецьке видання - під назвою Ruckblicke, 1913), "Точка і лінія на площині" (1926). Екзистенціалізм: Буття людини і буття світу - Розгорнену концепцію цього роду уперше створили німецькі екзистенциалисти. Передбаченням онтологічного повороту в екзистенциально-персоналистическом філософствуванні можна вважати російську філософію початку XX в., особливо роботи Н. Бердяева, Л. Шестова, С. Франка. Правда, в той час вони були майже невідомі на Заході. Зате велику популярність знайшла книга, що вийшла в 1927 р. М. Хайдегтера "Буття і час", де був розроблений специфічний проект екзистенциалистского вчення про буття (онтології). У цілому ряді робіт 20 - 30-х років К. Ясперс запропонував свій варіант онтології. Згодом.
Список літератури курсової "Поняття та предмет трудового права" - більше 20 джерел. ПРАГНЕННЯ - (від лати. libido - пристрасть) - несвідомий сексуальний потяг, в більш загальному плані - потяг до життя і її виявлень, близький до платоновскому Еросу. Понятіє "Л. багатозначне: це і бажання, і потяг, і прагнення. У різних змістовних контекстах воно може означати задоволення, кровожерливість, прагнення насолоди, свавілля і каприз. Понятіє "Л. з'явилося в медичній, психологічній і потім филос. літературі у втор. підлога. 19 в. в роботах М. Бенедікта "Електротерапія (1868) і А. Молля "Дослідження сексуального потяга (1898). Передусім Ерос - глибинна. ОСЬОВИЙ ЧАС - одне з ключових понятті в культуролог, світогляді К. Ясперса. О.у. він називає період з 800 по 200 до н.е., коли визначилися масштаби і проблеми усього подальшого розвитку світової цивілізації. У цей період, в Ясперсом трьох вогнищах світової культури, що виділяються, виникають религиозно-етич. вчення, що проповідують принципово нові цінності, к-рі настільки глибокі і універсальні, що є актуальними і сьогодні. У восточносредиземномор-ском (протозап.) регіоні - це вчення палестинских пророків, іранця Заратустри і греч. поетів, філософів і істориків; в инд. регіоні - проповідь Будда; в Китаї -.

Основні ідеї філософії Д. Юма - Д. Юм ставить в центр філософствування вчення про людину. А оскільки інші науки в свою чергу повинні спиратися на філософію, то і для них філософська концепція людини має фундаментальне значення. "Безсумнівно, що всі науки в більшій або меншій мірі стосуються людської природи і що, як би видаленими від останньої ні здавалися деякі з них, вони все ж повертаються до неї тим або інакшим шляхом. Навіть математика, природна філософія і природна релігія певною мірою залежать від науки про людину, оскільки вони є предметом пізнання людей і останні судять про них за допомогою своїх сил і.
Посилання в тексті роботи "Поняття та предмет трудового права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА ІНДУСТРІАЛЬНОГО - Концепція індустріального суспільства була сформульована Р. Ароном і У. Ростоу і отримала розвиток в роботах по постиндустриальному суспільству (Д. Белл, О. Тоффлер). Індустріальне суспільство слідує за аграрним (традиційним) і передує постиндустриальному. Тоффлер характеризує К. про. і. терміном "другої хвилі з трьох. У рамках К. про. і. натуральне господарство, характерне для аграрного суспільства, поступається місцем масовому ринковому виробництву. Суспільство організується "навколо принципу функціональної ефективності (Белл). Виробництво стандартизованих товарів і послуг. ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНИЙ - (від лат.institutum - пристрій, встановлення), елемент соціальної структури, историч. форми організації і регулювання суспільств. життя. З допомогою забезпечується стійкість суспільств. життя. У марксистській соціології в якості І. з. розглядаються: определ. сукупність установ, відповідних соціальній структурі суспільства; сукупність соціальних норм і культурних зразків, що визначають стійкі форми соціальної поведінки і дії: система поведінки відповідно до цих норм. У класовому суспільстві І. з. носять класовий характер. Понятіє "И. з." запозичено соціологією з юридич. науки, де. антиУТОПІЯ - самоосознающее течія в літературі, представляючий собою критичний опис суспільства утопічного типу. А. виділяє найбільш небезпечні, з точки зору авторів, суспільні тенденції. (У аналогічному значенні в західній соціологічній літературі вживаються також поняття "дистопия", тобто "спотворена, обернена" утопія, і "какотопия", тобто "країна зла"). А. можна представити як своеобичной саморефлексии жанр соціальної утопії. А. істотно міняє ракурс розгляду ідеального социума: береться під сумніву сама можливість позитивного втілення якого б те не було преобразовательного інтелектуального проекту.

КАРАМЗИН Микола Михайлович - (1766 - 1826) - русявий. письменник, історик, критик, журналіст. К. здійснив подорож в Західну Європу (Німеччина, Швейцарія, Франція, Англія), що послужило основою для його "Листів російського мандрівника" (перше повне видання - в 1801 р.) - произв., до-ой мало велике освітнє значення і сприяло виробітку в Росії принципів худож- документализма (Документальность в мистецтві) і романной поетики. Прихильник ідей Освіти і в той же час зміцнення законності, К. вважав необхідним для Росії збереження кріпацтва і монархії: "Самодержавство є палладиум Росії". У естетиці і літрі К. ФИЛОКТЕТ - Цар міста Мелібеї. У "Іліаде" він названий ватажком воїнів з міст Мефони, Мелібеї і Олізона (на півдні півострова Магнесия в Фессалії). Ф. як своєму кращому другові Геракл довірив підпалити його похоронне багаття на горі Ете (в Ехалії) і подарував йому свій лук і не знаючі промаху стріли. По одному з варіантів міфа, Ф. отримав лук не від самого Геракла, а успадкував його від свого батька, що був присутнього при кончині героя. Будучи одним з женихів Олени, Ф. потім взяв участь в поході під Трою, очоливши ополчення на семи кораблях. Однак в дорозі його ужалила змія, і оскільки від. ЙОГИ - (санскр., букв. - з'єднання, зв'язок; окови, гніт) - религ. вчення, виникле в Др. Індії. Протягом тисячоліть склалися десятки шкіл І., з к-рих тільки 19 вважаються самостійними і оригінальними. Філос. основою І. є дуалістично трактуемая санкхья. Згідно з філософією І. пракрит (матеріальна субстанція) і пуруша (духовна субстанція, свідомість) ніколи існували незалежно один від одного, але пуруша допустив авидио (незнання, неуцтво), внаслідок чого попав в окови (упряжку. ярмо) матерії і відтоді ніяк не може прийти до своєму первонач., незалежному стану. Людина, згідно з вченням І., - окремий. КРИТИКИ І САМОКРИТИКИ - (греч. kritike - оцінка, розбір) - один з способів вираження громадської думки, що допомагає подоланню протиріч і труднощів в розвитку соціалістичного об-ва в будівництві комунізм а. Одночасно є одним з найважливіших принципів комуністичної моральності, а також особливою формою вияву етичної самосвідомості особистості. Прінцип К. і з. передбачає. вільне вираження трудящими своєї думки відносно недоліків в діяльності держави, різних громадських організацій, окремих керівників н колективне обговорення заходів по подоланню цих недоліків; оцінку вищестоящими організаціями і керівниками.