Поняття, суть та зміст права

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, суть та зміст права.....5
1.1. Загальносоціальне право.....7
1.2. Спеціально-соціальне право.....12
Розділ 2. Основні джерела формування права.....19
Розділ 3. Право, економіка, політика: їх взаємозв'язок і взаємовплив.....32
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Поняття, суть та зміст права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття, суть та зміст права"

Курсова робота "Поняття, суть та зміст права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття, суть та зміст права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття, суть та зміст права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття, суть та зміст права" і призначений виключно для пошукових систем.

АНТРОПОСОФИЯ - (від греч. "антропос" - чоловік і "софиа" - мудрість) - релігійно-містична концепція людини, орієнтована на уявлення про нього, як єдність власне людського і божественного. Понятіє А. використовується в двох найбільш поширених значеннях. По-перше, як самоназвание релігійно-філософської течії, заснованого в 1912 р. Рудольфом Штейнером (1861 - 1925) і очолюваного ним Антропософського суспільства, що розвивалося під егідою в м. Дорнах (Швейцарія). По-друге, в більш широкому значенні термін "А." застосовується до человековедческим концепцій в рамках різних релігійно-містичних вчень (неоплатонизм. Зенон з Китіона - (ок. 333-262 до н.е.) - представник стоїцизму в Древній Греції. Фундатор цього філософського напряму в історії філософії. Стоїцизм отримав свою назву від місця, в якому знаходилася ця школа - Распісной стои - портика, який був прикрашений фресками. На ім'я цього місця Зенона і його учнів стали називати стоїками. Зенон з Китіона дожив до преклонного віку. По деяких джерелах, він покінчив життя самогубством, стримуючись від їжі. Написав дуже багато творів, але від більшості з них залишилися або уривки, або назви. Також мало збереглося з творчості інших представників стоїцизму: Клеанфа. ІДЕАЛЬНИЙ ТИП - спрощена схематич. концептуалізація соціальних феноменів (соціальних зв'язків, процесів, інститутів, груп і т.д.), вживана як інструмент наукового дослідження в соціальних науках. Термін "І.т." уперше був використаний ньому. правознавцем Г. Еллінеком, але докладну розробку це поняття отримало в роботах М. Вебера. Уперше Вебер звернувся до цього поняття в роботі "Об'єктивність" соціально-наукового і соціально-політичного пізнання" (1904). Полемізуючи з прихильниками дедуктивизма і натуралізму в соціальних науках, Вебер затверджував, що в науках про культуру, внаслідок специфіки їх. КОМЕНТАР - жанр філософської літератури, що найбільш інтенсивно розробляється в епохи панування сакрального знання, заснованого на істинах, даних або у власне сакральних текстах (Веди, Книги Ветхого і Нового Заповітів, Талмуд, Коран і інш.), або в текстах, яким надавалося Сакральноє значення. У античності коментар виникає в період остаточного затвердження письмового характеру грецької культури в 6 в. до н. е. і інституту школи, заснованого на відношенні "вчитель - учень", і отримує розвиток в рамках релігійних союзів, філософських шкіл, церковного переказу. У греків філософський коментар виникає.
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття, суть та зміст права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЗНАЧЕННЯ - внеположенная суть феномена, реабілітуюча його існування, зв'язуючи його з більш широким пластом реальності. Визначаючи місце феномена в деякій цілісності, значення перетворює його здійснення в необхідність, відповідну онтологічному порядку речей. Безглуздий набір знаків може випадково виникнути, але він не залишається як факт культури. Існування такого набору ефемерне. Осмислений текст зберігається і відтворюється в культурі і стимулює породження нових текстів, що коментують, що розвивають і що навіть спростовують початковий. Категорія значення неявно з'являється у Арістотеля як пануюча у всій його. ЕВРАЗИЙСТВО - ідейно-політичне і суспільне вчення в русявий. послеоктябрьском зарубіжжі 20-30-х рр. Уперше заявило про себе виходом сб. "Вихід на Сходу. Передчуття і здійснення. Затвердження євразійців" (Софія, 1921), авторами к-рого і ініціаторами руху стали Савіцкий, Н. С. Трубецкой, Флоровський, Сувчинський. У розробці ідеології Е. активно брали участь також Н. Н. Алексеєв, Г. В. Вернадський, Карсавін, інш. видні діячі русявий. культури. Осн. ідеї Е. отримали відображення в мн. виданнях, що вийшли в Софії, Празі, Бєлграді, Берліні, Брюсселі, Парижі в спеціально організованому книговидавництві. Для. КОРАБЕЛЬ - символ Землі, що пливе в безмежному космосі, а також житла, організованого для життя у відкритій стихії. Згідно верованиям народів Двуречья, модель човна або корабля, встановлена в гробницю, повинна була полегшити вмерлому шлях в потойбічний мир. Парусне судно часто виступало як заступник средиземноморских мореплавців. У "Одах" Горация Фортуна була "повелительницей вод" і тому могла мати руль, вітрило або тримати в руках модель корабля. По легенді, римська весталка Клавдія, звинувачена в розпусті, щоб засвідчити свою невинність, потащила до ріки прив'язане.
У вступі курсової "Поняття, суть та зміст права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОВА - знакова система, що використовується для цілей комунікації і пізнання. Системность Я. виражається в наявності в кожній мові крім словника також синтаксису і семантики. Природа і значення язикового знака не можуть бути зрозумілі поза язиковою системою. Всі мови можуть бути розділені на природні, штучні і частково штучних. Перші виникають спонтанно в процесі спілкування членів деякої соціальної групи (напр., етнічні мови); другі створюються людьми для к. спеціальних цілей (напр., мови математики, логіки, шифри і т. п.). Мови природних і гуманітарних наук відносяться до частково штучних. Характерною.

ГЕГЕЛЬ (HEGEL) Георг Вільгельм Фрідріх - (1770 - 1831) - представник німий. класичної філософії, творець теорії діалектики на основі об'єктивного ідеалізму. Вже в молоді роки Г. виявив цікавість до естетики, краї в той період домінувала в його філософії. У 1796 р. він затверджував, що вищий акт розуму, що охоплює всі ідеї, є акт естетичний і що "істина і добро сполучаються родинними зв'язками лише в красі". Пізніше примат в філософській науці в уявленнях Г. переходить від естетики до логіки. Естетика ж з'являється як філософія иск-ва, що займає підлеглий рівень в розвитку абсолютного духа (т. е. форм суспільної свідомості, ієрархія. ВІДНОШЕННЯ ДО ТРУДА - економічна і етична категорія, що розкриває як об'єктивне положення трудящих у виробничому процесі, форму їх участі в суспільному труді, так ц суб'єктивне їх відношення до своєї суспільно корисної діяльності. У економічному плані О. до т. визначається характером трудових стимулів людей. У експлуататорському об-ве, напр., залучення до труда здійснюється в осн. через насильне і економічне примушення. Відповідно, людина в своїй трудовій діяльності або підкоряється силі, або спонукається матеріальним інтересом. У моральному плані О. до т. включає уявлення людей про мету і значення труда, про його.
Список літератури курсової "Поняття, суть та зміст права" - більше 20 джерел. ГЕНО-ТЕКСТ, ФЕНО-ТЕКСТ - Франц. GENO-TEXTE, рнЕмо-ТЕХТЕ. Терміни поетики Ю. Крістевой, створені аналогічно з біологічними поняттями генотипа і фенотипа. "Те, що ми змогли назвати гено-тексто-м, охоплює всі семиотические процеси (імпульси, їх рас- і зосередженість), ті розриви, які вони утворять в тілі і в екологічній і соціальній системі, навколишній організм (предметну середу, доедиповские відносин з батьками), але також і виникнення символічного (становлення об'єкта і суб'єкта, утворення ядер значення, що відноситься вже до проблеми категориальности: семантичним і категориальним полям). Отже, щоб виявити в. ДІАЛЕКТИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ - марксистсько-ленінське филос. вчення, єдине науч. світогляд сучасності. Д.м. був створений К. Марксом і Ф. Енгельсом, к-рі з позицій робочого класу піддали критич. аналізу і творче переробили висш. досягнення филос. думки минулого, в частині, диалектич. вчення Гегеля і матеріалізм Л. Фейербаха, до створили принципово нове филос. вчення, в до-ром матеріалізм і діалектика являють собою органічну єдність. В. І. Ленін творче розвинув Д. м. в нових историч. умовах, узагальнив і осмислив з филос. позицій відкриття совр. природознавства. Д. м. є висш. форма матеріалізму. Він вийде з.

ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ - культурфилософия (німий. Kulturphilosophie), розділ філософії, що досліджує суть і значення культури. Термін введений в нач. 19 в. ньому. романтиком А. Мюллером. Ф. до. потрібно відрізняти як від філософії історії, бо процес культурної творчості людства в своїх ритмах не співпадає з фазами историч. еволюції, так і від соціології культури, краї розглядає культуру з т. зр. її функціонування в даній системі суспільств. відносин. Проблематіка Ф. до. уперше усвідомлюється софістами, що сформулювали антиномию природного і етичного (що ототожнюється з культурою): так, згідно Гиппію, человеч.
Посилання в тексті роботи "Поняття, суть та зміст права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОРТІС (ORTIZ) Фернандо (1881-1969) - кубін. учений, дослідник афрокубін. культури, автор многочисл. робіт в області соціології, психології, історії, етнографії, музикознавства, фольклоризму і лексикографії. О. - блискучий представник традиції нац. ессєїстіки і мислитель, що досліджує з наукових позицій проблему нац. суть. Почавши наукову діяльність в області антропології і криміналістики, О. включив в сферу своїх інтересів психологію і історію. Його перші роботи про нац. психології ("Серед кубинців", 1913) і культурі афрокубін. страти ("Злочинність серед афрокубинцев-рабів", 1916) написаний, в руслі позитивістської соціології. У. МАРКСИЗМ - теорія Маркса і Енгельса, так званого діалектичний матеріалізм, виниклий на базі їх творчості. Як політична реальність, марксизм ототожнюється з історією соціалістичних країн (Росія - СРСР з 1917 р., Східна Європа з 1945 р., Китай з приходу до влади Мао в 1949 р., деякі країни "третього світу"). Що стосується доктрини, тут під марксизмом звичайно розуміють додаток діалектичного матеріалізму до історичних і соціальних феноменів (історичний матеріалізм): марксизм пояснює історичний розвиток, еволюцію суспільства, виходячи з економічної реальності. Ця теорія, викладена в. ШОПЕНГАУЕР (SCHOPENHAUER) Артур - (1788-1860) - ньому. философ-иррационалист, основоположник філософії життя. Ш, виступив проти матеріалізму і раціоналістичної ідеалістичної філософії (особливо проти історизму і діалектики). На гл. принципі його метафізичного ідеалізму (суть світу - це сліпа безрозсудна воля, а уявлення - його явище) покоїться етичне вчення Ш., в до-ром він пропонує вийти з першого факту свідомості - з представлення, що розпадається потім на об'єкт і суб'єкт. Якщо людина, споглядаючи життя, забуває самого себе, то тим самим він підноситься до чистого суб'єкта пізнання і перестає бути суб'єктом.

ЛЕВКИПП - (5 в. до н. е.) - древньогрецький філософ. Основоположник атомістика, вчитель і ([ Демокріта. Про життя Левкиппа нічого не відомо; місцем його народження різні джерела називають Мілет, Елею, Абдеру. Згадуються його твори "Великий диакосмос" і "Про розум", від другого до нас дійшла одна фраза. Згідно Арістотелю, Левкипп створив своє вчення, намагаючись примирити аргументи елейской школи про неможливість руху з даними почуттєвого досвіду. На відміну від Парменіда він допускав існування небуття, тобто пустоти, що розділяє найдрібніші частинки буття (атоми). Атоми, будучи. АХУНДОВ Мірза Фаталі - [30.6(12.7). 1812, Шеки, нині Азерб. ССР, -26.2(10.3). 1878, Тбілісі], азерб. философматериалист і атеїст, драматург, суспільств, діяч. Міровоззреніє А. формувалося під впливом прогресивних филос. і науч. ідей мислителів Азербайджану і Росії. А. зблизився із засланцями на Кавказ декабристами - А. добре знав історію філософії країн Сходу і Заходу, зокрема роботи франц. матеріалістів 18 в. У 60-х рр. написав филос. трактат "Три листа инд. принца КемалудДовле до персидець. принцу Джелаль-удДовле і відповідь на них цього останнього" і перевів його на русявий. і персидець, мови; йому. ВЕТТЕР Густав Андреас - (4 травня 1911 - 1989, Рим) - философ-неотомист, советолог, член ордена єзуїтів. З 1943 до сірок. 1980-х рр. - професор історії російської філософії в Папському східному інституті в Римі; з 1967 - консультант Ватіканського секретаріату у справах невіруючих. Будучи фундатором советологии (поряд з Ю. Бохеньським), виступив з розгорненою критикою діалектичного і історичного матеріалізму в книгах "Радянський діалектичний матеріалізм" (1948), "Сучасна радянська ідеологія" (1962), "Зрада Гегелю" (1963), "Комунізм і релігія" (1964), "Ленін і радянський. Гермес, Гермій, Ермій - (греч.)  - один з древнейших грецьких богів, син Зевса і плеяди Майі. Первоначально Г. був богом скотарства, заступником пастухів, пізніше став богом-вісником, посередником, заступником глашатаїв і послів, богом торгівлі і торговців. Одного з його обов'язків було проводжати душі вмерлих в Аїд. Г. вважався також заступником мандрівників, охоронцем меж, воріт, межею - на дорогах і межах ставили герми з його зображенням (кам'яні стовпи, що служили шляховими і межовими знаками), пошкодження яких вважалося святотатством. Г. зображали у вигляді юнака або молодого чоловіка в плащі, в крилатих чобітках.