Поняття, форми і види правового виховання

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правового виховання.....5
1.1. Правове виховання як напрям правової політики.....5
1.2. Поняття, мета і завдання правового виховання.....12
1.3. Принципи та функції правового виховання.....17
Розділ 2. Характеристика форм і видів правового виховання.....22
2.1. Форми і види правового виховання.....22
2.2. Правове загальне навчання (правовий всеобуч).....27
Розділ 3. Правовий нігілізм в Україні та шляхи його подолання.....30
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Поняття, форми і види правового виховання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття, форми і види правового виховання"

Курсова робота "Поняття, форми і види правового виховання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття, форми і види правового виховання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття, форми і види правового виховання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття, форми і види правового виховання" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЕКАРТ Рене - (латинізоване ім'я - Картезій: Renalus Cartesius) (31 березня 1596, Лае, Турень, - 11 лютого 1650, Стокгольм) - французький філософ, фізик і математик, представник класичного раціоналізму. З 1604 по 16!2 вчився в єзуїтській школі Ла Флеш, де дістав грунтовну освіту. Декілька років (1617 - 21) служив в армії, на початку Тридцятирічної війни брав участь у військових діях; потім подорожував по Європі, а в 1629 переселився в Нідерланди, де прожив до кінця життя, занурений у відокремлені наукові заняття. Тут були створені основні його твори - "Міркування про метод" (вийшло в світло в. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГІЯ - некласичний напрям трансцендентально-критичної філософії, основоположником якого є Гуссерль. Даний вигляд трансцендентального аналізу Гуссерль оцінює як неокартезианство, маючи на увазі зроблений Декартом поворот від наївного об'єктивізму до трансцендентальному суб'єктивізму в справі обгрунтування дескриптивного знання. Разом з тим Т.Ф. не може розглядатися як неокантианство по тій простій причині, що трансцендентальний суб'єктивізм має відмінне трактування від кантовской парадигми, а саме - передбачається, що на його основі будується чисто описове знання, яке неможливо. Філонов Павло Миколайович - (1883-1941) Один з найбільших представників російського авангарду в зображальному мистецтві. Народився в Москві в сім'ї візниці і прачки, з 1897 р. жил в Петербурге; вчився в малярсько-мальовничій майстерні, в приватній майстерні академіка Л. Е. Дмітрієва-Кавказького, два роки був вільним слухачем в Академії мистецтв; багато працював самостійно. У період 1905-1912 рр. здійснив поїздки по Волзі, Кавказу, відвідав Стамбул і Ієрусалім, подорожував по Італії і Франції, заробляючи на життя поденною роботою. З 1910 р. починає виставлятися. Пише ряд теоретико-манифестарних робіт, в яких викладає концепцію свого. МОЖЛИВІ СВІТИ - філософське поняття, фіксуюче мислимі стану буття, альтернативне готівковому. Філософія як феномен, реалізуючий себе на мета-уровне культури в процесі формування прогностических моделей світу, в суті може бути розглянута як духовна діяльність по концептуальному моделюванню В.М. Трактовки буття, що пропонуються в рамках античної філософії, варіюють в своєму різноманітті всі мислимі для античної культури версії мироустройства (гераклитовское "всі тече" і нерухоме Буття елеатов; гранична гомогенність елеатского Буття, нескінченна подільність подобо-приватних Анаксагора і атом як межа подільності у.
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття, форми і види правового виховання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ІНСТИТУТ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОЇ АКАДЕМІЇ НАУК (ИФ РАН) - центральна науково-дослідна установа країни, ведуча дослідження по осн. філософським дисциплінам. Безпосередніми попередниками І. ф. є філософська секція створеної в 1918 р. Комуністичної (до 1924 р. - Соціалістичної) академії, що виділилася в нач. 1927 р. з наукової методології, що існувала з 1924 р. секції, всередині до-ой функціонувала група наукової філософії (секцію очолив Деборін), а також Ін-т наукової філософії, створений в 1921 р. під керівництвом його першого директора Шпета при ф-ті суспільних наук тогочасного 1-го Московського державного ун-та (в 1924 р. ин-т увійшов в. М. Мерло-Понти - Моріс Мерло-Понти (1908-1964) - один з самих значних феноменологов 30-50-х років. Ще в гімназичні роки він почав цікавитися філософією. У 1926-1930 рр. Мерло-Понти вчився в Ecole Superieure, де познайомився з Ж. Іпполітом, Ж.-П. Сартром, С. де Бовуар. Він прослухав згаданий курс А. Кожева. Крім цих філософів на духовне становлення Мерло-Понти великий вплив надав А. Бергсон. У 1932-1935 рр. Мерло-Понти викладав в ліцеях, в 1935-1939 рр. був репетитором в alma mater. У ці роки він випробував глибокий вплив феноменології, опосредствованой передусім тими її тлумаченнями, які вийшли з-під пера. НОМІНАЛІЗМ - (лати. nomina - імена, nominalis - такий, що відноситься до назв) - (1) - у вузькому значенні - напрям середньовічної схоластики, що конституюється як один з варіантів розв'язання проблеми универсалий і що протистоїть реалізму по критерію інтерпретації природи останніх (див. Універсалії); (2) - в широкому значенні - интерпретационная парадигма, що виявила себе в орієнтації філософії, науки, логіки, математики, етики, теології і інш. сфер культури на семантичне і аксиологическое домінування конкретної одиничності над абстракцією загального. Базова теза Н. констатує лишенность загальних понять.
У вступі курсової "Поняття, форми і види правового виховання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФРЕГЕ Готлоб - [8 листопада 1848, Вісмар (Мекленбург) - 26 липня 1925, Бад-Клайнен, під Вісмаром] - німецький математик, логік і філософ. Вчився в університетах Йени і Геттінгена (математика, фізика, хімія); обидві дисертації Фреге - в Геттінгене на отримання вченого ступеня доктора філософії (1873) і в Ієні для отримання звання доцента (1874) - математичні. З 1874 приват-доцент, з 1879 екстраординарний професор, з 1896 ординарний гонорар-професор в Ієні. У відставці по хворобі з 1917. Фреге - фундатор сучасної формальної (символічної, математичної) логіки. У творі "Запис в поняттях" (1879).

ЯКІСТЬ ЖИТТЯ - поняття, що включає в себе певний набір необхідних параметрів і умов життя індивіда у 2-й підлогу. 20 в. і оцінку або міру задоволення їх реальним станом у індивідів і суспільства; було введено в науковий оборот в середині 60-х рр. в контексті теорій постиндустриального або нового індустріального суспільства. Його поява відповідала загальній спрямованості розвитку соціальної теорії 60 - 70-х рр. на окологизацию" мислення, на посилення уваги до поведенческой, вт. ч. психологічної складової соціально-політичних і соціально-економічних процесів, на перегляд колишніх уявлень об. ГУНИ - (санскр. guna) - одне з основоположних понять філософії санкхьи, що концентрує в собі своєрідність її онтології. У древнейших версіях епічної санкхьи (Махабхарата XII. 212, 267) Гунами називаються і здібності сприйняття (индрии), і їх об'єкти. У Панчашикхи ці гуни як реалії індивідуального існування зумовлюють три роди ментальних станів (ведана): саттву - радість, "приємність", насолода, щастя, спокій розуму; раджас - незадоволення, розлад, смуток, пожадливість, неспокій; тамас - нерозрізнення істини, засліплення, недбалість, сонливість, інтертність. У список гун у АситаДевали.
Список літератури курсової "Поняття, форми і види правового виховання" - більше 20 джерел. Правова етика - виявляється, що цілком можна говорити і про такі речі. Нагадаємо, що " Етика - частина культури". Виділимо наступні елементарні моральні політичні (етичні) норми, які також відносяться і до області права, але які повсюдно порушуються і які хотілося б мати: 1. Результати виборів, референдумів тлумаченню не підлягають, а є фактом. Спостерігаються спроби окремих (як широкомислящих, так і узколобих) політиків міркувати про деяку легітимність незрозуміло чого або її відсутності, скрупульозно підраховувати, яка кількість голосів була подана за одного, який за іншого і т.п. Такі дії є наочним прикладом. ГЛИБИННА ПСИХОЛОГІЯ - (німий. Tiefenpsychologie), позначення ряду напрямів совр. зарубіжної психології, що зробили предметом свого дослідження т. н. глибинні сили особистості, її потяга і тенденції, к-рі протиставляються процесам, що відбуваються на "поверхні" свідомості. Граніци Г. н. не піддаються чіткому визначенню; вона охоплює разнооб·різний течії і школи (вчення Фрейд, Юнга, Адлера, егопсихология, неофрейдизм і т. д.). У трактуванні мотивів поведінки людини активну динамич. роль Г. п. відводить бессознат. мотиваціям (див. Несвідоме), к-рі вивчаються специфич. для Г. п. методами (прийоми.

ТРАДИЦІЇ - соціальна і культурна спадщина, що передається від покоління до покоління і що відтворюється в опр. об-вах і соціальних групах протягом длит. часу. Т. включають в себе об'єкти социокультурного спадщини (матеріальні і духовні цінності); процеси социокультурного успадкування; способи цього успадкування. У якості Т. виступають певні культурні зразки, інститути, норми, цінності, ідеї, звичаї, обряди, стилі і т.д. Т. присутні у всіх соціальних і культурних системах і в изв. мірі є необхідною умовою їх існування. Особливо широка їх сфера в архаич. і докапиталистич. об-вах. Т. властиві самим різним областям.
Посилання в тексті роботи "Поняття, форми і види правового виховання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НОМИНАЛИЗАЦИЯ - поняття, введене французькою школою дослідження дискурса для позначення системи механізмів і прийомів введення імен в текстову тканину. За оцінкою Серіо, "між ім'ям і пропозицією існує поступовий, градуальний перехід, що дозволяє вводити в текст текстову пам'ять у вигляді імен, що нагадують про пропозиції, які були або могли бути вимовлені до тексту, поза текстом або навіть незалежно від нього". Таким чином, зміст поняття "Н." конституюється в контексті постмодернистской концепції интертекстуальности (див. Інтертекстуальность) і фіксує один з механізмів реалізації "паратекстуальности". ГАРТМАН (HARTMANN) Микола - (1882-1950)-ньому. філософ, об'єктивний ідеаліст, погляди к-рого розвивалися під впливом марбургской школи неокантианства, а потім Е. Гуссерля і М. Шелера; представник совр. буржуазної аксиологии і один з творців феноменологічної етики; проф. Марбургского, Берлінського і інш. ун-тов. Осн. зміст етичної аксиологии Г. викладений в роботі "Етика" (1925). Цінності, з т. зр. Г., не залежать ні від предметів, що оцінюються, ні від самого акту оцінки, вони об'єктивні, хоч і не є реальними властивостями предметів. Цінності знаходяться по той бік і суб'єктивної свідомості. ЕТОС - (греч. звичай, вдача, характер) - 1) термін древньогрецький філософії, вказуючий сукупність стійких, стабільних рис вдачі індивіда, вследствии його незмінності. Властивий кожній людині природжений Поняття "етика" є похідним від поняття "Е."; 2) сучасна філософія діалогу (Левинас і інш.) інтерпретує Е. як сукупність етичних імперативів, имплицитно властивих интерсубьективному простору. Е. з'являється як практичний моральний досвід, сукупність регулятивних ідей, що наділяє особистість її "природним правом", яке зумовлює умови всякої активності особистості, але насамперед, коммуникативную.

Водяний - Водяний (водовик, водяник) - злий дух, втілення стихії води як негативного і небезпечного початку. Частіше за все виступає у вигляді чоловіка з окремими рисами тварини (лапи замість рук, рогу на голові) або потворного старика, оплутаного тванню, з великою бородою і зеленими вусами. Водяні одружуються на русалках, водяницах. Над тими людьми, яким доля визначила потонути, водяний отримує таємничу владу, від якої ніяк не можна відірватися, тому деякі забобонні люди не вирішуються надати допомогу що тоне: від долі не піти! У своїй рідній стихії водяній нездоланний, а на землі сила його. ЧИТТА - (санскр.- мислення, думка, умств. фіксація, спостереження; пам'ять, серце, від чит - сприймати, помічати), поняття інш.. теорії пізнання і психології, що означає сукупність модифікацій розуму, к-рі визначають різні стану духовного життя. Ч. співвідноситься з розумом (манасом), як зовнішнє з внутрішнім. Будучи пов'язана з к. об'єктом через манас, Ч. приймає форму цього об'єкта; Ч. Лішена свідомості, але здатна, будучи поблизу "Я", відображати свідомість цього "Я" і представлятися розумною (інш. аспект цього ж явища - "Я", через незнання що ототожнює себе з Ч.). У йогові. КЛАС - (лати. classls - розряд, група) - кінцева або нескінченна сукупність виділених по деякій ознаці предметів, мислима як ціле. Предмети, створюючі До., називаються його елементами. Проблеми класифікації виникають у всіх науках, які мають справу з надто різнорідними по складу множинами об'єктів (як правило, дискретних) і вирішують задачу впорядкованого опису і пояснення цих множин. Класифікація спирається на розуміння безлічі як системи, положення ж об'єкта в системі визначає максимальну кількість ознак об'єкта. Таким чином, К. приймається за структурну одиницю, ідеальний або тип, що. МЕТА ЖИТТЯ - филос. нравств. проблема, від рішення к-ррй залежить поведінка людини, його жизн. позиція. Понятіє Ц. же., тісно пов'язане з розумінням значення життя, характеризує людину як суспільства, істота, що розвинула в своїй трудовій діяльності здатність сознат. целеполагания. У експлуатат. об-ве релігія компенсує несбиточность надій і жизн. ціліше за переважну більшість людей тим, що виносить Ц. же. за межі реального життя людини і історії, пропрведуя вчення об транс-цендент. характері Ц. же. Християнство, напр., оголошує Ц. же. людини порятунок, а засобом її досягнення - служіння богу.