Поняття, функції та види соціальних норм

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження соціальних норм.....6
1.1. Сутність соціального контролю та соціального регулювання, його основні функції.....6
1.2. Поняття та характеристика соціальної норми.....9
1.3. Класифікація соціальних норм.....13
Розділ 2. Характеристика видів соціальних норм.....20
2.1. Поняття правової норми та її ознаки.....20
2.2. Норми моралі і норми права: їх зв'язок і взаємодія.....23
2.3. Норми-звичаї і норми права.....26
2.4. Корпоративні норми і норми права.....29
Розділ 3. Порівняльна характеристика норм права з іншими соціальними нормами.....33
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Поняття, функції та види соціальних норм" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття, функції та види соціальних норм"

Курсова робота "Поняття, функції та види соціальних норм" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Поняття, функції та види соціальних норм", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Поняття, функції та види соціальних норм" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Поняття, функції та види соціальних норм" і призначений виключно для пошукових систем.

МЕТОДОЛОГІЯ ПРИРОДНИХ НАУК - вивчення методів пізнання світу коштами природних наук. Методологія природознавства народилася в 17 в. в трудах Ф. Бекона і Р. Декарта, присвячених саме методу пізнання. Надалі методологічні ідеї розвивалися в трудах Т. Гоббса, R Бойля, І. Ньютона, Г. В. Лейбніца, І. Канта. У 17 - 18 вв. наукове пізнання не виділялося з філософії взагалі і методологія наукового пізнання світу була включена в гносеологию загалом. Істотна зміна сталася в 1-й підлогу. 19 в., коли природознавство повністю відділилося від філософії і институализировалось як цілком самостійна область пізнавальної. ИСМАИЛИЗМ - школа середньовічної арабо-мусульманської філософії. У якості такий исмаилизм оформляється не відразу. Виникнення шиитской (див. Шиїзм) секти исмаилитов відноситься на другу половину 8 в., а свій закінчений характер исмаилизм як філософська течія придбаває в трудах Хамід ад-Дина ал-Кирмани (кон. 10 - нач. 11 в.), найбільш видатного исмаилитского філософа. Окремі питання исмаилитской філософської концепції і теорії имамата розробляли ан-Насафи (розум. 942/43), Хибатуллах аш-Ширази (розум. 1077/78), Ибрахим ал-Хамиди (розум. 1161/62) і інш., але ні до, ні після ал-Кирмани не був. ВІДКРИВАЮЧИ ІСНУВАННЯ РАЗОМ З ГУССЕРЛЕМ І ХАЙДЕГГЕРОМ - ( "En decouvrant l')(existence avec Husserl et Heidegger", 1949) - третя значна післявоєнна робота Левінаса. У неї увійшли чотири статті - "Творчість Гуссерля" і "Мартін Хайдеггер і онтологія", написані в апологетичному дусі і уперше опубліковані відповідно в 1940 і 1932 в "Філософському журналі" ( "Revue Philosophique"), а також післявоєнні статті "Онтологія в преходящности", опублікована на іспанській мові в "Revue Argentine" і "Від дескрипции до існуванню", в яких нарівні з коментарями викладаються власні ідеї Левінаса. Значущість перших двох текстів визначалася адаптацією філософських. ПАРАДОКС ЛОГІЧНИЙ - міркування або висловлювання, в якому, користуючись коштами, що не виходять (по видимості) за рамки логіки, і посилками, які здаються явно прийнятними, приходять до явно неприйнятного результату. У зв'язку з тим що парадокси оголяють приховані концептуальні протиріччя і переводять їх в прямі і відкриті, вони, згідно із законами творчого мислення, допомагають при розвитку нових ідей і концепцій. Англійський логік Рамсей запропонував відрізняти логічні парадокси від парадоксів семантичних, заснованих не тільки на логіці, але і на конкретній інтерпретації понять. Багато які (причому самі принципові).
Кожна вагома структурна частина курсової "Поняття, функції та види соціальних норм" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КРАСА - одне з центральний понять русявий. філософської і естетичної думки. Слово "До." відбувається від праславянского "краса". Прикметник "червоний" в праславянском і древнерус. мовах мало значення "красивий", "прекрасний", "світлий" (звідси, напр., Червона площа), а не означало червоний колір. Крім слів "краса", "До." відношення до красивого і прекрасного в старославянском і древнерус. мовах висловлювалося "лепий", "лепота" (і зараз ми говоримо: "прекрасний", а як заперечення - "безглуздий"). Синонім "красивого", "До." - "пригожий", "пригожество" - показує древнейшие зв'язки естетичного і. МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА - найбільш впливовий, нарівні з Баденської школою, напрям неокантианства. Основні представники: Г. Коген, П. Наторп, Е. Кассирер, А. Ліберт (деякий час Н. Гартман). Свою задачу школа бачила в очищенні кантовской філософії від залишків догматизму і подальшому розвитку її з власного її принципу. Мова йде т. про. про розуміння Канта в дусі сформульованого самим Кантом ідеалу пізнання, тобто історично "нечистому" Канту протиставляється тут "чистий" Кант, що дало можливість розділу школи Когену визначити свою інтерпретацію Канта як "ревізію" (Cohen H. Kants Theorie der. ТОИНБИ Арнольд Джозеф - (14 квітня 1889, Лондон - 22 жовтня 1975, Йорк) - англійський історик і соціолог, що розробляв теорію цивілізацій. Основний труд - "Збагнення історії" (А Study of History, v. 1 - 12,1961; русявий. пер. 1991). Тойнби цікавлять проблеми глобальних ритмів історичного процесу і телекомунікацій культур. Він переконаний, що "історія Палестіни часів Іїсуса, як і історія платоновской 1реции, вплинула значно більш могутній чином на життя англійців вікторіанської епохи, чим історія Англії часів Єлизавети" (Тойнбі А. Дж. Цивілізація перед судом історії. М., 1995, з. 22). Але особливе.
У вступі курсової "Поняття, функції та види соціальних норм" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФЕНОМЕНОЛОГІЧНА ЕСТЕТИКА - (від греч. phainomenon - таке, що є) - напрям совр. західної естетичної думки, що спирається в методології і теорії на феноменологічну філософію Е. Гуссерля (1859 - 1938). Згідно Гуссерлю, задача феноменології складається у виявленні універсальних ідеальних принципів, що визначають будову і світу, що переживається, що сприймається, к-рий розглядається як такий, що конституюється (созидаемий) людською свідомістю, обчищеною від емпіричного змісту. У основі методу феноменології, сприйнятого Ф. е., лежить прагнення розглядати об'єкти поза їх реальним, матеріальним існуванням і змістовною стороною, в.

АТЕЇЗМ - (греч. а - заперечення і theos - Бог; буквально - безбожжя) - філософсько-матеріалістичне вчення. А., з одного боку, постулювала неспроможність всякої релігії як фантастичного, спотвореного відображення дійсності, відкидає віру в реальність існування усього надприродного, богів, духи, потойбічного миру, воскресіння з мертвих, безсмертя душі, її переселення з одних істот в інші, заперечує можливість створення світу і усього сущого з нічого, а з іншою визнає вічність і несотворимость матеріального світу, розвиток природи і суспільства по своїх власних законах і за допомогою заперечення. ТЕРОРИЗМ ПОЛІТИЧНИЙ - (від лати. terrorстрах, жах) - незаконне використання насилля, або загрози насилля (вбивства, вибухи, захвати літаків, будівель, заложників і т. д.) на недержавному рівні проти особистостей або проти власності для залякування або зміни курсу уряду, цивільного населення або будь-якої його частини з метою досягнення політичних або соціальних цілей. Політичний тероризм йде історичним корінням в Античність і Середні віки, однак початок систематичного тероризму відносять до 2-й підлога. 19 в. Сучасний тероризм вельми багатоманітний, він може перейти в партизанську війну і навіть приймати форму війни.
Список літератури курсової "Поняття, функції та види соціальних норм" - більше 20 джерел. РИТУАЛ - (лати. ritualis - обрядовий, ritus - урочиста церемонія, культовий обряд) - одне з основних понять етнології і культурної антропології, що дозволяє адекватно відобразити своєрідність людської поведінки в "далеких" культурах (передусім - архаїчних і традиційних). У першому наближенні Р. може бути визначений як священнодействие, засноване на наділенні речей особливими (символічними) властивостями. Традиційною філософією культури Р. трактувався як неістотне для досягнення практичного результату "обрамлення" здорового технологічного рецепта, породжене дефіцитом позитивних знань і заміною. МИХАЙЛІВСЬКИЙ Микола Костянтинович - (15(27). 11.1842, Мещовськ, нині Калужської обл. - 28.1(10.2). 1904, Петербург], русявий. соціолог, публіцист, ллється. критик, один з теоретиків народництва. Виступаючи гл. обр. друкується легальній, М. разом з тим зберігав зв'язок з революц. підпіллям. М.- один з творців суб'єктивної соціології, заснованої на похідному від позитивістських побудов т. н. суб'єктивному методі. Істина, по М., не є відтворення об'єктивних властивостей речей самих по собі, вона існує лише "для людини" і є задоволення його познават. здібності. Це особливо істотне для соціології, краї має справа з.

ГУМОР - (англ. humour - химера, вдача, настрій) - особливий вигляд комічного; специфічне переживання суперечності об'єкта, що сприймається, в естетичній оцінці к-рого поєднується серйозне і смішне при переважанні позитивного моменту в смішному. Як форма естетичного переживання (Почуття естетичне), Ю., на відміну від іронії і дотепності, інтелектуальної за своєю природою, відноситься до всього душевного ладу людини, виступає як властивість його характеру. Своєобразіє Ю. пов'язане з тим, що в протилежність інш. формам комічного, вихідним з невідповідності, що інтелектуально осягається між домаганнями к.
Посилання в тексті роботи "Поняття, функції та види соціальних норм" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЦИВІЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО - включає в себе всю сукупність неполітичних відносин в суспільстві, тобто економічні, духовно-етичні, сімейно-побутові, релігійні, демографічні, національні і т.д. Таким чином, Г.о. багатомірна, самоорганизующаяся система, проміжна між сім'єю і державою, це природне складивающиесяся соціальні, не політичні відносини між індивідами. У системі цивільного суспільства кожний виступає не як поданий держави, але як приватна особа, що має свої особливі, відмінні від загальнодержавних, життєві цілі. У формально-структурному аспекті Г.о. являє собою сукупність добровільних об'єднань, союзів, організацій, що. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ - [від лати. interpretatio - роз'яснення, (ис)тлумачення] наукова і в логіці, сукупність значень (значень), що додаються к. образом елементам недо-рій теорії (виразам, формулам і отд. символам); кожне таке значення також наз. І. даного вираження, формули або символа. Понятіє И. грає важливу роль в теорії пізнання, характеризуючи співвідношення науч. теорій і областей об'єктивного світу. У містять. естеств. і математич. теоріях завжди мається на увазі недо-раю І.: такі теорії використовують лише осмислений вираження, тобто значення кожного вираження передбачається з самого початку відомим. Однак. ЕПОХА ІСТОРИЧНА - одиниця періодизації історичного процесу, що виділяє якісно специфічний період розвитку людства. Не існує якійсь однозначній періодизації історії по епохах. Вже розділення минулого, справжнього і майбутнього може з деякою основою бути представлено як розділення на історичні епохи. У епоху Відродження в науці були виділені такі періоди історії, як Древність (Античність і Древній Схід) і Середньовіччя. Пізніше з'явилися поняття нової і новітньої історії. Середні віки закінчилися падінням Константінополя, з цього моменту починався відлік нової історії. Просвітники називали Середні віки часом панування.

НИЗОВИННЕ - естетична категорія, протилежна піднесеному. Характеризує природні і соціальні предмети і явища, що мають негативну суспільну значущість і що таять в собі загрозу для людства, т. до. на даному етапі розвитку об-ва, суспільного виробництва вони ще не освоєні і не підлеглі людській волі. Мабуть, в більшій мірі, ніж інш. негативні естетичні цінності, Н. містить в собі соціально-етичне змістовно-смислове наповнення (Естетичне і етичне), асоціюючись з силами зла. Как Н. звичайно сприймаються і характеризуються явища дійсності, що таять в собі грізну небезпеку для окремих людей, народів, людства. МОРАЛЬ - одна з форм суспільств. свідомість, спосіб духовного існування особистості, один з духовних важелів розвитку суспільства. У сфері моральної свідомості розвивається відношення людини до миру і до самого собі, до-ой знаходить вираження в оцінці з позицій добра і зла поведінки людей, звичаїв, характеру, переконань. У М. усвідомлюється значення життя, призначення людини. Історіч. значення Нарівні з пізнанням і естетич. освоєнням дійсності (істиною і красою) М. служить для того, "щоб людському суспільству піднятися вище..." (Ленін В. І. ПСС, т. 41, з. 313). Норми М. -. ЛЕВИАФАН - вимишлене, величезних розмірів чудовисько, що втілювало негативні аспекти морської стихії. У християнстві Левіафан став символом диявола, а приблизно з XII в. вхід в пекло зображався у вигляді розверзати щелеп морського монстра, всередині якого іноді стояв казан. Книга Іова представила найбільш розгорнений опис Левіафана: "немає так відважного, який би насмілився потривожити його... коло зубів його - жах; від його чхання показується світло, очі у нього - як вії зорі... дихання його раскаляет вугілля, з пащі його вийде полум'я; він кип'ятить пучину, як казан, і море втілює в киплячу мазь;.. НЕОПИФАГОРЕИЗМ - напрям античної філософії 1 в. до н. е. - 3 в. н. е., тісно пов'язане і що переплітається зі середнім платонизмом (Евдор Александрійський, Трасиля, Плутарх Херонейський, Модерат, Нікамах з Гераси, Теон з Смирні, Нуменій і інш.). Неопифагореизм знову надав самостійне значення методам математичного символізму і спирався в своїх умоглядах на такі поняття, як єдине - багато що, монада - диада, тотожність - відмінність, парна - непарне, точка - лінія - площина - тіло і інш., а також розвивав в області етики ідеали аскетизму і очищення (катарсис) від тіла. На відміну від середнього платонизма.