Поняття і структура криміналістичної характеристики злочинів

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження криміналістичної характеристики злочинів.....5
1.1. Історія розвитку і становлення криміналістичної характеристики злочинів та періодизація її дослідження.....5
1.2. Сутність та наукові основи визначення поняття "Криміналістична характеристика злочинів".....8
1.3. Функції криміналістичної характеристики злочинів.....11
Розділ 2. Характеристика структури криміналістичної характеристики злочинів.....13
2.1. Структура і класифікація криміналістичних характеристик злочинів.....13
2.2. Основні типові елементи криміналістичної характеристики злочинів.....14
2.3. Спосіб вчинення злочину як елемент криміналістичної характеристики злочину.....20
2.4. Сутність поняття "особа злочинця" в контексті криміналістичної характеристики злочину.....28
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Поняття і структура криміналістичної характеристики злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття і структура криміналістичної характеристики злочинів"

Курсова робота "Поняття і структура криміналістичної характеристики злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Криміналістична характеристика злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Криміналістична характеристика злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Криміналістична характеристика злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

ПОСТМОДЕРНИЗМ - поняття, що використовується сучасною філософською рефлексією для позначення характерного для культури сьогоднішнього дня типу філософствування, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не тільки від класичної, але і від некласичної традицій і конституюючого себе як пост-сучасна, тобто постнеклассическая філософія. Ведучі представники: Р.Барт, Батай, Бланшо, Бодрійяр, Делез, Дерріда, Джеймісон, Гваттарі, Клоссовськи, Крістева, Ліотар, Мерло-Понти, Фуко і інш. Термін "П." уперше був вжитий в книзі Р.Ранвіца "Криза європейської культури" (1917); в 1934 використаний у Ф.де Оніза для позначення. НАЦІОНАЛІЗМ - доктрина і політична практика, заснована на уявленні, що основу державності, господарських і культурних систем складають цілісну спільність - нації. У залежності від розуміння, що таке нація, націоналізм має дві основні форми - цивільні, або державні, і етнічний націоналізм. Етнічний націоналізм (частіше просто націоналізм або етнонационализм) передбачає, що нація є вищою формою етнічної спільності (тип етноса у вітчизняному обществознании), що володіє винятковим правом на володіння державністю, включаючи інститути, ресурси і культурну систему. Цивільний, або державний, націоналізм виник в. ДОСВІД ЕСХАТОЛОГИЧЕСКОЙ МЕТАФІЗИКИ. Творчість і обьективация - соч. Бердяева, написане в останній період його творчої діяльності. Опубліковано в Парижі на фр. мові в 1946 р., на русявий. мові - в 1947 р., переведено на англ. мова в 1952 р. в Лондоні і Нью-Йорку. У Росії уперше видано в 1995 р. (в сб. трудів Бердяева під назвою "Царство Духа і царство Кесаря"). У цьому соч. автор поставив задачу дати цілісне зображення своїх власне філософських поглядів - метафізики. При цьому Бердяев з самого початку зазначає, що слову "метафізика" він додає не традиційне значення раціонально-логічного вчення про буття і пізнання, а інтуїтивно-життєве значення в дусі. ФОНОЛОГИЗМ - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче таку властивість класичної культури, як характерний для неї акцент на вокально-голосовій презентації мови (див. Мова), фундируваний базисної для культури даного типу презумпцією суб'єкта (див. Автор). Згідно з баченням постмодернистских авторів (Р.Барт, Дерріда, Крістева і інш.), класична культура може бути визначена як фоноцентричная, тобто заснована на презумпції нерозривного зв'язку голосу (як природного репрезентанта природної мови) і вартого за голосом значення (як безпосереднього репрезентанта десигната і денотата відповідного поняття).
Кожна вагома структурна частина курсової "Криміналістична характеристика злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГІЯ - напрям, виниклий в США в кінці 60-х рр. 20 в. Визначає себе як "четверту силу в психології і антропології", заповнюючу однобічність попередніх трьох проектів: психоаналізу, бихевиоризма і гуманистической психології. Фундаторами трансперсональной психології виступили широко відомі психологи і психотерапевти: А. Маслоу, С. Граф, А. Уотс, М. Мерфі і інш. Серед своїх попередників вони називають У. Джеймса, автора енциклопедичного труда "Різноманіття релігійного досвіду", К. Г. Юнга, що збагатив психологію міфологічними, общекультурними і містичними вимірюваннями, італійця Р. ПЕТРАШЕВЦИ, - загальна назва учасників зборів гуртків разночинной русявий. інтелігенція 2-й підлога. 40-х рр. 19 в. Найбільш многочисл. збори ("п'ятниці") з осені 1845 по весну 1849 проходили у М. В, Буташевича-Петрашевского. Состав И. не був постійним, організаційно і ідейно оформленим. На зборах П. заслуховувалися повідомлення на різні теми: Н. Я. Данільовського, А. В. Ханикова і К. І. Тімковського - про ідеї Фурье, Ф. Г, Толя - про походження релігії, Львова - об спец. і енциклопедич. освіті, І. Л. Ястржембського - про політекономію, Петрашевського - об соціально-иолитич. проблемах. "НОВІ ДОСЛІДИ ПРО ЛЮДСЬКЕ РОЗУМІННЯ " - (Nouveaux essais sur lentendement humain) - твір Лейбніца (1703 - 04), його відгук на "Досвід про людське розуміння" Локка, що вийшов по-французькому в 1700с додатками автора. Лейбниц не надрукував свої "Досліди" в зв'язку з смертю Локка. Повторюючи структуру роботи останнього, полемізуючи або погоджуючись з ним, Лейбніц заповнює системою свого органічного априоризма лакуну, зухвало залишену Локком у всій внеемпирической області. Під нашою свідомістю розташовується нескінченний прихований зміст, в нашій духовній істоті стільки згорненого багатства, що на рівні не тільки.
У вступі курсової "Криміналістична характеристика злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ХЕЙЗІНГА (HUIZINGA) ЙОХАН (1872-1945) - нідерл. учений, історик, теоретик культури. Проф. кафедри загальної історії до Гронінген. (з 1905) і Лейден. (з 1915) ун-тах. Найважливіші сфери діяльності X.: власне історіографія, розробка концепції розвитку світової культури, крітіч. аналіз совр. епохи. Вніс багато нового в розуміння предмету і метод істор. науки. Глобальне дослідження ролі міфу, фантазії в світовій цивілізації виявляє означає, спільність інтересів з Моссом і Льові-строссом. Його звернення до соціальної психології, дослідження ментальності, устрою ср.-век. життя дозволяють бачити в нім непосредств. попередника франц. істор.

ПАРАЦЕЛЬС (1493-1541) - швейцарський філософ, природодослідник, лікар, еше, що іменувався, за життя "Лютером в медицині". Один з якнайповніших і систематизованих викладів т.наз. "окультною пневматологиі" (напрями містичній філософії, орієнтованій на збагнення природи духовних субстанцій) було здійснене саме П. Основні твори: "Окультна філософія", "Тлумачення 30 магічних фігур" і ін. Неодноразово піддавався переслідуванням по світоглядних причинах. П. - автор розуміння природи як живого цілого, пронизаного "зоряною душею" ("астральними тілами", що роблять можливим містична операція об'єктами природи за допомогою. Антиномія - (греч. - antinomia - суперечність закону самому собі) Філософське поняття, що означає поєднання (або єдність) протилежних, взаємовиключаючих з точки зору формальної логіки тверджень. У древності фігурувало в юриспруденції (для позначення випадків, коли закон вступає в суперечність з самим собою - "Кодекс" Юстініана 534 р.), в філософії (апории Зенона, антиномизм "Ареопагитік", від нього А. Ніколая Кузанського), в релігії і богословии. Глобальну систему філософських А. обгрунтував і сформулював І.Кант в "Критиці чистого розуму" (1781), показавши, що А.
Список літератури курсової "Криміналістична характеристика злочинів" - більше 20 джерел. Карл Ясперс: Життя і твори - Карл Ясперс народився 23 лютого 1883 р. в Ольденбурге, де закінчив гімназію. У 1901 -1902 рр. він почав вивчати право в університетах Гейдельберга і Мюнхена, але потім захопився медициною, якої до 1908 р. вчився в Берліні, Геттінгене і Гейдельберге. Рішення зайнятися медициною було не в останню чергу продиктовано тим, що Ясперс в молодості (проте, і до самої смерті) страждав рідкою і невиліковною хворобою легких. Знання медицини і спостереження за своїм організмом допомогли Ясперсу прожити вісімдесят шість років. Не виключено, що хвороба, що протяглася через все життя, дозволила Ясперсу глибоко. КАРЕЕВ Микола Іванович - (24. 11(6. 12). 1850, Москва - 18. 02. 1931, Ленінград) - історик, соціолог, гімназичний товариш і біограф В. С. Соловьева. К. поєднував в собі здібності конкретного історика і теоретика. У цих областях його соч. включають античну, середньовічну, нову і новітню історії. Його магістерську дисертацію "Селяни і селянське питання у Франції в останній чверті XVIII в. " (1879) К. Маркс назвав чудовою. "Історія Західної Європи в новий час" в 7 т. (1892-1917), на думку акад. В. П. Бузеськула, для свого часу - труд безпрецедентний по обширність і всесторонности освітлення. Вагомий його внесок в.

АПЕЛЬ (АреL) Карл-Отто - (р. 1922) - ньому. філософ. З 1972 по 1992 -проф. філософії ун-та Франкфурта-на-Майне. У роботі "Ідея мови в традиції гуманізму від Данте до Віко" (1963) А. сформулював вимогу "лінгвістичного повороту" філософії, визнаючи мову первинною сферою філософського аналізу. Прагнучи уникнути крайнощів сциентизма і антисциентизма, А. прагне обгрунтувати язикову практику апріорно значущим образом, за допомогою трансцендентально-прагматичного, а не герменевтического методу. Він ставить задачу з'єднати, з одного боку, спадщина діалектики, трансцендентальной філософії, феноменології і герменевтики.
Посилання в тексті роботи "Криміналістична характеристика злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОВА - матеріалізована форма буття свідомості, представлена в системі понять; знакова система, службовець засобом спілкування, обміну інформацією. Мова служить способом перекладу наших уявлень, образів свідомості в загальнозрозумілу систему символів. Абстрактне, теоретичне мислення може існувати тільки за допомогою мови. Мова тривалий час, протягом багатьох віків існував тільки в усній формі. Він формувався на базі звукового спілкування тварин шляхом диференціації звукових сигналів і співвідношення їх з тією або інакшою ситуацією. Мова є посередником між предметом (зовнішнім світом) і людиною. Щоб. БАЗАРІВ (наст. фам. Руднев) Володимир Олександрович - 27 липня (8 серпня) 1874, Тула - 16 вересня 1939] -російський публіцист, економіст і філософ. Закінчив Тульськую гімназію, в 1892 - 95 вчився на фізико-математичному факультеті Московського університету. З 1895 в соціал-демократичному русі, з 1904 - більшовик, потім зблизився з меншовиками. У 1922 - 30 працював в Держплан СРСР, займався переказами філософської і художньої літератури. Арештовувався в 1930 і 1937, загинув в ув'язненні. Базарів - прихильник т. н. "філософії пролетарської боротьби" (іменувалася також "філософія дії", "філософія практики". Еліта - краща частина чого-небудь. По книзі Ю.Бохеньського "Сто забобонів" [7]: "Еліта- група найбільш видатних по своєму характеру, знанням, освіті, творчим здібностям і т.д. людей даного суспільства. У цьому значенні слова еліта протилежна народу.... Добробут, прогрес, а часом і саме існування суспільства залежать від того, чи вдасться створити в цьому суспільстві повноцінну (!) еліту. Суспільство, позбавлене еліти, приречене на застій і швидку загибель". По словнику іноземних слів [12] еліта - найбільш видні представники якої-небудь частини суспільства, угруповання і т.п. В.

МИСКАВАЙХ (Ібн Міськавайх) Абу Алі Ахмад Ібн Мухаммад - (ок. 930, Рей, Іран - 1030, Ісфахан) - арабо-мусульманський філософ-енциклопедист, відомий передусім своїм етичним вченням. Служив візирем, секретарем і книгохранителем у ряду буидских правителів. Серед творів, що збереглися - "Досліди народів" ("Таджариб яскраво-червоному-розумам") - об'ємистий труд по загальній історії; "Вічна мудрість" ("ал-Хикма ал-халида") - збори висловів індійських, грецьких, іранських і арабських мудреців; власне філософський "Малий порятунок" ("ал-Фауз ал-аргар"); "Поліпшення вдач". СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - (від позднелат. saecularis - мирський, світський) - первинне відчуження власності релігійних організацій на користь держави, передача церковних земель і майна в світське володіння. Іноді так називають також вилучення з церковного ведіння освіти, відмову від духовного звання і т. п. Постійне збагачення релігійних організацій, церкві нерідко приходило і приходить в зіткнення з інтересами світської влади, підприємців, мирських інститутів. Це зумовлює прагнення світської влади до С. Обращеніє церковних (храмових) маєтків у власність держави практикувалося вже в древності (наприклад, в Древньому. Спеціальна теорія відносності - Спеціальна теорія ставить перед собою задачу зробити закони фізики однаковими по відношенню до будь-яких двох систем координат, рухомих один відносно одного прямолінійно і рівномірно. Тут необхідно було брати до уваги два вигляду рівнянь: рівняння Ньютоновської динаміки і рівняння Максвелла. Останні не змінюються внаслідок трансформації Лоренца, однак перші вимагають певних коректувань. Ці коректування, однак, були вже відомі завдяки експериментальним результатам. Тим самим, розв'язання проблеми, що розглядається було завершене, однак з самого початку було ясне, що насправді проблема є більш. ЛАПШИН Іван Іванович - [11 (23) жовтня 1870, Москва - 17 листопада 1952, Прага] - російський философ-неокантианец, учень Ара І. Введенського. Вчився на історико-філологічному факультеті Петербургського університету, після захисту докторської дисертації "Закони мислення і форми пізнання" (СПб., 1906) стає в 1913 екстраординарним професором, а пізніше завідуючим кафедрою філософії Петербургського університету. У 1922 разом з групою вчених висланий з Радянської Росії, жил в Чехії. Для філософських поглядів Лапшина характерна жорстка антиметафізична спрямованість, що приводить до відмови перенести закони.