Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження порядку вирішення індивідуальних трудових спорів.....6
1.1. Юридичний зміст поняття "індивідуальні трудові спори".....6
1.2. Класифікація та принципи розгляду індивідуальних трудових спорів.....11
Розділ 2. Аналіз порядку вирішення індивідуальних трудових спорів.....18
2.1. Розгляд індивідуальних трудових спорів в КТС.....19
2.2. Розгляд індивідуальних трудових спорів в судах.....22
Розділ 3. Спеціалізована трудова юстиція у країнах Європи: досвід для України.....27
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів"

Курсова робота "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" і призначений виключно для пошукових систем.

АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - поняття, вказуюче багатоманітні концепції, школи і течію західної філософії XX в., що склався в рамках того, що можна назвати аналітичним стилем в філософії. Цей стиль затвердився в Великобританії, США, Канаді, Австралії, набув поширення в Скандінавських країнах, Нідерландах, Польщі. У останні десятиріччя А.ф. стала більш впливовою і в тих країнах (Німеччина, Франція, Італія, Іспанія), де традиційно домінував "континентальний" тип філософії (феноменологія, різні екзистенциально-герменевтические напрями). По своїх початкових установках, по розумінню цілей і методів аналізу концепції. АКТАНТОВАЯ СХЕМА - Франц. SYSTEME ACTANTIEL. Формалізований опис системи персонажів твору як певної конфігурації коммуникативних і функціональних позицій. Ідея актантовой схеми виробилася в трудах Проппа, Леви-Стросса, Якобсона, Сурьо, Теньера; найвпливовіша концепція актантовой схеми була запропонована А.-Же. Греймасом. У 1959 році в книзі "Елементи структурного синтаксису" (Tesniere:1959) Теньер висунув специфічне поняття актанта - великої синтаксичної функції - і запропонував модель, що складається з трьох актантов, необхідних, на його думку, для здійснення оповідної дії:. СОВІСТЬ - здатність людини, критично оцінюючи себе, усвідомлювати і переживати свою невідповідність повинному - неисполненность довга. Феноменологічними виявами совісті є внутрішній емоційний дискомфорт ("укори, муки совісті"), почуття провини і розкаяння. З культурно-історичної точки зору, ідея і поняття совісті складаються в процесі осмислення різних механізмів самоконтроля. На відміну від страху (перед авторитетом, покаранням) і сорому (в якому також відбивається усвідомлення, людиною своєї невідповідності деяким прийнятим нормам), совість сприймається як автономна. Історично совість. МИСЛЕННЯ - здатність людини зв'язувати образи, уявлення, поняття, визначати можливості їх зміни і застосування, обгрунтовувати висновки, регулюючі поведінку, спілкування, подальший рух самої думки. У М. чоловік розглядає цікавлячий його предмет в зв'язках, які не дані йому в безпосередньому сприйнятті. У цьому плані М. є особливого роду "реконструкція" форм функціонування або зміни предмета, що виходить за рамки його безпосередньої данности. У М. чоловік зіставляє свою поведінку з поведінкою інших людей, може розглядати себе і свої можливості з позицій і точок зору, належних іншим людям, використати.
Кожна вагома структурна частина курсової "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕРОС І ЦИВІЛІЗАЦІЯ - ( "Eros and Civilization", 1955) - робота Маркузе. Спираючись на концепцію Фрейд (підзаголовок книги - "Філософське дослідження вчення Фрейд"), Маркузе аналізує стратегію розвитку західної цивілізації і виявляє її репресивний характер. Маючи підмурівком придушення інстинктів і харчуючись віднятою у них енергією, культура робить індивіда нещасною; на соціальному рівні репресія посилена багато разів пануючою владою і стає тотальною. На думку Маркузе, репрессивность як основоположна межа західної культури неминуче веде до краху цивілізації: атомна бомба, концентраційні табору, масове. ІНДИВІД, ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ - (від лати. individum - неподільний) - поняття, що використовуються, як правило, для опису і відображення різноманітних ипостасей буття особистості. Поняття "індивід" (уперше введене в науковий оборот Цицероном як латинський аналог грецького терміну "атом"). Зв'язано з уявленням про окремо взятого представника людського роду, суспільства, народу, класу, соціальної групи, як своеобичном соціальному атомі, тобто далі принципово нерозкладному елементі буття социума. Використовується також для введення уявлення про людину як носія якої-небудь одиничної якості. Наприклад, в соціології. Лавра Петро Лаврович - (18231900) - видний російський філософ, теоретик революційного народництва. Народився в сім'ї псковского поміщика. У 1842 р. закінчив Петербургськоє артилерійське училище. Основні труди: "Гегелизм" (1858), "Практична філософія Гегеля" (1859), "Що таке антропологія" (1860), "Нариси питань практичної філософії" (1859), "Три бесіди про сучасне значення філософії" (1860). Свою філософію Лавра сам визначає як "антропологічну точку зору". Для Лаврова антропологизм його філософії полягав в тому, що він розглядав людську.
У вступі курсової "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІНТЕГРАЛЬНА (ПОВНА) ЙОГА - (або супраментальная йога): вчення, належне в 20 в. йогу і філософу Шрі Ауробіндо. Він спробував об'єднати в своїй практиці елементи багатьох йог і розробляв. чотиристоронній шлях: Йога знання для розуму, для мудрості, Йога Бхакті для серця, Йога роботи для Волі і Йога Досконалості для всієї природи. Її визначають два основних моменти: необхідність прийняти мир як вияв Божественної Сили, замість того, щоб відкидати його як помилку або ілюзію; необхідність прийняти характер цього вияву як духовну еволюцію, яка здійснюється з допомогою йоги, що є засобом трансформації розуму, життя і тіл.

СОЦИОБИОЛОГИЯ - наука, що вивчає всі форми соціальної поведінки живих істот, включаючи людину, на основі принципів генетики і еволюційній біології. Термін "З." був введений амер. ентомологом Е. Уїлсоном в 1975 в його кн. "Социобіология: новий синтез". С. виникла на базі етологии і екології соціальної поведінки тварин, де після створення основ синтетичної теорії еволюції уперше встало питання про генетичну детерминированности поведенческих репертуарів різних видів тваринних. Однак ранні моделі природного відбору не могли теоретично пояснити деякі форми. Дамб (204-270) - визнається таким, що основним зачинає неоплатонізма, течії, в основу якого лягли вимоги погоджувати платонізм з арістотелізмом, принцип єдності духовного початку. Спочатку Дамб викладав усно і лише в зрілому віці став записувати свої думки. Порфирієві систематизував всі твори Дамба і розділив їх на шість груп по дев'ять творів в кожній групі, тому вони і отримали назву "Еннеади" (по-грецьки дев'ятка - "еннеада"). Згідно Дамбу, структура буття виступає в наступному вигляді: воно є ієрархією трьох субстанцій - Єдиного, Розуму і Душі. Єдиному належить вище місце. Поняття Єдиного - головне в.
Список літератури курсової "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" - більше 20 джерел. БОРОДА - многофункциональний символ. На Сході це символ мудрості. Античні філософи носили бороду як свій професійний знак. Довжина бороди часто прирівнювалася до "довготи" розуму. Борода була знаком чоловічої зрілості. Бородатими були всі святі старці. Тлумачилася вона і як символ чоловічої першородності, і як символ влади. Царюючі юнаки і жінки в близькосхідний країнах використали накладну бороду. Підкреслювалося, що цар звірів лев також був бородатим. У ряді країн борода - це знак трауру: її відпускають після смерті близької людини. У районах повстанських воєн що носить бороду часто. КОНФЛІКТ ХУДОЖНІЙ - (лати. conflictus - зіткнення, розбіжність, суперечка) - пряме або опосредствованное відображення иск-вом життєвих протиріч. К. х., що становить збоку своїй змістовній сферу тематики, може наличествовать у всіх видах мистецтва, в т. ч. експресивних (виконані драматизму і відмічені трагізмом музичні і хореографічні произв.), але рельєфно і детали-зированно втілюється він в дії театрально-драматичних, епічних, кінематографічних произв., застосовно до крим серйозні і загальнозначущий К. нерідко називають колізіями. До відтворення гострих і напружених К. в найбільшій мірі тяжіють театр і.

ФРИДМАН Жорж - (13 травня 1902, Паріж15 листопада 1977, там же) - французький соціолог і філософ; ведучий представник французької школи соціології труда. Закінчив Вищу нормальну школу, викладав філософію в ліцеї в Бурже. У 1930-х рр. неодноразово відвідував СРСР; спостереження над індустріалізацією в Росії підсумовані в ряді трудів. З січня 1941 - учасник Опори. З 1949 - професор Національної консерваторії мистецтв і ремесел і Інституту політичних досліджень. Президент Міжнародної соціологічної асоціації (1956 - 59). Голова Поради латиноамериканского факультету соціальних наук при ЮНЕСКО (1958 - 63).
Посилання в тексті роботи "Порядок вирішення індивідуальних трудових спорів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХОМА АКВИНСКИЙ - (1225-1274) - видний представник схоластики, магістр теології, розділ кафедри Паріжського університету латинізоване ім'я якого "Хома" звучить як "Thomas", тому вчення Фоми Аквінського і його послідовників отримало назву "томизм". Основні труди: "Сума теології", "Сума проти  язичників". На основі ідеї Арістотеля про матерію і форму він розробив концепцію що затверджує, що  кожна природна річ є поєднання матерії і форми. Вищою формою є Бог, який є також першооснова і рушійна сила світу. Бог первинний і дійсний по відношенню  до  миру, матеріальний мир -. ОСОБИСТІСТЬ - свідома і вільна індивідуальність. Це визначення охоплює відразу три елементи особистості: унікальність (або індивідуальність), внутрішній світ (або свідомість) і автономність (або свобода). Поняття особистості відрізняється від анонімного поняття персони инумерического поняття індивіда; разом з всіма своїми характеристиками особистість - це, крім усього іншого, об'єкт моральної поваги. З суто психологічної точки зору, аналіз особистості не зводиться ні до спадкової фізичної конституції (Кречмер, Шелдон), ні до соціального впливу. Вона являє собою структурований комплекс природжених. КЛАС "В СОБІ" І КЛАС "ДЛЯ СЕБЕ" - поняття историч. матеріалізму, характеризуюче об'єктивне і суб'єктивне виявлення сутності класу в историч. процесі. Виділення понять клас "в собі" і клас "для себе" виражає передумови формування класів і має глибокий теоретич. і политич. значення. Клас "в собі" - такий рівень розвитку класу, коли він ще не усвідомив своїх особливих, об'єктивно зумовлених корінних інтересів, їх відмінності, протилежності або збігу з інтересами інш. класів, не висуває собств. соціально-политич. програми. Так, пролетаріат на початковому рівні свого розвитку не протиставляв своїх.

ЛЕВИ-СТРОСС КЛОД - (рід. в 1908) - французький антрополог, етнолог і соціолог, ведучий представник структурализма. Відкинувши суб'єктивізм екзистенциальной філософії, звернувся до вивчення життя первісних племен і характерного для них міфологічного мислення. Основна робота - "Структурна антропологія" (1958). Затверджував, що всяка культура - це  ансамбль символічних систем, до яких, передусім, відносяться: мова, шлюбні правила, мистецтво,  наука, релігія. Головну увагу приділяв тим способам життєдіяльності, за допомогою яких система  кревної спорідненості біологічного походження замінюється системою. "ЧЖУН ЮНИЙ" - ("Серединне і незмінне", "Средінность і постійність") - пам'ятник конфуцианства, створений ок. 3 в. до н. е., в 12 в. увійшов в склад канонічного "Четверокніжія" ("Си шу") поряд з "Так сюе", "Лунь юй" і "Мен-цзи". Спочатку являв собою частину чи канону "цзи". Назва сходить до висловлювання Конфуция: "Серединне і незмінне - це те, завдяки чому здійснюється благодать/доброчесність (де}, доведення її до досконалості" ("Лунь юй", VI, 27). У "Чжун юне" відповідний термін з'являється. ТВЕРИТИНОВ-ДЕРЮШКИН Дмитро Євдокимович - (1667, Тверь - не раніше 1741) - московський релігійний вільнодумець. Родом з тверских чернослободцев Дерюшкиних. Біля 1692 приїхав в Москву з Твері, вчився на лікаря в першій приватній аптеці І. Г. Грегорі в Німецькій слободі, організував гурток з міських вільнодумців. Протягом року брав участь в полемічних бесідах в Славяногреко-латинській академії, де "препирал філософів і богословів", "придбавав їх в свою чарівність". У 1713 Тверітінов і багато які члени його гуртка по доносах були ув'язнені і піддані тортурам, по указу Петра I виправдані (Хома Івана, який в ході. ДЕСПОТИЗМ - одна з основоположних характеристик диктаторського правління, яка пов'язана з владним свавіллям, що посилюється концентрацією політичної влади в руках глави держави (деспота, вождя, царя і т. п.) і наближеної до нього еліти, відсутністю розділення влади, придушенням інакодумства будь-якими, включаючи насильні, коштами, використанням армії для підкріплення дій державного апарату з метою здійснення монополії на владу. При деспотизмі які-небудь юридичні обмеження політичної влади відсутні, що унеможливлює зміщення деспота, спираючись на закон. Неіснуючі цивільні свободи замінені.