Правова держава

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правової держави.....7
1.1. Поняття і сутність держави.....7
1.2. Ідея правової держави в ідеях мислителів різних історичних епох.....11
Розділ 2. Правова держава та її характеристика.....18
2.1. Поняття та основні принципи правової держави.....18
2.2. Основні характеристики правової держави.....24
Розділ 3. Проблеми реалізації принципів правової держави в Україні та шляхи їх вирішення.....31
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Правова держава" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правова держава"

Курсова робота "Правова держава" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правова держава", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правова держава" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правова держава" і призначений виключно для пошукових систем.

АРИСТОТЕЛЬ Стагиріт - [384, Стагир (вост. побережжя пова Халкидіка) - окт. 322 до н. е., Халкида, про. Евбея], інш.. філософ і вчений-енциклопедист, фундатор перипатетической школи. У 367-347 - в Академії Платона, спочатку як слухач, потім - як викладач і рівноправний член співдружності философов-платоников. Роки мандрівок (347-334): в м. Ассе в Троаде (М. Азія), в Мітілене на про. Лесбос; з 343/342 вихователь 13летнего Олександра Македонського (ймовірно, до 340). У 2-й афінський період (334-323) А. викладає в Лікеє. Повне зведення всіх древніх биографич. свідчень об А. з комм.: I. During, Aristotle in the. ПОТЕНЦИОЛОГИЯ - (potentiology) - філософська дисципліна, що досліджує модальні (див.) відносини, виражені предикатом "могти", і всі форми і вияви потенційності. Нарівні з онтологією - наукою про буття і епистемологией - наукою про пізнання, потенциология, як наука об можествовании (див.), складає одну з трьох найважливіших філософських дисциплін. Індо-європейський корінь "pot", що означає "могти", придбав розгалужену систему похідних в латинському (posse, могти; potens, могутній; possidere, володіти; potentatus, влада), а потім і в нових європейських мовах. У англійській мові, що придбаває в наш час на статус. ТЕХНОСОФИЯ - (technosophy, від греч. techne - мистецтво, уміння, ремесло і греч. sophia, мудрість, знання, уміння) - одна з софийних дисциплін (див.), що вивчає "мудрість" техніки; духовна сторона техніки як предмет вивчення і практичного втілення. Технософия розкриває зв'язок техніки з інакшими планами буття, які трактуються метафізикою, теологією, містикою, софиологией. Технософия не є просто філософія техніки, як один з тематичних розділів філософії; це теоретична і практична спроба з'єднати "техно" і "софію", суму теології з сумою технології. Якщо зіставити поняття "техніки" і "софії", або. ТЕХНІКИ - сукупність коштів (, що створюються людьми знарядь, що історично розвивається, пристроїв, механізмів і т. п.), які дозволяють людям використати природні матеріали, явища і процеси для задоволення своїх потреб; нерідко до техніки відносять також і ті знання і навики, за допомогою яких люди створюють і використовують ці кошти в своїй діяльності. Технічна діяльність людей і технічні вироби (знаряддя труда, житло, одяг, зброя, прикраси) виникають практично одночасно з появою Homo sapiens. Проте люди довго не усвідомлювали штучний характер продуктів, створених їх трудом. Коли древня людина.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правова держава" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Внутрішня логіка атомизма і позиція Епікура - В чому ж перебувало те доповнення, видозміна атомістичної концепції, яку здійснив Епікур По-перше, до властивостей атома, змальованих Демокрітом, Епікур додав вагу атома. Він підкреслив, що атоми мають не тільки величину, фігуру, розміри, але і, будучи "тельцями", мають певний тягар. Також і під дією тієї або інакшої своєї ваги різні атоми утворять тіла; вага тіл, таким чином, пов'язана з вагою атомів. Це було новина, доповнення, яке, однак, цілком укладалося в рамки тієї логіки, яку запропонували Левкипп і Демокріт, точніше, однієї його сторони. Далі, Епікур прагнув більш глибоко обгрунтувати. МИХАЙЛІВСЬКИЙ Микола Костянтинович (1842-1904) - російський соціальний філософ і соціолог, літературний критик, теоретик народництва, засновник (разом з Лавровим) суб'єктивної соціології. Основні твори: "Теорія Дарвіна і суспільна наука" (1870-1871,1873), "Аналогічний метод в суспільній науці" (1869), "Що таке прогрес?" (1872), "Боротьба за індивідуальність" (1875-1876), "Вольниця і подвижники" (1877), "Герої і натовп" (1882), "Наукові листи. До питання про героїв і натовп" (1884), "Патологічна магія" (1887), "Ще про героїв" (1891), "Ще про натовп" (1893) і ін. З 1869 М. - постійний і діяльний співробітник журналу "Вітчизняні. СВІТОГЛЯД - (feltanschauung, W)ridouUook, vision du monde) - система людських знань про мир і про місце людини в світі, виражена в аксиологических установках особистості і соціальної групи, в переконаннях відносно суті природного і соціального світу. Термін "світогляд" уперше з'являється в нач. 18 в. в творах німецьких романтиків, а також в роботі Ф. Е. Шлейермахера "Мови про ре позбав". Гегель аналізує "моральний світогляд" в "Феноменології духа" (Соч., т. 4. M., 1959, з. 322 - 330). У "Лекціях по естетиці" (книга перша) Гегель розглядає.
У вступі курсової "Правова держава" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВІДНОШЕННЯ - спосіб причетного буття речей як умова виявлення і реалізації прихованих в них властивостей. О. виникає в таких процесах сполучення предметів - у взаимоотнесении, зближенні і залученні їх один одному, - коли єднання різних народжує кооперативний ефект. У цьому ефекті, як в дзеркалі, заломлюються і висвічуються ознаки сторін, що сполучаються. Поськольку О. є рід умовного буття, тобто спосіб здійснення внутрішньої можливості "свого" через середу "інакшого", то релятивное (відносне, умовне) потрібно протиставляти абсолютному, безумовному буттю. Який же онтологічний статус Про.? Аристотель, що.

А.Бергсон: початковий пункт - свобода - Ще в дисертації "Досвід про безпосередні дані свідомості", цілком компетентно беручи участь в спорі "психофизиков" і філософів про інтенсивність відчуттів і можливість їх вимірювання, Бергсон дійшов общефилософским висновків, важливих для його більш пізньої концепції. Бергсон вважав до певної міри плідними підходи тих психофизиков, які під впливом Вебера-Фехнера і їх послідовників застосували кількісні методи для вимірювання інтенсивності відчуттів. Однак Бергсон виступив і проти надмірного захоплення тогочасних фізіологів і психологів кількісними методами, висунувши наступний. ИЕХИДА - (Евр.) Букв., "Індивідуальність"; езотерично, вища індивідуальність або Атма-Буддхи-Манас, коли об'єднані в одне. Ця доктрина міститься в "Халдейської Книзі Чисел", яка вчить семиричний діленню так званих людських "принципів", що робить і Каббала в "Зохаре", згідно з "Книгою Соломона" (I, 104a, як переведено в "Каббале" И.Мейера). У час зачаття Святий "посилає д'юк-на або привид образу тіні", подібний обличчю людини. Це замишляється і оформляється в божественному целем, тобто образі тіні Елохима. "Елохим створив людину в своєму (своїх) целем", або образі, говориться в "Буття" (I, 27). Саме цілям.
Список літератури курсової "Правова держава" - більше 20 джерел. КОЛЕКТИВІЗМ - (лати. collectivus, від colligere - збирати разом) -один з осн. принципів комуністичної моральності, що розкриває взаємовідносини окремої людини і суспільства загалом, особистості і колективу. Історічеськи К. як етичний принцип зароджується ще в умовах буржуазного об-ва в середовищі робочого класу, в його колективному труді і спільних діях проти капіталу. При соціалізмі він стає формою відносин між людьми в самих різних областях соціального життя в масштабах всього об-ва. Социалістічеський К. в корені противоположен буржуазному індивідуалізму. Його соціальною базою є суспільна власність. ДОБРО і ЗЛО - категорії етики і поняття моральної свідомості, в гранично загальній формі що показують розмежування етичного і аморального, повинного і негожого в мотивації діяльності і вчинках, моральних якостях і відносинах людини, соціальних явищах. Основними етичними версіями Д. і 3. є натуралістична, вихідна з природи людини, його задоволень і насолод (гедонизм), щастя і нещастя (евдемонизм), прагнення до користі і вигоди (утилітаризм), ділового успіху (прагматизм); суб'єктивістська, інтерпретуюча Д. і 3. як акти вільного вибору (екзистенціалізм), вираження мови і емоцій (неопозитивизм);.

ЗЛЕ - категорія етики, за своїм змістом що є протилежністю добру, і поняття моральної свідомості, до-ой служить найбільш узагальненим вираженням уявлень про аморальне, що суперечить вимогам моралі, заслуговуючий засудження, а також загальною абстрактною характеристикою негативних моральних якостей. Моральне 3, потрібно відрізняти від соціального 3. (протилежності блага). Останнє є не тільки моральним, а більш широким поняттям, до-ой обіймає всю сукупність явищ, що суперечать інтересам і життєвим потребам людини (об-ва, класу), перешкоджаючих суспільному прогресу. Моральне ж 3. може служити характеристикою.
Посилання в тексті роботи "Правова держава" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АЛЬТЕРНАТИВНІ РУХИ - збірна назва сучасних суспільно-політичних сил, які відрізняє негативне відношення до існуючих соціальних систем, форм здійснення політичних процесів, стандартів поведінки і образу життя індустріального суспільства. Поява альтернативних рухів була реакцією на зниження авторитету представницьких органів влади, посилення її виконавчої ланки і тенденцію до бюрократизации. Ці рухи протиставляють себе "традиційним" учасникам політичної боротьби і висувають як орієнтир ідеали пацифізму, гармонійного розвитку кожної людської особистості, а також найбільш повного і всебічного розвитку це. ІНТРОСПЕКЦІЯ - (від лати. introspectare - дивитися всередину) - процес спостереження за діями власної психіки з метою виявлення законів, нею керівників. У дуалістичній філософії, що розділяє речовинну природу (матерію, включаючи людське тіло) і духовну (зміст свідомості), інтроспекція є основою психологічної методології. Як така, вона мала першорядне значення для багатьох філософів, включаючи Томаса Гоббса, Джона Локка, Джорджа Берклі, Девіда Юма, Джеймса Мілля, як і для тих, що жили в 19 в. основоположників експериментальної психології Вільгельма Вундта, Освальда Кюльпе, Е. Б. Тітченера. Для всіх них. ДИСКУСІЯ - (від лати. discussio - розгляд, дослідження) - обговорення к. питання або групи пов'язаних питань компетентними особами з наміром досягнути взаємоприйнятного рішення. Д. є різновидом суперечки, близьким до полеміки, і являє собою серію тверджень, по черзі що висловлюються учасниками. Заяви останніх повинні відноситься до одному і того ж предмету або темі, що повідомляє обговоренню необхідну связность. Сама тема Д. звичайно формулюється до її початку. Д. відрізняється від полеміки як своєю спрямованістю, так і коштами, що використовуються. Якщо мета У Д. завжди є відомі елементи компромісу.

ПАВЛЕ Іван Петрович - [14(26) вересня 1849, Рязань - 27 лютого 1936, Ленінград] - російський вчений-фізіолог. Вчився в духовному училищі і семінарії. По закінченні Петербургського університету (1875) отримав міру кандидата біологічних наук. У 1879 закінчив Медико-хірургічну академію; в 1883 захистив докторську дисертацію "Про відцентовий нерви серця". Три роки працював в лабораторіях Німеччини. У 1890 - 1924 професор, завідуючий кафедрою фізіології і лабораторією при Інституті фізіології АН СРСР. Лауреат Нобелівської премії по медицині за дослідження механізмів травлення (1904). Дійсний член. ЮНГ (JUNG) Карл Густав - (1875 - 1961) - швейц. психолог і психіатр, творець "аналітичної психології", реформатор психоаналізу Фрейд. Естетичні погляди Ю. характеризуються десексуализацией психоаналитических уявлень об худож, творчості і иск-ве. На відміну від Фрейда Ю. вважав, що інфантильні сексуальні бажання можуть мати значення для художника лише як людської істоти, а не як творця, що створює шедеври. Якщо Фрейд зближував механізми худож. творчість з неврозами, то Ю. джерело його бачив в "колективному несвідомому", архетипе, що являє собою зафіксовані в структурі внутрішнього світу людини сліди. ВИНДЕЛЬБАНД Вільгельм - (11.5.1848, Потсдам - 22.10.1915, Гейдельберг), ньому. філософ, розділ баденской школи неокантианства. У трудах по історії філософії ("Історія древньої філософії", 1888, русявий. пер. 1893; "Історія нової філософії", Bd 1 2, 1878-80, русявий. пер., т. 1-2, 1902-05) розглядав филос. вчення минулого з кантіанських позицій. Прагнучи подолати дуалізм кантовской філософії, усував "річ в собі". Визначав філософію як загальну науку про "цінності". Виходячи з кантовского розрізнення теоретич. і практич. розуму, В. протиставляв філософію як нормативне вчення, засноване. ГУМАНІТАРНА ТРАДИЦІЯ В ФІЛОСОФІЇ ТЕХНІКИ - історично друга  тенденція  розгляду  виникнення  і  розвитку  філософії техніки, яка розглядає техніку в об'єктивному аспекті її возникновенияи являє собою сукупність зусиль вчених, літераторів, релігії і філософії (тобто гуманітарних сфер свідомості), намагаючись осмислювати техніку в гуманітарному аспекті, в її зв'язку з всім спектром по-людському духовних цінностей і дій, віддавати перевагу гуманітарному початку перед технічним. Ця традиція зароджується вже в романтичному русі, в "Міркуванні про науки і мистецтво" Жан Жака Руссо, знаходить своє продовження в філософії.