Правова культура юриста

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правової культури юриста.....5
1.1. Поняття та історико-філософський аспект правової культури.....5
1.2. Реалізаційні форми правової культури.....9
1.3. Сучасний аспект утвердження правової культури.....13
1.4. Професійна правова культура.....15
Розділ 2. Аналіз особливостей правової культури юриста.....17
Розділ 3. Освіта та правова культура юриста: стан, проблеми, шляхи вирішення.....31
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Правова культура юриста" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правова культура юриста"

Курсова робота "Правова культура юриста" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правова культура юриста", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правова культура юриста" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правова культура юриста" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКІ ПИТАННЯ ПРИРОДНИХ НАУК - Розвиток природознавства в Росії був тісно пов'язаний з рішенням мн. філософських проблем, що виникали в процесі наукових досліджень. Велике значення для організації останніх мало створення в Петербурге в 1725 р. Академії наук і Академічного ун-та при ній (1725-1766). Особливу роль грав створений в 1755 р. Московський ун-т, а в XIX в. видне місце в розвитку наукових знань починають займати і інш. російські ун-ти: Дерптский (ос. 1802), Казанский (ос. 1804), Харківський (ос. 1805), Петербургский (ос. 1819), Новороссийский (ос. 1865) і інш. Одним з перших серед русявий. вчених звернув. Неогегельянство в Італії - Головними фігурами італійського неогегельянства були Бенедетто Кроче і Джованні Джентіле. Обидва вони прагнули відродити і розвинути філософію Гегеля. До середини 20-х років в їх розумінні філософії було багато схожого. Але потім їх філософські шляхи різко розійшлися. Протягом майже 30 років вони вели різку полеміку, за якою з цікавістю стежили філософи, історики, політики, моралісти не тільки в Італії, але і в багатьох країнах світу. Бенедетто Кроче народився біля Неаполя. З початку віку він майже 50 років видавав журнал "Critica"; в 1902-1920 рр. був професором Неапольського університету. Вирішальним. ЯСПЕРС (JASPERS) Карл - (1883 - 1969) - ньому. філософ, один з яскравих представників філософії екзистенціалізму. Будучи психіатром за освітою, широку популярність отримав після опублікування своєї pa- боти "Психологія світоглядів" (1919). У 1920-1937 проф. Гейдельбергского ун-та, а з 1948 в Базеле. Основні роботи: трехтомная "Філософія" (1932), "Розум і екзистенция" (1935), "Про істину" // Філософська логіка. Т. 1. (1947), "Про походження і мету історії" (1949). Філософія - це пошуки буття, і результатом цих пошуків є, по Я., вичленение трьох видів буття: 1). ДИСЦИПЛІНА НАУКОВА - (від лати. disciplina - вчення) - базова форма організації професійної науки, об'єднуюча на предметно-змістовній основі області наукового знання, співтовариство, зайняте його виробництвом, обробкою і трансляцією, а також механізми розвитку і відтворювання відповідної галузі науки як професії. Уявлення про наукову дисципліну використовується як максимальна аналітична одиниця дослідження науки в роботах по науковедению, історії, філософії, соціології, економіці науки і науково-технічного прогресу. Формування наукової дисципліни відбувалося разом з становленням науковою професії ще в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правова культура юриста" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ТЕОРІЯ КОММУНИКАТИВНОГО ДІЇ" - (Theorie des kommunikativen Handels, Bd 1 - 2. Fr./M., 1981) - твір Ю. Хабермаса. Задумано як основа широкомасштабної теорії суспільства; одночасно є свого реда сучасним критичним варіантом "соціології розуму і раціоналізації". Тому 1 носить назву "Раціональність дії і суспільну раціоналізацію" і розпадається на чотири частини - обширне Введення ("Підходи до проблематики раціональності"), розділи "Теорія раціональності Макса Вебера", "Соціальна дія, цільова діяльність і комунікація", "Від Лукача до Адорно: раціоналізація як. СТАТИСТИЧНІ І ДИНАМІЧНІ ЗАКОНОМІРНОСТІ - (закономірності жорсткої детерминации і статистичні закономірності) - два класи закономірностей, що розрізнюються характером лежачих в їх основі зв'язків і залежності. Уявлення про динамічні закономірності є історично першими. Вони сформувалися під впливом розвитку класичної фізики і передусім - класичної механіки. Механіка виходить з вивчення законів руху окремих, індивідуалізованих макротел. Основною задачею її є визначення траєкторії руху макротел під впливом сил. Вельми істотно, що ця траєкторія визначається єдиним образом. Логічна структура механіки лягла в основу характеристики. ШИИЗМ - (араб. шиа - прихильники, прихильники) - друга (після суннизма) велика течія ісламу, прихильники якого становлять 10 - 15% всіх мусульман. Шиизм об'єднує різні відгалуження, загальним для яких є легитимизм - визнання за "сім'єю Мухаммада" (ахл яскраво-червоний-байт) виняткового права на верховну, релігійну і політичну владу в мусульманській общині. Назва відбувається від арабського вираження "шиат Алі", прихильника Длі - двоюрідного брата Пророка, його вихованця, і зятя, чоловіка його дочки Фатіми, через яку у Мухаммада з'явилися єдині нащадки чоловічої статі - ал-Хасан і.
У вступі курсової "Правова культура юриста" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОДИНИЧНЕ І ЗАГАЛЬНЕ - в логіці і філософії одиничне - ознака конкретного предмета, відмінна від ознак всіх предметів, вхідних в деякий фіксований клас, загальне - ознака цього предмета, схожа з ознакою принаймні ще одного предмета даного класу. Загальне - ознака, схожа з ознаками всіх предметів класу, особливе - будь-яка незагальна ознака. Поряд з цими двома дихотомическими делениями використовується трихотомическое ділення ознак на одиничні, особливі і загальних. Особливим в цьому випадку називають ознаку, схожу з ознаками одних і відмінний від ознак інших предметів класу, тобто будь-який загальний, але не.

АВТОРИТЕТ - Це поняття оточене безліччю небезпечних забобонів. Передусім, потрібно з'ясувати значення терміну "авторитет". Ми говоримо, що одна людина є авторитетом для іншого в тому випадку, якщо все, що відноситься до якоїсь певної області, цілеспрямовано доведене ним до зведення цього іншого (наприклад, в формі навчання, наказу і т. д.) і сприйнято, освоєно останнім. Є два вигляду авторитету: авторитет знавця, фахівця, званого по-наукового "епистемическим", і авторитет вищестоящої особи, начальника, званого "деонтическим". У першому випадку хтось є для мене авторитетом, коли я. КОГЕН (COHEN) Герман - (1842-1918) - ньому. філософ, розділ марбургской школи неокантианства. Викладав в Галле (1865-76) і Марбурге (1871-1902). К. прагнув подолати дуалізм "речі в собі" і "явища" на шляху подальшої розробки кантовского трансцендентализма. Він вважав, що при рішенні цієї задачі потрібно вийти не з поняття об'єктивної дійсності, як це робить "наївний реалізм", і не з поняття свідомості, як це робить суб'єктивізм, а з поняття наукового знання: філософія повинна вивчати логічні умови можливості науки, виходячи з факту її існування у вигляді "надрукованих книг". Спираючись на.
Список літератури курсової "Правова культура юриста" - більше 20 джерел. ІРРАЦІОНАЛЬНЕ - філософське поняття, що виражає непідвладне розуму, неподдающееся раціональному осмисленню, несумірне з можливостями розуму. Соотнесенность ірраціонального з можливостями розуму спричиняє його розділення на до-раціональне і зверх-раціональне: перше виступає як неразумное-в-собі, друге - як незбагненне лише для актуального стану людського розуму, але, можливо, доступне з'ясуванню через "перетворення" розуму, переходу його на якісно більш високу міру буття. У історії філософії ірраціональне явно або неявно складає фон раціональних конструкцій буття, пізнання і етик. Напр., в. СПІЛЬНІСТЬ - сукупність людей, що об'єднується історично чим склався стійкими соціальними зв'язками і відносинами і що володіє рядом загальних ознак (рис), що додають їй неповторну своєрідність. На відміну від інакших організацій і інститутів, що свідомо створюються людьми, О. виникають естеств.-історично, тобто незалежно від волі і свідомості людей під впливом об'єктивної необхідності в процесі суспільств. произ-ва. Способом произ-ва визначається зрештою і характер О. На ранніх рівнях історії слабий розвиток проводить. сил зумовлювало існування чисельно невеликих О., к-рі, однак, були вельми стійкі і.

ГЕРОЇЗМ - героїчне, здійснення видатних по своєму суспільств. значенню дій, що відповідають інтересам нар. маси, передових класів і що вимагають від людини особистої мужності, стійкості, готовності до самопожертвування. З древніх часів люди відмовляли в Г. тим незвичайним і яскравим діям, к-рі не відповідали інтересам народу, суспільств. ідеалам. Питання об историч. природі Г. був уперше поставлений итал. філософом Віко (18 в.), що вважав Г. характерною рисою лише определ. періоду в розвитку людства, т. н. віку героїв, попереднього "віку людей". Ця концепція отримала розвиток у Гегеля, к-рий відрізнить.
Посилання в тексті роботи "Правова культура юриста" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Прокл (412-485) - філософ, який завершує розвиток античного неоплатонізма. Він був розділом Афінської школи неоплатоников. Залишив велику літературну спадщину, в якій значне місце займають коментарі до діалогів Платона і "Початків" Евкліда. Твори Прокла містять багату історико-філософську інформацію. У своєму творі "Богословське елементарне учення Прокл дає свого роду енциклопедичний виклад неоплатонізма, всієї його системи. Прокл розвиває далі концепцію Ямвліха про тріадічеськом побудову предмету і всього світу. Тріадічеський принцип побудови що всього існує в світі Прокл проводить послідовно у всіх областях. МОТИВИ - (німий. Motive, франц. motif, від лати. moveo - рухаю) в психології, то, що спонукає діяльність людини, ради чого вона здійснюється. У совр. психології термін" М." застосовується для позначення різних явищ і станів, зухвалих активність суб'єкта. К М. відносяться потреби і інстинкти, потяга і емоції, установки і ідеали. М. присвячені многочисл. роботи представників бихевиоризма і глибинної психології. Бихевиористи звичайно розуміють під М. будь-які стимули як зовнішні, так і внутрішні ("мотивационні змінні"), здатні викликати йди активізувати поведінку. У глибинній. ПЛЮРАЛІЗМ - (від лати. pluralis - множинний), филоо. позиція, згідно до-ой існує трохи або безліч незалежних і що незводяться друг до друнгу початків або видів буття (П. в онтології), основ і форм знання (П. в гносеологии). Термін "П." був запропонований ньому. філософом X. Вольфом в 1712. П. противоположен монізму. Розуміння дійсності до виникнення точнного природознавства було пов'язане з висуненням різнорідних початків ("чотирьох стихій" - землі, води, повітря і вогню, і т. п.). Наука і філософія нового часу, що прагнула виявити внутр. зв'язки явищ, знести якостей. різноманіття явищ.

ПОТЕБНЯ Олександр Опанасович - [10(22) вересня 1835, з. Гавриловка Роменського у. Полтавської губ. - 29 листопада (11 грудня) 1891, Харків] - російський філолог, культуролог, філософ. Закінчив історико-філологічний факультет Харківського університету (1856). Захистив магістерську ("Про деякі символи в слов'янській народній поезії", 1860) і докторську ("З записок по російській граматиці", 1874) дисертації. Стажувався в Німеччині, відвідав ряд слов'янських країн для збору матеріалів по історії мови і фольклору. З 1875 - професор Харківського університету. Член-кореспондент Петербургської академії наук. ЕВОЛЮЦІЙНА ЕТИКА - (лати. evolutio - розгортання) -напрям в буржуазній філософії моралі, до-ой тлумачить походження, природу і призначення моральності з позицій біологічного еволюціонізм. Основоположником цього напряму вважають Спенсера, що розглядав моральність як форму розвитку еволюційного процесу, що обіймає всю живу природу, на тому його рівні, краї відповідає людському об-ву. Добро він визначав як "більш розвинений", а зло - як "менш розвинене". Ідеї Спенсера отримали розвиток в буржуазній - етиці XX у., у вченні амер. неореалиста Е. Хоулта, англ. філософів Дж. Хаксли і К. Уоддінгтона, фр. теолога. НІЩО І БОГ - Ніщо як онтологічний принцип, що розглядається в його відношенні до Бога, виникає передусім в сфері позднеантичного синкретизма, в пограничье язичницьких і християнських ідей - у Філона Александрійського, в багатьох гностичних системах (найбільш яскраво - у Василіда), у Псевдо-Дионисия Ареопагита (концепція Божественної темряви), Ерігени. Наступний великий етап - німецька спекулятивна містика: Екхарт і його школа (14 в.), Микола Кузанський (15 в.), Яків Беме (17 в.), а також ряд інш. фігур (Себастьян Франк, Ангел Силезіус і інш.). У Новий час ця лінія вичерпується, хоч можна ще відмітити її появу. ДЕБОРИН (Іоффе) Абрам Моісейович - [4 (16) червня 1881, м. Упино, Литва - 8 березня 1963, Москва] - російський філософ. Закінчивши філософський факультет Бернського університету (1908), бере участь в революційному русі. З 1903 соціал-демократ, в 1907 - 17 меншовик. Після Жовтневої революції - філософствуючий ідеолог більшовизму, викладає в Комуністичному університеті ім. Я. М. Свердлова і Інституті червоної професури. Працює в Інституті К. Маркса і Ф. Енгельса; в 1924 - 31 директор Інституту філософії. У 1926 - 30 відповідальний редактор журналу "Під знаменом марксизму". З 1929 - академік, в 1935 - 45 - член президії.