Правова політика

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правової політики.....5
1.1. Політична система суспільства і держава.....5
1.2. Взаємозв'язок політики і права в суспільному житті.....7
1.3. Поняття правової політики.....10
Розділ 2. Державна правова політика та її загальна характеристика.....12
2.1. Природа і зміст державної правової політики.....12
2.2. Характерні риси правової політики та її стан в Україні.....18
Розділ 3. Ефективність правової політики.....25
Висновки.....31
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Правова політика" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правова політика"

Курсова робота "Правова політика" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правова політика", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правова політика" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правова політика" і призначений виключно для пошукових систем.

Дизайн - (англ. design - проект, креслення, проектування) "Вид проектної міждисциплінарної художньо-технічної діяльності по формуванню предметної середи. Особливість дизайнерської діяльності полягає в специфічно естетичному способі цілісного осмислення і формування об'єктів. Д. має справу з формальними якостями предмета, під якими розуміють не тільки особливості його зовнішнього вигляду, але і його структурні зв'язки, що додають йому необхідну функціональну і композиційну єдність. У Д. злилися воєдино два напрями творчих пошуків - від функції до форми і від форми до функції. Методом дизайнерської. ЦІКАВЕ - (interesting; від лати. inter-esse, бути між, в проміжку) - комплексна оцінна категорія, що охоплює практично всі явища культури і вказуючу міру вовлеченности сприймаючого в об'єкт сприйняття. По A. Шопенгауеру, "цікавою називаємо ми драму або епічний вірш тоді, коли події і вчинки, про які вони повествуют, спонукають нас до участі в них, подіях..... Слово "цікаво" служить для позначення всього, що придбаває співчуття індивідуальної волі, quod nostra interest. У цьому ясно виявляється відмінність між прекрасним і цікавим: перше відноситься до пізнання, і притому до самому чистого; друге впливає на волю". БАШЛЯР (ВасHе1аD) Гастон (1884-1962) - французький філософ і методолог, психолог, культуролог. Основоположник неорационалізма (інтегрального раціоналізму, прикладного раціоналізму, діалектичного раціоналізму, нового матеріалізму). Самоопределял себе як "сільського філософа". Докторська дисертація - "Досвід наближеного знання" (1927). У 1919 - 1930 - викладач хімії і фізики в коледжі, потім професор університету Діжонського. З 1940 - професор Сорбонни, де керував кафедрою історії і філософії науки, потім Інститутом історії наук. У 1961 став лауреатом національної премії в області літератури. Основні роботи: "Індуктивна. ХОРНІ (HORNEY) Карен (1885-1952) - немецко-амер. психоаналітик, автор класичних праць в області психології особи, найбільший представник неофрейдізма. Навчалася на мед. фак-тах ун-тов Фрейбурга, Геттінгена, Берліна. У 1918-32 займалася активною клініч. практикою і викладала в Берлінському психоаналітіч. ін-те. У 1932 X. переїхала і США для роботи в Психоаналітіч. ін-те (Чікаго). У 1934-41 викладала в Нью-йоркському психоаналітіч. ін-те. Одночасно розробляла теорію невротіч. розладів. Із-за не-согласия з позиціями ортодоксальних послідовників Фрейда по ряду принципових положень була іс-ключена з Амер. психоаналітіч. асоціації.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правова політика" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Російська інтелігенція - її доля і провина - Тематика і тривоги, про які заявили автори "Віх", актуальні і сьогодні. Вдумаємося, як сучасно звучать слова Сергія Булгакова в збірнику "Віхи": ".. Для. патріота, люблячого свій народ і що боліє потребами російської державності, немає зараз більш захоплюючої теми для роздумів, як про природу російської інтелігенції, і разом з тим немає турботи більш томливої і тривожної як про те, чи підніметься на висоту своєї задачі російська інтелігенція, чи отримає Росія так потрібний їй освічений клас з російською душею, проінформованим розумом, твердою волею. Бо, в іншому випадку, інтелігенція. ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ ЧУТЛИВІСТЬ - Франц. SENSIBILITE POSTMODERNE, англ. POSTMODERN SENSIBILITY, ньому. POSTMODERNE SENSIBILITAT. Термін постструктурализма і постмодернизма; специфічна форма світовідчування і відповідний їй спосіб теоретичної рефлексії, характерна для наукового мислення сучасних літературознавців постструктуралистско-постмодернистской орієнтації. Виникнення поняття постмодернистская чутливість пов'язано з фактом переусвідомити постструктуралистских теорій як відображення постмодернистского менталітету, що став предметом серйозного обговорення серед західних філософів і культурологов з середини 80-х років. Під. ДОБРЕ - в широкому значенні слова, як благо, означає, по-перше, ціннісне уявлення, що виражає позитивне значення ч. в його відношенні до деякого стандарту, по-друге, сам цей стандарт. У живій мові слово "Д. вживається для позначення самих різних благ. У історичному розвитку ціннісної свідомості, в історії моральної філософії і моралистики, незважаючи на збереження лексичної єдності, відбувається виявлення смислових відмінностей у вживанні слова " У історії філософії і культури Д. трактувалося в залежності від принима емого стандарту як те, що відповідає безпосереднім (життєвим) потребам.
У вступі курсової "Правова політика" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГОГОЛЬ Микола Васильович - (20.03 (1.04). 1809. м. Великі Сорочинци Міргородського у. Полтавської губ. - 21.02(4.03). 1852, Москва) - письменник, творчість к-рого надала величезний вплив на подальший розвиток всієї вітчизняної культури, в т. ч. і філософії. Художня творчість Г. сама по собі значний і серйозний предмет для осмислення з т. зр. філософії, естетики і соціологій. Його загадковий мир багато разів давав мотив для самих різноманітних інтерпретацій. Філософське значення Г. довгий час залишалося неусвідомленим. Фатальну роль в цьому відношенні зіграло "Лист до Гоголю" Белінського, в до-ром негативно.

ИЗБОРНИК 1073 р. - одна з древнейших з датованих русявий. рукописів, що викладає основи християнського світогляду і зведення з різних областей знання. У нього входять належний до аристотелевской традиції логико-філософський трактат і різні тексти, що характеризує погляди античних філософів, включаючи вчення про чотири стихії. У И. формулюються загальні уявлення про Бога, мир і людину, в основу к-рих встановлене видобування з соч. християнських апологетів, батьків церкви і екзегетов. Широко представлені капподокийци (Василь Великий, Григорій Назіанзін, Григорій Нісський), що вводили елементи античної традиції в. ЖИТТЄВИЙ МИР - (німий. Lebenswelt) - поняття феноменології Е. Гуссерля; спорадически використовувалося їм в 1910-х рр., особливо широко - в роботах 1930-х рр. Визначення життєвого світу не відрізняються суворістю; вони швидше описові. Життєвий мир "єдиний дійсний мир" (Husserliana, далі скорочене: Hua, Bd. VI, 1956, S. 49); "дійсний конкретний навколишній світ (Umwelt), в якому ми живемо, грунт і горизонт і теоретичної, і внетеоретической практики"; "постійне предданний, що постійно має значення явно сущого (in voraus seiend geltende)" (Hua, Bd. M, S. 461);.
Список літератури курсової "Правова політика" - більше 20 джерел. РЕВОЛЮЦІЙНА СИТУАЦІЯ - политич. обстанновка, попередня революції і характеризующаняся масовим революц. збудженням, включенням шинроких шарів пригноблених класів в активну боротьбу проти існуючого ладу. Р. з. служить показником зрілості соціально-политич. умов для революції, для завоювання влади передовим класом. Р. з. відрізняють наступні осн. ознаки: 1) "криза верхів", тобто неможливість для пануючих класнсов зберегти своє панування в незмінному вигляді. Кринзис політики пануючого класу створює ту тренщину, в к-рую прориваються невдоволення і возмущенние пригноблених класів. Для настання революції, відмічав. ТВОРЧІСТЬ - діяльність людини, що творить нові об'єкти і якості, схеми поведінки і спілкування, нові образи і знання. У різні епохи на перший план вийшли різні аспекти Т.: об'єктний, інформаційний, коммуникативний, особовий. У архаїчних і традиційних суспільствах Т. і зв'язане з ним створення нових якостей буття розглядалося як доля небагато людей і часто переслідувалося, оскільки приходило в суперечність із загальноприйнятим укладом життя, традиціями і світорозумінням. Підвищена увага до проблеми Т. в суспільстві і в філософії формується в новий час в зв'язку з наростаючою індустріалізацією європейських країн.

С.Франк:Дійсність, реальність, ідеальне буття - Як відмічав сам Франк в Передмові до останньої книги "Реальність і людина", в ній була зроблена спроба "дати більш зріле і посилене формулювання філософської системи", "перша редакція" якої містилася вже в "Предметі знання". З точки зору автора, основний принцип його філософії, або "центральна інтуїція буття як сверхрационального всеединства, залишилася незмінною" Отже, в центрі філософії Франка - від перших до останніх його творів - завжди залишалася ідея Буття як сверхрационального всеединства. Ця філософська теза вимагає розшифровки. Франк закликає знову задуматися над кореними і.
Посилання в тексті роботи "Правова політика" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХАЙДЕГГЕР (HEIDEGGER) Мартін - (1889 - 1976) - ньому. философ-екзистенциалист (Екзистенціалізму естетика). Взгляди X. формувалися під впливом феноменології Е. Гуссерля і М. Шелера, філософії життя В, Дільтея, екзистенциальной філософії К.ьеркегора. Центральною для X. є тема буття, краю по-різному розкривається їм в перший і другий (приблизно з середини 30-х рр.) періоди його творчості. У осн. роботі першого періоду - "Буття і час" (1927) X. ставить питання про значення буття і розглядає його не як щось самотождественное і вневременное, а крізь призму буття людини, до-рому воно відкривається внаслідок його кінцівки. ЦАМ - (монг.), чам (тиб.) - религ. містерія, що здійснювалася щорічно в будда. монастирях Тібету, Непалу, Монголії, Бурятії, Туви. Істоки Ц. різноманітні: концепції і ритуальна практика буддизму, древні театрализованні уявлення (в т. ч. шаманские містерії) Южн. і Цент. Азії; але думці ряду вчених, прототипи масок Ц. можна знайти на петроглифах і наскальний малюнках Цент. Азії, висхідних до неоліту і бронзового віку. По мірі поширення буддизму на території, що виявилася в зоні впливу тиб. цивілізації (Монголія, Бурятія, Тува, Гімалаї), Ц. перетворюється в одну з осн. форм религ. містерій. Згідно з. СЕНЕКА (SENECA) Луций Аннеї - (ок. 4 до н. е. - 65) - римський філософ-стоїк і письменник. Займав високі державні посади: в 57 р., при Нероне, вихователем к-рого він раніше був, став консулом. "Цей стоїк, - писав про нього Ф, Енгельс, - що проповідував доброчесність і стриманість, був першим інтриганом при дворі Нерона, причому справа не обходилася без плазування..." (т. 19, з. 311). Звинувачений в змові, за наказом імператора покінчив життя самогубством. Традиційні частини стоїцизму - фізика і логіка - втрачають у вченні С. всяке значення. Задача філософії зводиться їм до жизнеучению. Жити добродійної і.

ЛОГІЧНИЙ ФАТАЛІЗМ - філософська доктрина, що затверджує, що з одних тільки законів (принципів) логіки (див. Закон логічний) слідує, що все в світі приречене і тому людина не має свободи волі. Аргумент логічного фаталізму з метою його спростування був винайдений Арістотелем в славнозвісному 9-й розділі трактату "Про тлумачення". Сам аргумент можна представити в наступному вигляді. Передбачимо, зараз істинно, що завтра буде морська битва. З цього слідує, що не можливо, щоб завтра не було морської битви. Отже, необхідно. щоб завтра морська битва сталася. Подібно цьому, якщо зараз помилково, що завтра буде. СВОБОДА - 1) З цим уявленням пов'язано заперечення повної детерминированности людської свідомості і затвердження автентичності почуття свободи в людині. Визначити її філософськи неможливо. Розрізнюють її види: усвідомлену необхідність, свободу вибору і самореалізації, цивільні свободи, свободу думки і совісті, свободу виконувати свій борг, свободу в істині, свободу жити згідно з покликанням. "Ототожнювати свободу зі свободою вибору - помилка" (Г.Марсель). Ліві кола постійно насаджували і продовжують насаджувати уявлення про свободу як про усунення етичних принципів і релігійної віри. Для християнства це. що ОЗНАЧАЄ - сторона знака, що почуттєво сприймається, що відноситься до плану вираження. Стоїки використали термін "semainomenon", тоді як в середньовічній логіці і філософії був прийнятий термін "signans". У концепції де Соссюра "Про." у вербальном мові являє собою "акустичний образ", причому Соссюр неодноразово підкреслював, що "Про." - це не матеріальне звучання, а уявлення про нього, що отримується нашими органами чуття, це психічний відбиток звучання, який передує в акті говоріння фізіологічному процесу (говоріння, фонации) і фізичному процесу (коливання звукових хвиль). Всякий акустичний образ - це. ВУЛГАРИС Евгеніос - (11 червня 1716, Корфу - 10 червня 1806, Петербург) - новогреческий філософ, математик, богослов, педагог і перекладач-поліглот болгарського походження. Вчився в Арте і Яніне у Мефодія Антракита, що познайомив його з натурфилософией Гравезанда, з 1737 в Падує. Повернувшись на батьківщину, викладав філософію, філологію, математику в Яніне і в Козані (1742 - 50), в новооткритой Афонської школі в фессалониках, якій керував в 1758 - 61, в константинопольской Патріаршій школі. Витіснений з Греції інтригами, з 1763 по 1771 вів вчену, видавничу, перекладацьку діяльність в Лейпциге і.