На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Правове мислення

(курсова робота з теорії права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правового мислення ... 5
1.1. Поняття мислення ... 5
1.2. Правове мислення та його значення для правової поведінки ... 9
Розділ 2. Характерні ознаки правового мислення ... 12
2.1. Властивості правового мислення ... 12
2.2. Принципи правового мислення ... 18
2.3. Форми і функції правового мислення ... 24
Розділ 3. Правова освіта та правове виховання як основа правового мислення ... 26
3.1. Особливості правової освіти ... 26
3.2. Правове виховання: поняття, форми, методи ... 32
Висновки ... 35
Література ... 37

Для придбання курсової роботи "Правове мислення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правове мислення"

Курсова робота "Правове мислення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правове мислення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правове мислення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правове мислення" і призначений виключно для пошукових систем.

СОЦІАЛІЗАЦІЯ - (лати. socialis - суспільний) - процес операционального оволодіння набором програм діяльності і поведінки, характерних для тієї або інакшої культурної традиції, а також процес интериоризации індивідом виражаючих їх знань, цінностей і норм. Феномен С. вивчається філософією, соціологією, соціальною психологією, психологією, педагогікою, історією і етнографією. У рамках філософії проблема С. конституюється на стику філософії культури і філософії дитинства. С. як філософська проблема має значення тільки в контексті такого напряму соціальної філософії, як соціальний реалізм, - в категоріях историцизма не. ИОАНН СКОТТ (ЕРИУГЕНА) - (lohannes Scottus Eriugena) (нач. 9 в. - після 870) - ірландський середньовічний мислитель, тісно пов'язаний з двором короля західних франків Карла Лисого (823 - 877). Сучасники кликали Іоанна "Скоттом" (ірландцем) і "Скоттігеной" ("скоттом по народженню"), Лише одного разу він сам назвав себе "Еріугена" ("ірландець по народженню"), але немає свідчень тому, що будь-хто іменував його так за житті. Він народився в Ірландії, можливо, вже в 835 - 840-х рр. перебрався на континент. У 840-х рр. викладав у Франкиї, вплинувши могутній чином. МЕРЛО-ПОНТІ (MERLEAU-PONTY) Моріс (1908-1961) - французький філософ, представник феноменології і екзистенціалізму. Професор філософії в Коллеж де Франс, професор дитячої психології в Сорбонне. Випробував вплив ідей гештальтпсихологиі, Гуссерля, Хайдеггера, Сартра. Головні теми М.-П. - специфічність людського буття як відкритого діалогу з світом; характер і механізми "життєвої комунікації" між свідомістю, поведінкою людини і наочним миром; присутність і конституювання в досвіді екзістенциі фундаментальних смислообразующих структур і змісту, організуючих досвід як цілісність і мир як конкретну ситуацію; способи феноменологічного аналізу і. СОЛЖЕНИЦИН Олександр Ісайович (р. 1918) - російський письменник, мислитель, публіцист, суспільний діяч. Закінчив фізико-математичний факультет університету в Ростове-на-Дону. Заочно вчився в московському Інституті філософії і літератури. Учасник Великої Вітчизняної війни (1943-1945). Нагороджений орденами і медалями. Укладений ГУЛАГа (1945-1953), пізніше - засланий. Реабілітований в 1957. Член Союзу письменників СРСР (1962-1969, виключений). Нобелівська премія по літературі (1970). Лауреат премії фонду Темплтона "За прогрес в розвитку релігії". Фундатор Російського Суспільного Фонду, що допомагає політв'язням і їх сім'ям.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правове мислення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СОФИЙНИЕ ДИСЦИПЛІНИ - (sophian disciplines, sophio-disciplines, від. греч. sophia - мудрість) - дисципліни, які співвідносять предмет свого вивчення з суцільним знанням, мудрістю, уявленням про світобудову загалом. Цим вони відрізняються від "логийних" наук, назви яких часто закінчуються на "логия" (від греч. logos - слово, поняття, вчення) і які вивчають певний предмет всередині його власних рамок. Поруч з кожної наукой-логией можна визначити дисципліну-софію: поруч з археологією - археософию, поруч з етнологією - етнософию, поруч з психологією - психософию, поруч з біологією - биософию. Багато які софийні дисципліни. ЗАПАДНИЧЕСТВО - напрям в русявий. суспільної думки 1-й підлога. XIX в. 3. і слов'янофільство (традиційно, що шаблонно розводяться до полярного протистояння) насправді являють собою єдиний феномен в історії культури Росії, мають загальні джерела, і їх формування неможливо представити, провівши між ними сувору розмежувальну лінію. Слов'янофільство без 3. так само непредставимо, як і 3. без слов'янофільства. Цей феномен характерний тільки для Росії і ніде не має аналогів. У інтелектуальній обстановці 30-40-х рр. XIX в. практично все розумове життя, все, що ще могло думати і мати свою власну. АЮРВЕДА - (від санскр. ayus - довголіття і veda - знання, букв. - знання [про те, як підтримати] життя, або довголіття) - система традиційної медицини, що включає основні антропологічні ідеї індійської думки. Сформувалася в рамках брахманизма. Систематизована Сушрутой у відомих зборах медичних текстів "Сушрута самхита", що датуються 2 - 3 вв., а також придворним лікарем царя Канішки Чаракой (1 у.) в "Чарака самхите", остаточно відредагованої Дрідхабалой ок. 5 в. Медична теорія аюрведи спиралася на філософські схеми пристрою світу і людини, розвинених гл. про. в двох школах -.
У вступі курсової "Правове мислення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АДОРНО (ADORNO) Теодор - (Визенгрунд-Адорно) (Theodor Wesengrund-Adomo) (11 вересня 1903, Франкфурт-наМайне - би серпня 1969, Фісп, Швейцарія) - німецький філософ, соціолог, музикознавець, один з ведучих теоретиків старшого покоління Франкфуртської школи. Виходець із забезпеченої буржуазної сім'ї (батько - підприємець, мати - співачка), вундеркінд в гімназичні роки, Адорно вивчав філософію, соціологію, музикознавство і психологію у Франкфуртськом університеті. Першу докторську міру по філософії отримав в 1924 за роботу об Гуссерле. Продовжив свою музичну освіту в Віні, після повернення в 1931 представив дисертацію.

"ІНДУСТРІАЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО" - бурж. соціологія, і економія, теорія суспільств. розвитку, направлена проти марксистсько-ленінського вчення про соціальний прогрес в ході сменяющих один одного обществ. формацій. Сформульована в двох варіантах франц. філософом Р. Ароном в лекціях в Сорбонне в 1956-59 і амер. економістом і політологом У. Ростоу в кн. "Стадії економія, зростання" ("The stages of economic growth", 1960). Теорія "И. про." зводить соціальний прогрес до переходу від відсталого, аграрного "традиційного" (докапиталистич.) суспільства, в до-ром панують натуральне х-у. КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП - облік умов, в к-рих знаходиться людина, а також культури даного суспільства, в процесі виховання і освіти. Ідеї необхідності К.п. були розвинені ньому. педагогом Ф.А.В. Дистервегом, що розробляв теорію розвиваючого навчання. Високо оцінюючи роль освіти народу, Дістервег до числа задач шкільної освіти відносив виховання гуманних і сознат. громадян, а не "істинних прусаків". Принципами виховання він вважав природосообразность (облік індивідуальних физич. і психич. особливостей), самодіяльність (спрямованість на розвиток творч. активність) і культуросообразность. Стан культури.
Список літератури курсової "Правове мислення" - більше 20 джерел. ВЕЙШИ ШКОЛА - (Вейши цзун) - школа китайського буддизму, належна до одного з двох ведучих напрямів махаяни - виджняна-ваде. Фундаторами китайського варіанту вчення признаються Сюаньцзан (602 - 64) і його учень Куйцзі (632 - 92), що жили в танской столиці Чан'ані в монастирі Дациеньси (Помешкання великої доброти і милосердя). По назві цього монастиря школу Вейши іменують також "школою "Циень" (Циень цзун). Відома і як "школа відображення (знаків) дхарм" (Фасян цзун, або Фасян вейши цзун), т. до., згідно з основною її тезою, потрібно визнавати реальність не самих дхарм (фа), а лише. Енедзі (Йошита) Масуда - (1905 - 1995) - японський соціолог і футуролог, один з авторів концепції інформаційного суспільства. Основні твори: "План для інформаційного суспільства - національна мета до 2000"(1972), "Інформаційне суспільство як постиндустриальное суспільство" (1980). Переваги і специфіка інформації, вважає Масуда, в тому, що вона не зникає при споживанні, не передається повністю при обміні (залишаючись в інформаційній системі і у користувача), є "неподільною", тобто має значення тільки при досить повному наборі відомостей, що якість її підвищується з.

ЕСТЕТИЧНА НАУКА НАПЕРЕДОДНІ 21 в. - Внаслідок принципової обмеженості рівня формалізації предмета естетики і його багатогранність, що вимагає від дослідника фундаментальних знань (як мінімум в області історії мистецтва і всіх гуманітарних наук) і загостреного художнього почуття, естетика досі залишається у всіх відносинах найбільш складною, трудомісткою, дискусійною і найменше впорядкованою з всіх гуманітарних дисциплін. Сьогодні, як і в момент виникнення, в центрі уваги естетики стоять дві головні проблеми: естетичне і мистецтво в його сущностних основах. Терміни, їх вказуючі, фактично - її головні категорії, метакатегории. Всі інші.
Посилання в тексті роботи "Правове мислення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "ФЕДР" - або "Про красу", діалог Платона, написаний перед 2-й Сицилійської поїздкою, ймовірно, ок. 369-367 до н. е. Час дії "Ф." - 418-416. Дійові особи - Сократ і Федр, захоплений поклонник красномовства і філософії (ср. "Протагор", "Бенкет"). Крім вступу (227а-230е), де описане місце дії - платан на березі річки Іліс в передмісті Афін, в діалозі 4 частини: 1) Федр зачитує мову Лісия (230е-234с) про те, що незакоханий поклонник переважніше закоханого; 2) Сократ як доповнення до неї виголошує свою 1-ю промову (237b-241d); 3) побоюючись нечестивою мовою. КОЛЕСО ФОРТУНИ, АРКАН ТАРО - десятий основний Аркан Таро, що нагадує східне колесо долі - Сансару. Окультне значення карти - успіх. Також виступає символом подвійності, т. е. Колесо з двома концентричними колами означає два вихори, породжуючі одиничне життя. Дві скріплені між собою човни, забарвлені в різні кольори, з яких підіймаються дві змії протилежних кольорів, символізують позитивний і негативний життєві потоки, инь - ян. Прикріплені до колеса дві фігури втілюють відповідно сузір'я Сіріус, літо, тепло, життя, радість і сузір'я Козерога, риби-козла, зиму, егоїзм, пристрасть. Треба всім цим підноситься. КОЛРИДЖ, Кольрідж Семюел Тейлор - (21 жовтня 1772, Оттеррі Сент Мері, Девоншир, Англія25 липня 1834, Хайгет, поблизу Лондона) - англійський поет-романтик, теоретик мистецтва і філософ. Вчився в Кембріджськом університеті, але залишив його до закінчення курсу. Входив в об'єднання поетів-романтиків "Озерна школа" (разом з У. Вордсвортом і Р. Сауті). У філософії спочатку був прихильником лінії класичного британського емпіризму, однак потім захопився Платоном і, нарешті, німецькою класичною філософією, яку спеціально вивчав в Німеччині (1798 - 99). На нього вплинула теорія пізнання Канта, особливо розділення на.

БОЛДИРЕВ Дмитро Васильович - [20 квітня (2 травня) 1885, Петербург - 12 травня 1920, Іркутськ] - російський філософ, письменник, публіцист. Закінчив історико-філологічний факультет Петербургського університету, в 1918 переїхав в Пермь, отримавши посаду доцента місцевого університету, потім в Омськ, де очолив прес-бюро при уряді Колчака. Був арештований революційною владою і помер в ув'язненні від тифу. Розробив теоретико-пізнавальну концепцію "об'єктивізму", близьку интуитивизму Н. О. Лосського і С. Д. Франка. Спираючись на деякі ідеї Демокріта і Дамба, намагався дати антисуб'єктивістське тлумачення. ЕПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ ВИКЛЮЧНІСТЬ НАУКИ - теза, згідно з якою знання, що виробляються в науці, володіють виділеним статусом, тобто по своїй обгрунтованості, достовірності, довідності і т. п. якісно відрізняються від всіх інших видів і форм знання. Затвердження про епистемологической виключність науки було експлицировано і стало зазнавати критичного аналізу починаючи з 1970-х рр. в рамках социальноконструктивистских напрямів в філософії і соціології науки. Явне (а частіше неявне) прийняття цієї тези - необхідна попередня умова для постановки демаркації проблеми, що передбачає в рамках епистемологии, гносеологии або. ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ - соціально-політична концепція, згідно якою в сучасних суспільствах меншає роль ідеологій, що витісняються позитивним знанням. Орієнтація на позитивне знання ріднить концепцію деидеологизации з традицією позитивізму. Соціальною базою цього процесу є новий клас технократов і менеджерів, що намагаються звільнитися від зайвої опіки політиків і ідеологів і від тиску традиційної середи, що захищає свої цінності. Девізом прихильників деидеологизации стала теза: все те, що ідеологічно одержимі ліві обіцяли досягнути за допомогою соціальної революції, набагато ефективніше досягається за допомогою. ДУХ - Відсутність якої-небудь загальної згоди серед письменників про застосування цього слова привела до страшної плутанини. Звичайно його перетворюють в синонім душі, і укладачі словників узаконюють таке вживання. У теософических вченнях термін "Дух" застосовується лише до того, що безпосередньо належить Вселенській Свідомості, і що є його однорідною і незаплямованою еманацією. Таким чином, вищий Розум в Людині або його Его (Манас) є дух, коли він нерозривно пов'язаний з Буддхи; тоді як термін "Душа", людська або навіть тваринна (нижчий Манас, діючий в тварин як інстинкт), застосовується.