Правове мислення

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правового мислення.....5
1.1. Поняття мислення.....5
1.2. Правове мислення та його значення для правової поведінки.....9
Розділ 2. Характерні ознаки правового мислення.....12
2.1. Властивості правового мислення.....12
2.2. Принципи правового мислення.....18
2.3. Форми і функції правового мислення.....24
Розділ 3. Правова освіта та правове виховання як основа правового мислення.....26
3.1. Особливості правової освіти.....26
3.2. Правове виховання: поняття, форми, методи.....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Правове мислення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правове мислення"

Курсова робота "Правове мислення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правове мислення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правове мислення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правове мислення" і призначений виключно для пошукових систем.

СОЦІАЛІЗАЦІЯ - (лати. socialis - суспільний) - процес операционального оволодіння набором програм діяльності і поведінки, характерних для тієї або інакшої культурної традиції, а також процес интериоризации індивідом виражаючих їх знань, цінностей і норм. Феномен С. вивчається філософією, соціологією, соціальною психологією, психологією, педагогікою, історією і етнографією. У рамках філософії проблема С. конституюється на стику філософії культури і філософії дитинства. С. як філософська проблема має значення тільки в контексті такого напряму соціальної філософії, як соціальний реалізм, - в категоріях историцизма не. ИОАНН СКОТТ (ЕРИУГЕНА) - (lohannes Scottus Eriugena) (нач. 9 в. - після 870) - ірландський середньовічний мислитель, тісно пов'язаний з двором короля західних франків Карла Лисого (823 - 877). Сучасники кликали Іоанна "Скоттом" (ірландцем) і "Скоттігеной" ("скоттом по народженню"), Лише одного разу він сам назвав себе "Еріугена" ("ірландець по народженню"), але немає свідчень тому, що будь-хто іменував його так за житті. Він народився в Ірландії, можливо, вже в 835 - 840-х рр. перебрався на континент. У 840-х рр. викладав у Франкиї, вплинувши могутній чином. МЕРЛО-ПОНТІ (MERLEAU-PONTY) Моріс (1908-1961) - французький філософ, представник феноменології і екзистенціалізму. Професор філософії в Коллеж де Франс, професор дитячої психології в Сорбонне. Випробував вплив ідей гештальтпсихологиі, Гуссерля, Хайдеггера, Сартра. Головні теми М.-П. - специфічність людського буття як відкритого діалогу з світом; характер і механізми "життєвої комунікації" між свідомістю, поведінкою людини і наочним миром; присутність і конституювання в досвіді екзістенциі фундаментальних смислообразующих структур і змісту, організуючих досвід як цілісність і мир як конкретну ситуацію; способи феноменологічного аналізу і. СОЛЖЕНИЦИН Олександр Ісайович (р. 1918) - російський письменник, мислитель, публіцист, суспільний діяч. Закінчив фізико-математичний факультет університету в Ростове-на-Дону. Заочно вчився в московському Інституті філософії і літератури. Учасник Великої Вітчизняної війни (1943-1945). Нагороджений орденами і медалями. Укладений ГУЛАГа (1945-1953), пізніше - засланий. Реабілітований в 1957. Член Союзу письменників СРСР (1962-1969, виключений). Нобелівська премія по літературі (1970). Лауреат премії фонду Темплтона "За прогрес в розвитку релігії". Фундатор Російського Суспільного Фонду, що допомагає політв'язням і їх сім'ям.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правове мислення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СОФИЙНИЕ ДИСЦИПЛІНИ - (sophian disciplines, sophio-disciplines, від. греч. sophia - мудрість) - дисципліни, які співвідносять предмет свого вивчення з суцільним знанням, мудрістю, уявленням про світобудову загалом. Цим вони відрізняються від "логийних" наук, назви яких часто закінчуються на "логия" (від греч. logos - слово, поняття, вчення) і які вивчають певний предмет всередині його власних рамок. Поруч з кожної наукой-логией можна визначити дисципліну-софію: поруч з археологією - археософию, поруч з етнологією - етнософию, поруч з психологією - психософию, поруч з біологією - биософию. Багато які софийні дисципліни. ЗАПАДНИЧЕСТВО - напрям в русявий. суспільної думки 1-й підлога. XIX в. 3. і слов'янофільство (традиційно, що шаблонно розводяться до полярного протистояння) насправді являють собою єдиний феномен в історії культури Росії, мають загальні джерела, і їх формування неможливо представити, провівши між ними сувору розмежувальну лінію. Слов'янофільство без 3. так само непредставимо, як і 3. без слов'янофільства. Цей феномен характерний тільки для Росії і ніде не має аналогів. У інтелектуальній обстановці 30-40-х рр. XIX в. практично все розумове життя, все, що ще могло думати і мати свою власну. АЮРВЕДА - (від санскр. ayus - довголіття і veda - знання, букв. - знання [про те, як підтримати] життя, або довголіття) - система традиційної медицини, що включає основні антропологічні ідеї індійської думки. Сформувалася в рамках брахманизма. Систематизована Сушрутой у відомих зборах медичних текстів "Сушрута самхита", що датуються 2 - 3 вв., а також придворним лікарем царя Канішки Чаракой (1 у.) в "Чарака самхите", остаточно відредагованої Дрідхабалой ок. 5 в. Медична теорія аюрведи спиралася на філософські схеми пристрою світу і людини, розвинених гл. про. в двох школах -.
У вступі курсової "Правове мислення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АДОРНО (ADORNO) Теодор - (Визенгрунд-Адорно) (Theodor Wesengrund-Adomo) (11 вересня 1903, Франкфурт-наМайне - би серпня 1969, Фісп, Швейцарія) - німецький філософ, соціолог, музикознавець, один з ведучих теоретиків старшого покоління Франкфуртської школи. Виходець із забезпеченої буржуазної сім'ї (батько - підприємець, мати - співачка), вундеркінд в гімназичні роки, Адорно вивчав філософію, соціологію, музикознавство і психологію у Франкфуртськом університеті. Першу докторську міру по філософії отримав в 1924 за роботу об Гуссерле. Продовжив свою музичну освіту в Віні, після повернення в 1931 представив дисертацію.

"ІНДУСТРІАЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО" - бурж. соціологія, і економія, теорія суспільств. розвитку, направлена проти марксистсько-ленінського вчення про соціальний прогрес в ході сменяющих один одного обществ. формацій. Сформульована в двох варіантах франц. філософом Р. Ароном в лекціях в Сорбонне в 1956-59 і амер. економістом і політологом У. Ростоу в кн. "Стадії економія, зростання" ("The stages of economic growth", 1960). Теорія "И. про." зводить соціальний прогрес до переходу від відсталого, аграрного "традиційного" (докапиталистич.) суспільства, в до-ром панують натуральне х-у. КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП - облік умов, в к-рих знаходиться людина, а також культури даного суспільства, в процесі виховання і освіти. Ідеї необхідності К.п. були розвинені ньому. педагогом Ф.А.В. Дистервегом, що розробляв теорію розвиваючого навчання. Високо оцінюючи роль освіти народу, Дістервег до числа задач шкільної освіти відносив виховання гуманних і сознат. громадян, а не "істинних прусаків". Принципами виховання він вважав природосообразность (облік індивідуальних физич. і психич. особливостей), самодіяльність (спрямованість на розвиток творч. активність) і культуросообразность. Стан культури.
Список літератури курсової "Правове мислення" - більше 20 джерел. ВЕЙШИ ШКОЛА - (Вейши цзун) - школа китайського буддизму, належна до одного з двох ведучих напрямів махаяни - виджняна-ваде. Фундаторами китайського варіанту вчення признаються Сюаньцзан (602 - 64) і його учень Куйцзі (632 - 92), що жили в танской столиці Чан'ані в монастирі Дациеньси (Помешкання великої доброти і милосердя). По назві цього монастиря школу Вейши іменують також "школою "Циень" (Циень цзун). Відома і як "школа відображення (знаків) дхарм" (Фасян цзун, або Фасян вейши цзун), т. до., згідно з основною її тезою, потрібно визнавати реальність не самих дхарм (фа), а лише. Енедзі (Йошита) Масуда - (1905 - 1995) - японський соціолог і футуролог, один з авторів концепції інформаційного суспільства. Основні твори: "План для інформаційного суспільства - національна мета до 2000"(1972), "Інформаційне суспільство як постиндустриальное суспільство" (1980). Переваги і специфіка інформації, вважає Масуда, в тому, що вона не зникає при споживанні, не передається повністю при обміні (залишаючись в інформаційній системі і у користувача), є "неподільною", тобто має значення тільки при досить повному наборі відомостей, що якість її підвищується з.

ЕСТЕТИЧНА НАУКА НАПЕРЕДОДНІ 21 в. - Внаслідок принципової обмеженості рівня формалізації предмета естетики і його багатогранність, що вимагає від дослідника фундаментальних знань (як мінімум в області історії мистецтва і всіх гуманітарних наук) і загостреного художнього почуття, естетика досі залишається у всіх відносинах найбільш складною, трудомісткою, дискусійною і найменше впорядкованою з всіх гуманітарних дисциплін. Сьогодні, як і в момент виникнення, в центрі уваги естетики стоять дві головні проблеми: естетичне і мистецтво в його сущностних основах. Терміни, їх вказуючі, фактично - її головні категорії, метакатегории. Всі інші.
Посилання в тексті роботи "Правове мислення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "ФЕДР" - або "Про красу", діалог Платона, написаний перед 2-й Сицилійської поїздкою, ймовірно, ок. 369-367 до н. е. Час дії "Ф." - 418-416. Дійові особи - Сократ і Федр, захоплений поклонник красномовства і філософії (ср. "Протагор", "Бенкет"). Крім вступу (227а-230е), де описане місце дії - платан на березі річки Іліс в передмісті Афін, в діалозі 4 частини: 1) Федр зачитує мову Лісия (230е-234с) про те, що незакоханий поклонник переважніше закоханого; 2) Сократ як доповнення до неї виголошує свою 1-ю промову (237b-241d); 3) побоюючись нечестивою мовою. КОЛЕСО ФОРТУНИ, АРКАН ТАРО - десятий основний Аркан Таро, що нагадує східне колесо долі - Сансару. Окультне значення карти - успіх. Також виступає символом подвійності, т. е. Колесо з двома концентричними колами означає два вихори, породжуючі одиничне життя. Дві скріплені між собою човни, забарвлені в різні кольори, з яких підіймаються дві змії протилежних кольорів, символізують позитивний і негативний життєві потоки, инь - ян. Прикріплені до колеса дві фігури втілюють відповідно сузір'я Сіріус, літо, тепло, життя, радість і сузір'я Козерога, риби-козла, зиму, егоїзм, пристрасть. Треба всім цим підноситься. КОЛРИДЖ, Кольрідж Семюел Тейлор - (21 жовтня 1772, Оттеррі Сент Мері, Девоншир, Англія25 липня 1834, Хайгет, поблизу Лондона) - англійський поет-романтик, теоретик мистецтва і філософ. Вчився в Кембріджськом університеті, але залишив його до закінчення курсу. Входив в об'єднання поетів-романтиків "Озерна школа" (разом з У. Вордсвортом і Р. Сауті). У філософії спочатку був прихильником лінії класичного британського емпіризму, однак потім захопився Платоном і, нарешті, німецькою класичною філософією, яку спеціально вивчав в Німеччині (1798 - 99). На нього вплинула теорія пізнання Канта, особливо розділення на.

БОЛДИРЕВ Дмитро Васильович - [20 квітня (2 травня) 1885, Петербург - 12 травня 1920, Іркутськ] - російський філософ, письменник, публіцист. Закінчив історико-філологічний факультет Петербургського університету, в 1918 переїхав в Пермь, отримавши посаду доцента місцевого університету, потім в Омськ, де очолив прес-бюро при уряді Колчака. Був арештований революційною владою і помер в ув'язненні від тифу. Розробив теоретико-пізнавальну концепцію "об'єктивізму", близьку интуитивизму Н. О. Лосського і С. Д. Франка. Спираючись на деякі ідеї Демокріта і Дамба, намагався дати антисуб'єктивістське тлумачення. ЕПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ ВИКЛЮЧНІСТЬ НАУКИ - теза, згідно з якою знання, що виробляються в науці, володіють виділеним статусом, тобто по своїй обгрунтованості, достовірності, довідності і т. п. якісно відрізняються від всіх інших видів і форм знання. Затвердження про епистемологической виключність науки було експлицировано і стало зазнавати критичного аналізу починаючи з 1970-х рр. в рамках социальноконструктивистских напрямів в філософії і соціології науки. Явне (а частіше неявне) прийняття цієї тези - необхідна попередня умова для постановки демаркації проблеми, що передбачає в рамках епистемологии, гносеологии або. ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ - соціально-політична концепція, згідно якою в сучасних суспільствах меншає роль ідеологій, що витісняються позитивним знанням. Орієнтація на позитивне знання ріднить концепцію деидеологизации з традицією позитивізму. Соціальною базою цього процесу є новий клас технократов і менеджерів, що намагаються звільнитися від зайвої опіки політиків і ідеологів і від тиску традиційної середи, що захищає свої цінності. Девізом прихильників деидеологизации стала теза: все те, що ідеологічно одержимі ліві обіцяли досягнути за допомогою соціальної революції, набагато ефективніше досягається за допомогою. ДУХ - Відсутність якої-небудь загальної згоди серед письменників про застосування цього слова привела до страшної плутанини. Звичайно його перетворюють в синонім душі, і укладачі словників узаконюють таке вживання. У теософических вченнях термін "Дух" застосовується лише до того, що безпосередньо належить Вселенській Свідомості, і що є його однорідною і незаплямованою еманацією. Таким чином, вищий Розум в Людині або його Его (Манас) є дух, коли він нерозривно пов'язаний з Буддхи; тоді як термін "Душа", людська або навіть тваринна (нижчий Манас, діючий в тварин як інстинкт), застосовується.