Правове регулювання праці іноземців

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження праці іноземців в Україні.....5
1.1. Поняття міграції, визначення видів мігрантів.....5
1.2. Аналіз законодавства України, що регулює трудову міграцію.....11
Розділ 2. Засади правового статусу іноземців у трудових відносинах.....14
2.1. Основи правового статусу іноземців в Україні.....14
2.2. Правове регулювання порядку працевлаштування іноземців в Україні.....19
2.3. Обмеження на використання праці іноземців в Україні.....29
Розділ 3. Колізійні норми в регулюванні трудових відносин з іноземцями.....33
Висновки.....40
Список використаних джерел.....42

Для придбання курсової роботи "Правове регулювання праці іноземців" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правове регулювання праці іноземців"

Курсова робота "Правове регулювання праці іноземців" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правове регулювання праці іноземців", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правове регулювання праці іноземців" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правове регулювання праці іноземців" і призначений виключно для пошукових систем.

ФОРМУВАННЯ НАУКОВОГО ДУХА: ВНЕСОК В ПСИХОАНАЛІЗ ОБ'ЄКТИВНОГО ЗНАННЯ - робота Башляра (1938), центральний труд першого періоду його творчості. У Вступному слові Башляр вводить відвернене поняття: "нормальна і плідна дія наукового духа". Башляр констатує, що якщо спостерігати розвиток наукового духа, можна помітити, що він характеризується "ривком від більш або менш емпіричного до повної абстракції". На його думку, абстракція вивільнює дух, полегшує його і додає йому динаміку. Конкретний і реальний досвід про феномени, який у нас є, виявляється перешкодою для їх наукового розуміння. Необхідне постійне полемізування з приводу цих уявлень, щоб піднятися до абстракції. НООСФЕРА (сфера розуму) - особливий етап в розвитку біосфери, в до-ром вирішальне значення придбаває духовну творчість людства. Понятіє Н. було введено в до. 20-х рр. франц. палеонтологом, математиком і філософом Е. Ле Руа (1870-1954). Взявши за основу ідеї Вернадського про значення биогеохимич. процесів в розвитку біосфери, Ле Руа розвинув в своїх роботах осн. моменти еволюції біосфери в Н. Он вважав, що пожвавлення речовини і олюднення життя - закономірні етапи геол. розвитку Землі і затверджував, що подальша еволюція людини пов'язана з переходом до епохи, коли вирішальне значення придбають думка і дух. Через. ФРОММ (FROMM) Еріх (1900-1980) - німецький-американський філософ, соціолог і психолог, один з провідних представників неофрейдізма. Закінчив університет Гейдельбергський, отримав ступінь доктора філософії (1922). У 1923-1924 пройшов курс психоаналізу в Психоаналітичному інституті в Берліні. У 1929-1932 - співробітник Інституту соціальних досліджень у Франкфурте-на-Майне. У 1933 емігрує в США, де веде викладацьку і дослідницьку роботу. У 1951-1967 живе в Мексиці, очолює Інститут психоаналізу при Національному університеті в Мехіко. У 1974 переїздить на проживання до Швейцарії. Основні твори: "Втеча від свободи" (1941), "Людина для. "ЧЖОУ І" - найбільш авторитетний і оригінальний твір китайської канонічної і філософської літератури, що стоїть у розділі "Трінадцатіканонія" (Шч сень цзин) і "Пятіканонія" (У цзин) і фундаментальний нормативний вплив, що надав на всю культуру традиційного Китаю, країн Дальнього Сходу і Південно-Східної Азії. Кожний з двох ієрогліфів, що становлять назву "Чжоу і", може бути зрозумілий принаймні трояко: "Чжоу" - 1) ім'я династії, що правила в Китаї з кон. 2-го тисячоліття до н. е. по сірок. 3 в. до н. е., і хронологічне позначення даної епохи; 2) слово, що має.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правове регулювання праці іноземців" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МУРАШОК Валеріан Миколайович (1884, 1885-1932) - філософ, історик, публіцист. Закінчивши Александровський ліцей, займається діпломатіч. діяльністю: у 1907-13 - секретар русявий. посольства у Франції, потім в Гаазі і Бєлграді. У 1917 - серед членів-засновників "Ліги русявий. культури"; начальник политий, кабінету при мін-ве іностр. справ Тимчасового уряду. У 1918-22 брав участь в роботі Вольної Академії духовної культури, заснованою Бердяєвим. У 1920 притягувався у справі Тактіч. центру, знаходився в ув'язненні до 1922. Потім поступив на радянську службу. У 1926-29 - вчений секретар в Центр. Ін-те Праці, займався проблемами наукової. Аналітичні і синтетичні думки А PRIORI - (Analytische und Synthetische Urteile а priori) Терміни кантовской філософії, що мають також широке застосування в різних напрямах сучасної філософської думки, головним чином в рамках аналітичної традиції. Введені І. Кантом в "Критиці чистого розуму". Питання про можливість синтетичних думок а priori заявлений Кантом як основне питання всієї критичної філософії. Дихотомия аналітичних і синтетичних думок засновується на можливості різних відносин між суб'єктом і предикатом думок. Під аналітичними Кант розуміє такі думки, де предикат, що вже міститься в понятті суб'єкта і що смутно мислиться в. ЗАПЕРЕЧЕННЯ ЗАПЕРЕЧЕННЯ ЗАКОН, - один з осн. законів діалектики, що характеризує напрям процесу розвитку, єдність поступательности і спадкоємності в розвитку, виникнення нового і относит.повторяемости нек-рих моментів старого. Уперше був сформульований Гегелем, хоч отд. риси цього закону (диалектич. характер заперечення, роль спадкоємності в розвитку, нелінійний характер напряму розвитку) фіксувалися і в попередній історії філософії. У системі гегелевской діалектики розвиток є виникнення логич. Протиріччя і його зняття; в цьому значенні воно є зародження внутр. заперечення попередньої стадії, а потім і заперечення цього.
У вступі курсової "Правове регулювання праці іноземців" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОРАЛЬ І ПОЛІТИКА - два способи регуляции поведінки, дві форми обгрунтування його в суспільній свідомості. Будучи відносно самостійними чинниками суспільного життя, хоч і визначуваними зрештою розвитком способу виробництва, М. і п. не можуть бути зведені один до одного. У іншому випадку має місце або вульгаризацію, що виливається, як правило, в політичне делячество і цинізм, або абстрактно-спекулятивний, морализаторский підхід, що ігнорує реальні соціально-політичні умови і можливості. П., виражаючи відносини між класами, їх боротьбу за владу, в центр уваги ставить питання про політичну доцільність (т. е. найбільш.

НЕОБХІДНІСТЬ - категорія, що використовується в філософії, науковому пізнанні і логіці і що виражає неминучий характер подій, що відбуваються в реальному світі, або закономірний характер процесів, що вивчаються в науці, або ж логічний зв'язок між посилками і висновком в дедуктивних умовиводах. У онтологічному значенні Н. відображає такі відносини між об'єктивними подіями реального світу, при наявності якого одна подія неминуче викликає, зумовлює або визначає інш. подію. Звичайно така Н. протиставляється логічної Н., яка вважається апріорною, оскільки витікає із законів логіки, а не з об'єктивної. Філософська герменевтика. Передісторія - Історичне коріння філософської герменевтики, побудованої навколо категорій "тлумачення" (Auslegung, Deutung), інтерпретація і "розуміння" (Verstehen), йдуть в глибочину віків. Їх зводять ще до творів Арістотеля, Августіна, до тлумачень Біблії і інших древнейших текстів. Досить розвинені герменевтические концепції виявляють у філософа і теолога XVII в. І. К. Даннхауера, у X. Вольфа, Ф. Шлегеля, І. Г. Гердера, В. фон Гумбольдта і особливо у Ф. Шлейермахера, якого називають "батьком герменевтики" - завдяки його творам, таким як, наприклад, "Герменевтіка і критика". "Під герменевтикой.
Список літератури курсової "Правове регулювання праці іноземців" - більше 20 джерел. КОНЦЕПЦІЯ ВЛАДИ В БУДДИЗМІ - Всі концепції влади, що існують в країнах будда. миру, можна розділити на два типи: древнеинд. концепція "бога-царя", висхідна до мифологич. мисленню, і будда. концепція влади, виникла в період формування тхеравади і з рядом доповнень сприйнята згодом нек-рими більш пізніми напрямами і школами буддизму. Особливостями концепції "бога-царя" є: включення брахманских обрядів в политич. систему влади; обожнювання особистості короля, к-рий шанувався аватарой (втіленням) Вішну, Шиви або Індри з відповідними сверхьестеств. здібностями і атрибутами; перенесення. Визначення - (praedeterminatio) - один з найважчих пунктів релігійної філософії, пов'язаний з питанням про божественні властивості, про природу і походження зла і про відношення благодаті до свободи. Істоти етично-вільні можуть свідомо віддавати перевагу злу добру; і, дійсно, наполегливе і нерозкаяне перебування багатьох у злі є безперечний факт. Але оскільки все існуюче, з точки зору монотеистической релігії, остаточним образом залежить від всемогутньої волі всезнаючого Божества, то, значить, завзятість у злі і загибель цих істот, що відбувається звідси є твір тієї ж божественної волі, що зумовлює одних до добра і.

АЛКМЕОН з Кротона - (акме ок. 500 до н. е.) - древньогрецький натурфилософ-піфагорієць; належав також до славнозвісної кротонской школи лікарів (ср. DK 19). Антична традиція про те, що Алкмеон був піфагорійцем, не раз оспорювалася, але без серйозних основ. Аристотель, що написав трактат "Проти Алкмеона", вважав його молодшим сучасником Піфагора, але відрізняв його вчення від "піфагорійської" таблиці 10 протилежностей (А 3), яка насправді належить Академії. Книга Алкмеона "Про природу" присвячена трьом піфагорійцям (В 1), а сам він фігурує в списку піфагорійців Арістоксена. У.
Посилання в тексті роботи "Правове регулювання праці іноземців" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВВЕДЕНСКИЙ Олександр Іванович - [19(31) березня 1856, Тамбов - 7 березня 1925, Ленінград] - російський філософ, психолог, логік. Закінчив в 1881 історико-філологічний факультет Петербургського університету. У 1888 захистив магістерську дисертацію "Досвід побудови матерії на принципах критичної філософії". У Петербургськом університеті і інш. учбових закладах читав курси логіки, психології, історії філософії, був одним з ініціаторів створення Філософського суспільства. 31 січня 1898 на першому засіданні як голова зробив доповідь "Долі філософії в Росії". Засновуючи власне вчення ("логицизм") на. ПОНЯТТЯ - форма думки, що обобщенно відображає предмети і явища за допомогою фіксації їх істотних властивостей. Первие П. відносилися до предметів, що почуттєво сприймаються і мали наочно-образний характер. З множенням потреб людини і ускладненням видів його діяльності з'явилися більш відвернені П., безпосередньо не пов'язані з почуттєвим відображенням, але, разом з тим, що є більш близькими до реальності в значенні відображення її суті. Такі, наприклад, П. молекули, атома, електрона. Вони утворилися не тільки через порівняння наочних образів, але і шляхом застосування логічних прийомів:. КОСМОС - (лати. mundus), термін інш.. філософії для позначення світу як структурно організованого і впорядкованого цілого. У дофилос. вживанні значення слова К. варіює від зовні зримої, тектонічно організованої "будови", "прикраси", "вбрання" до поняття внутр. структури, особливо соціальної - політичної (гос. лад, "порядок" - Геродот) я військової (вояцький лад або ряд як протилежність безладної рассеянности елементоввоинов - починаючи з Гомера, а також "дисципліна" і "чинність" в поведінці індивіда; ср. русявий.

СТОЯЧИ - широко поширене в древнегреч. філософії течія. Засновано приблизно за 300 років до Р. X. Зеноном з Китона. Зенон збирав своїх учнів в одному з портиків в Афінах - Stoa poikile (звідси відбувається назва цієї школи). Славнозвісними стоїками були Клеан (йому належить вислів: "У ньому [Богові-космосі] ми живемо, рухаємося і існуємо", яке приводить апостол Павло [див. Деян., 17, 28]) і Хрісипп; Панеций Родосський, Посидоній, що є представниками середньої Стій, а також пізніші стоїки - Сенека, Мусоній, Епіктет і імператор Марк Аврелій. У часи імперії вчення Стій перетворилося в свого роду релігію для. АРЕОПАГИТИКИ - збори чотирьох трактатів ("Про божественні імена, "Про небесну ієрархію, "Про церковну ієрархію, "Таємниче богословие ) і десяти листів, протягом довгого часу полумифическому, що приписувалося сподвижнику апостола Павле і першому християнському єпископу Афін 1 в. н. е. Дионисию Ареопагиту (звідки і назва всього цього зведення соч.), авторство к-рого було згодом оспорене. У А. помітний сильний вплив неоплатонизма, к-рого ще не було в 1 в. У А. дане розвинене церковне вчення, к-рого також не могло бути в 1 в. До середини 5 в. у всій раннехристианской літературі відсутні. ГОЛА - (Санськр.) Букв., "Змій". У індійському Пантеоні назву Духів-Зміїв або Духів-Драконів, а також мешканців Патали, пекла. Але оскільки Патала означає країну протилежної півкулі і було назвою, даною древніми Америці, які знали і відвідували цей континент до того, як Європа що-небудь про нього почула, то термін цей, мабуть, родинний мексиканському Нагалу, (тепер) відьмак і знахар. Голі - це бирманские Нати, боги-змії або "дракони-демони". Але в Езотерізме, і як вже говорилося, це - прізвисько, дане "мудрецям" або адептам. У Китаї і Тібеті "Дракони" розглядаються як божества-заступники світу, а також. Предсуществованіє - філософське питання, що відноситься до трьох різних предметів: 1) перебування всього світу поза часом, як формою нашого почуттєвого переконання; тут вживання слова "предсуществование", очевидно, не точно; 2) існування індивідуальних душ раніше їх фізичного народження на землі; це є предсуществование у власному значенні; 3) самостійне буття 2-й іпостасі Св. Трійці раніше створення світу; це є питання спеціально-богословське. Ідея предсуществования душ (у другому значенні) має своїм головним представником Орігена, що спирався на переконання Платона і платоников і що вчив, що изначала або від віку.