Правове регулювання страйків

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Право працівників на страйк, як одне із основних прав.....5
1.1. Правова природа страйку: поняття та ознаки.....5
1.2. Види страйків за трудовим законодавством України.....8
1.3. Підстави виникнення страйків.....11
Розділ 2. Порядок оголошення даної акції масового протесту.....18
Розділ 3. Правова регламентація незаконних страйків.....21
3.1. Підстави визнання страйку незаконним.....21
3.2. Процесуальний порядок не легітимності даної акції масового протесту.....26
3.3. Правові наслідки незаконного страйку.....27
Розділ 4. Правове регулювання проведення локауту.....31
Висновки.....34
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Правове регулювання страйків" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правове регулювання страйків"

Курсова робота "Правове регулювання страйків" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правове регулювання страйків", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правове регулювання страйків" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правове регулювання страйків" і призначений виключно для пошукових систем.

СЛОВ'ЯНОФІЛЬСТВО і ЗАПАДНИЧЕСТВО - поняття, що традиційно характеризують полярні позиції відносно характерної для вітчизняної думки проблеми "Росія - Захід". Історично відносяться до відповідних філософських кухлів 30 - 50-х рр. XIX в., але завдяки певній стійкості і відтворюванню даних позицій в общекультурной і социальнополитической традиції, часто застосовуються не в історико-філософському, а в смисловому і ідеологічному контекстах. У самому обшем значенні, С. і 3. можуть бути представлені як варіанти противо- і зіставлення Росії і Західної Європи як социокультурних типи, історично чого склався і. ЗНАЧЕННЯ (в семиотике) - об'єкт, який означається, заміняється, репрезентируется іншим об'єктом - знаком; між двома об'єктами, виступаючими відповідно в ролі знака і значення, в процесі семиозиса встановлюється відношення позначення. Встановлення такого відношення залежить від природи знаків: для індексів, иконических і причетних знаків можна сказати, що інтерпретатор убачає існуючий (реальну або уявну) зв'язок між знаком і його значенням, яка складається в причинноследственной зв'язку між ними, їх схожості або в наявності загальної природи у знака і його значення, тоді як для умовних знаків відношення позначення. ДИНАМІКИ КУЛЬТУРИ (або культурна динаміка) - 1) зміни всередині культури і у взаємодії різних культур, для к-рих характерна цілісність, наявність впорядкованих тенденцій, а також направлений характер; 2) розділ теорії культури, в рамках к-рого вивчаються процеси мінливості в культурі, їх обумовленість, спрямованість, сила вираженість, а також закономірності адаптації культури до нових умов, чинники, що визначають зміни в культурі, умови і механізми, реалізуючий ці зміни. Поняття Д.к. тісно пов'язане з тим, що широко використовується в теорії культури поняттям "культурні зміни", але не тотожне йому. Культурні зміни передбачають. ЗНАК, КРИТИКА ЙОГО ТРАДИЦІЙНОЇ СТРУКТУРИ - Франц. SIGNE, анг. SIGN, ньому. ZEICHEN. У традиційному структурализме, особливо в його французькому варіанті, затвердилася соссюровская схема структури знака, де що означає хоч і носило довільний характер, але проте було міцно і безпосередньо пов'язано з тим, що своїм означається. Саме від Соссюра і пішла традиція нерозривності зв'язку що означає і що означається, підхоплена і розвинена структуралистами. Однак, якщо звернутися до пізньої спадщини Соссюра, зокрема до його "Анаграммам", то можна пересвідчитися, що і в його власній, вже класичній для багатьох поколінь семиотиков.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правове регулювання страйків" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПРОБЛЕМАТИЗАЦИЯ - форми і методи постановки і вживання проблем в мисленні. П. визначається через трактування значення і функції проблеми в діяльності і мисленні. Термін проблема (в даному контексті) вживається як мінімум в трьох смислових значеннях: 1) як перешкода в діяльності, непереборна готівкою і відомими діячу коштами і методами. Власне проблема в цьому значенні характеризує не саму перешкоду, а відношення діяча до перешкоди (вона є суб'єктивне відношення до перешкод при досягненні цілей). У такому суб'єктивному трактуванні проблема може сприйматися як виклик, що вимагає відповіді, зусилля, подвигу або. ФРАНЦУЗЬКА СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА (Школа Дюркгейма) - один з ведучих напрямів франц. соціології до. 19 - пер. підлога. 20 в., засноване Дюркгеймом. Як науковий напрям школа сформувалася навколо Дюркгеймом журналу, що видається "Социол. "щорічник" ( L'Annee sociologique", виходив в 1898-1913 і в 1925-27, діяльність школи продовжувалася і після припинення видання журналу аж до Другої: мир. війни), в до-ром друкувалися статті, монографії, огляди представників школи. Ядро школи складали соціологи Дюркгейм, Мосс (очолив школу і журнал після смерті Дюркгейма в 1917), С. Бугле, Ж. Даві, П. Лапі, П. Фоконне, М. Хальбвакс), однак у виданні журналу і в. ЕЙКЕН (EUCKEN) Рудольф (1846-1926) - німий. філософ; вивчав классич. філологію і ін. історію в Геттінгене, діс. - "De Aristoteles dicendi ratione" (Про метод дослідження Арістотеля). У 1886 слухав лекції Тренделенбурга в Берліні, 1867-71 вчитель гімназії в Хузуме, Берліні і Франкфурті. У 1871 запрошений орд. проф. до Базеля. У 1874-1920 орд. проф. у Йене. У 1908 отримав Нобелівську премію по літ-ре. У 1912 читав по обміну лекції в США. З 1920, пішовши у відставку, жив літ. працею. У 1922 випустив спільно з китайцем Карсун Чангом кн. "Проблеми життя в Китаї і в Європі" - один з перших дослідів компаративістської філософії. Після.
У вступі курсової "Правове регулювання страйків" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ і РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ - поняття, що оформилися в історико-філософській традиції на стику класичного німецького трансцендентализма і традиційного марксизму. Початкове опрацювання ідея О. і Р. отримала в німецькій классике, - передусім в філософії Гегеля, у якого вона конституювалася в контекстах розгляду процесів обьективации абсолютного духа в природу і історію, діалектики об'єктивного і суб'єктивного духа, розвитку ідеї становлення і ідеї зняття. Остаточний категориальний статус і термінологічне закріплення поняття О. і Р. отримали в марксизмі. Будучи введені в теоретичну схему в контексті критики гегелевского спадщини і.

РЕФОРМА ПОЛІТИЧНА - перетворення, зміна, перевлаштування політичного життя суспільства (відносин, порядку, інститутів, організацій), що здійснюється без зміни основ існуючого ладу. Політичні реформи пов'язані з еволюційним розвитком суспільства, його політичних і соціальних інститутів влади. Це зміни політичної системи суспільства, політичних відносин, направлені і организуемі політичні перетворення. Їх спрямованість визначає прогресивний або регресивний характер, а їх глибина - їх радикальність і ефективність. Будь-яка реформа є способом введення інновацій в підсистеми суспільства і модернізацією. ГУНА - (санскр. guna, букв. - нитки, пасма) - 1) категорія (падартха) вайшешики, що означає якість, або атрибут субстанції (дравья). У "Вайшешика-сутрах" згадується 17 видів гун, серед яких не тільки специфічні властивості елементів (бхути) - колір, смак, запах, відчутність (пізніше додається звук), але і неспецифічні характеристики всіх субстанцій (дравья) - число, розмір, окремість, з'єднання і роз'єднання, віддаленість і близькість, а також психологічні здібності Атмам (душі) - буддхи, задоволення і страждання, бажання і огида, зусилля. Важко сказати, хто з коментаторів - Чандраматі.
Список літератури курсової "Правове регулювання страйків" - більше 20 джерел. МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ - (MaisiliusPatavensis)(1275/ 89 - 1342/43) - середньовічний політичний філософ, теоретик світської держави. Вчився в університетах Падуї, Орлеана і Парижа. У 1312 - 13 - ректор Паріжського університету. Під час боротьби тата Іоанна XXII з імператором Людвігом Баварським прийняв сторону останнього. Автор (можливо в співавторстві зі своїм іншому аверроистом Ж. Жанденом) антипапського труда "Defensor Pacis" (Оборонець світу, 1324), осудженого церквою в 1327 (і повторно в 1378). Бігши до двора імператора в Німеччину, був оголошений єретиком, відлучений від церкви і заочно засуджений до. ОРТЕГА-И-ГАСЕТ - (Ortega у Gas-set) Хосе (1883 - 1955) - іспанський філософ і публіцист, в світогляді к-рого суперечливо поєднувалися мотиви неокантианства, філософії життя і феноменології; сам він характеризував свій спосіб філософствування як рациовитализм. У основі естетичних переконань О. лежить думка про "розширення реальності" в иск-ве шляхом залучення "незмінної матерії" в процес "ирреализации", відособлення форм живого життя від їх речовинного змісту за допомогою занурення їх в мир творчої суб'єктивності художника - мир його почуттів 244 і переживань.

БЛАГОГОВІННЯ ПЕРЕД ЖИТТЯМ - (Ehrfurcht vor dem Leben) - основний принцип етичного вчення А. Швейцера, сформульований ним в 1915 і викладений в книзі "Культура і етика" і ряді інших робіт ("Проблема етичного в розвитку людського мислення", "Гуманність", "Вчення про Благоговіння перед життям" і інш.). Він складається в тому, щоб "висловлювати рівне благоговіння перед життям як по відношенню до моєї волі до життя, так і по відношенню до будь-якої іншої... Добро - те, що служить збереженню і розвитку життя, зло є те, що знищує життя або перешкоджає їй" (Культура і.
Посилання в тексті роботи "Правове регулювання страйків" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МЕЖ ЗРОСТАННЯ ТЕОРІЯ - концепція висунена американськими вченими Дж. Форрестером, Д. Медоузом і інш. співробітниками Массачусетського технологічного інституту, уперше викладена в роботі з однойменною назвою "Межі зростання" (1972), що являла собою звіт Римському клубу, міжнародній прогностической організації. Теорія меж зростання з'явилася однією з перших глобально агрегированних прогностических моделей майбутнього, заснованих на аналізі взаємодії населення, природних ресурсів і навколишнього середовища. Теорія меж зростання передбачає, що при збереженні існуючих тенденцій збільшення чисельності. Футурологія - (від лати. futurum - майбутнє і греч. logos - слово, вчення) - область обществознания, в якій представлені проекти майбутнього людства, прогнози перспектив соціальних змін. Термін ввів німецький соціолог О. Флехтхейм (1943). "Філософія майбутнього" розглядалася їм як наукова альтернатива ідеологічним утопіям. Однак згодом прогностика стали ідеологічним знаряддям в "холодній війні". Найбільш інтенсивний період в розвитку XX в. (США і Західна Європа), в 70 - 80-х рр. інтерес до соціальної прогностики знизився. Область дослідження в Ф. нечетко визначена і об'єднує. ФУТУРИЗМ - (від лати. futurum - майбутнє) - авангардистський течія в европ. иск-ве 10 - 20-х рр. XX в. Склався в Італії. У творчій практиці итал. живописців У. Боччоні, Дж. Северини і інш. виявилася тенденція зробити предметом иск-ва динамизм як такої. Заперечення традиційної культури, її худож. цінностей, культ техніки, індустріальних міст (урбанізм) придбавав у итал. футуристів антигуманистический характер: за твердженням итал. письменника ф. Т. Марінетті (вождя і теоретика ф., автора "Маніфестів італійського футуризму", 1909 - 19), життя мотора хвилює більше, ніж усмішка або сльози жінки. У.

ПРОГРЕС - особливий тип розвитку, к-рий включає в себе не тільки зміну, але і вдосконалення, перехід від нижчого до вищого. П. не є загальною формою розвитку, в часта., він відсутній у мн. процесах розвитку неорганич. природа. Понятіє П. неприложимо і до Всесвіту в цілому (т. з. до всього об'єктивного матеріального світу). Визнання однонаправленности прогрес. розвитку Всесвіту веде до ре висновку про початок і кінець світу (див.: Маркс До., Енгельс Ф. Соч., т. 20, з. 22, 362-363). П. носить відносить, характер, він властивий нек-рим формам руху матерії, передусім біологічної і соціальної. Крітерії П. АФЕКТИВНО - ВОЛЬОВІ ТЕОРІЇ МОРАЛЬНОЇ ЦІННОСТІ - (лати. affectus -душевне хвилювання, пристрасть) - течія в совр. буржуазній етиці і аксиологии, для всіх різновидів к-рого характерне суб'єктивно-ідеалістичне розуміння природи моральних цінностей як результату психологічного відношення суб'єкта до об'єкта. Типовими представниками цієї течії є амер. філософи У. Ербан, Д. Пролл. Дж. Р. Рід, К. Люїс і Дж. Претт. Прихильники А. вважають, що моральне достоїнство об'єкта (вчинку, характеру особистості або к. інш. явища) не зумовлено властивими йому властивостями, а є результат певного психологічного відношення до нього з боку суб'єкта (людини. РИНДЗАЙ-ЦЮ - одне з осн. напрямів яп. дзен-буддизму. Родоначальником Р. (кит. - Ліньцзі-цзун) в Японії був Ейсай. Велику роль в поширенні ідей Р. зіграв Енні Бен'ен (1202 - 1280), що користувався симпатіями при императ. дворі. Прибулі в Японію кит. ченці Ланьцзі Даолун, Усюе Цзуюань, Ішань Інін, Цинчжо Чженчен були тепло прийняті яп. урядом і мали многочисл. учнів. Всі вони стали основоположниками відповідних традицій в яп. дзен. Більшість храмів Р. входили в створену по кит. зразку систему "п'яти гір" або "п'яти монастирів" (годзан), що знаходилася під суворим урядів. контролем. Найвищу. ОЛЬМИНСКИЙ (Олександра) Михайло Степанович - (1863 - 1933) - діяч російського революційного руху, публіцист, історик літри і критик. Ще в роботах дожовтневого періоду, опублікованих в більшовистський виданнях, О. відстоював принципи реалізму і ідейності иск-ва, оголив соціальне значення теорії ".искусства для мистецтва" і виступив проти зради демократичних ідеалів авторами "иудиной белетристики" (В. Вінніченко, М. Арцибашев і інш.). Найбільше значення мають літературно-критичні роботи О. про творчість М. Е. Салтикова-Щедрина. Його стаття "Культурні люди і нечиста совість" дістала високу оцінку Леніна.