ПРАВОВИЙ СТАТУС ОСОБИ

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження поняття, ознак та структури правового статусу.....5
1.1. Поняття правового статусу особи.....5
1.2. Види і структура правового статусу.....8
Розділ 2. Елементи правового статусу особи.....15
2.1. Права і свободи як елемент правового статусу особи.....15
2.2. Юридичні обов'язки особи.....22
Розділ 3. Правовий статус особи згідно законодавства України.....26
3.1. Громадянські права і свободи людини й громадянина.....26
3.2. Політичні права і свободи людини й громадянина.....29
3.3. Економічні права та свободи людини й громадянина.....32
3.4. Соціальні права і свободи людини й громадянина.....34
3.5. Культурні (духовні) права і свободи людини й громадянина.....38
3.6. Обов'язки людини й громадянина.....40
Висновки.....42
Література.....44

Для придбання курсової роботи "Правовий статус особи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правовий статус особи"

Курсова робота "Правовий статус особи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правовий статус особи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правовий статус особи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правовий статус особи" і призначений виключно для пошукових систем.

ГІПОТЕЗА - (від греч.- припущення) - 1) підсистема теоретичного знання; 2) форма розвитку знання (наукового, філософського, практичного і т. д.). Т. широко використовуються в будь-якій сфері осмисленої людської діяльності. Наприклад, зіткнувшись з проблемою діагностики захворювання, яким страждає даний пацієнт, лікар починає його обстеження не з нуля, але виходить з цілого ряду припущень, одні з яких функціонують як такі, що направляють пошук Г., а інші - як Г. для інтерпретації отриманих результатів обстеження. Научная Г. - це частково обгрунтоване припущення про природу (сутності) якого-небудь. МЕНТАЛЬНІСТЬ (менталітет) - (від лати. mens - розум, мислення, образ думок, душевний склад) - глибинний рівень колективної і індивідуальної свідомості, що включає і несвідоме; відносно стійка сукупність установок і схильностей індивіда або соціальної групи сприймати мир певним чином. Ментальність формується в залежності від традицій культури, соціальних структур і всієї середи життєдіяльності людини, і сама в свою чергу їх формує, виступаючи як породжуючий початок, як трудноопределимий джерело культурно-історичної динаміки. "Зазор" між практично незалежним від історії "колективним несвідомим" з. БУРДЬЕ (BOURDIEU) Пьер - (р. 1930) -франц. соціолог, один з найбільш відомих соціологів сучасності. ПРОФ. Практичної школи вищих досліджень, з 1982 - в Коллеж де Франс, видавець журналу Actes de la Recherche en Sciences Soziales. Б. вважає себе представником більш довершеної форми соціально-критичної освіти. Він виступає проти соціології, яка, ототожнюючи ідеал об'єктивності з байдужістю по відношенню до цінностей, уклала з існуючим суспільством "пакт про ненапад". Але рівним образом Б. знаходить застарілою спробу зрозуміти суспільні процеси, не користуючись досягненнями сучасних соціальних наук. Традиційна критична. ПРИРОДА - в гранично широкому значенні - "велике ціле" (Гольбах), тобто все суще, весь Світ як нескінченне різноманіття його конкретних виявів. У цьому значенні поняття П. співпадає з такими науковими і філософськими категоріями як "Буття", "Реальність", "Універсум", "Вселена", "Космос" - всі вони, як і термін П., означають сукупність усього сущого, включаючи і самої людини, прагнучої дефинировать (тобто визначити) їх. Однак потрібно мати на увазі, що з розвитком природних наук таке ототожнення стає не завжди правомірним. Так, наприклад, космос виступає синонімом астрономічного поняття "Всесвіт".
Кожна вагома структурна частина курсової "Правовий статус особи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГУА (триграмма, гексаграмма) - одна з самих оригінальних і фундаментальних общеметодологических категорій китайської філософії, вказуюча елементи двох універсальних класифікаційних схем, що конституюють (восьми триграмм - ба гуа і 64 гексаграмм - люшиси гуа). Етимологічно сходить до зображення геометризированних графічних результатів ворожіння на кістках. Це значення гуа відображене в "Сюнь-цзи", розділу 9. Пізнє гуа були пов'язані з іншою гадальний практикою - на деревії, побудованої на отриманні числових комбінацій, що широко відображено в "Цзо чжуани" (4 в. до н. е.). У результаті гуа об'єднали. ПОВСЕДНЕВ - Франц. QUOTIDIEN, англ. QUOTIDIAN, ньому. ALLTAG (ALLTAGSLEBEN). Термін социолого-гуманітарних наук, що демонструє переорієнтацію сучасних філософських досліджень з традиційних для них проблем, що розглядаються переважно sub specie aeternitatis, на проблематику повсякденного життя, де, на думку більшості сучасних мислителів, і протікають найбільш життєво важливі процеси, що вислизають звичайно від розсудливого аналізу, оскільки відносяться швидше до сфери культурного несвідомого. Постановка проблеми повседнева дозволяє вивчати життя не в її крайніх виявах, що фіксуються в філософськи. ИНТУИТИВИЗМ - методологічний принцип внутрішньої єдності буття (реальності, життя) і свідомості, що передбачає безпосереднє проникнення, переживання, внерациональную рефлексію цієї єдності як основа філософського мислення. Понятіє И. також застосовується для характеристики деяких філософських систем (А. Бергсона, Н. О. Лосського, С. Л. Франка, що розробила цілісні концепції на основі принципу інтуїтивного пізнання). Найбільш істотна межа І. як методологічного принципу - затвердження можливості безпосереднього споглядання загального в конкретно-одиничному, в індивідуальному акті.
У вступі курсової "Правовий статус особи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВЕСЕЛА НАУКА - (старопровансальск. - gaya scienza) - одне з самовизначення южнофранцузской рицарської культури, презентировавшей свій ідеал в куртуазной поезії трубадурів 11-12 вв. Термін "В.Н." виражає свого роду дисциплінарний характер любові трубадура до Донне як нормативної поведенческой парадигми рицаря (початково складання панегіричних віршів дружині сюзерена входило в число обов'язкових вимог рицарського оммажа і васального фуа). По формулюванню Вернарта де Вентадорна, "В світі такий уже порядок: // Належить Донну любити, // А Донне - до любові зглянутися". У куртуазной системі відліку любов мислиться не.

Синестезія - (від інш.. synaisthesis - соощущение) Поняття, що означає форму сприйняття, що характеризується зв'язками між почуттями в психіці, а також - результати їх виявів в конкретних областях мистецтва: а) поетичні стежки і стилістичні фігури, пов'язані з межчувственними перенесеннями; б) колірні і просторові образи, що викликаються музикою; у) взаємодії між мистецтвами (зоровими і слуховими). Так, до літературної С. відносять вирази типу "Флейти звук зорево-блакитний" (К. Бальмонт), до мальовничої - картини М. К. Чюрленіса і В. Кандінського, до музичної - твору К. Дебюсси і Н. А. Перший позитивізм - За допомогою терміну "позитивізм" в історії філософії означай ют широка течія європейської наукової і філософської думки XIX - XX вв., прихильники якого прагнули дати філософське, логико-методологічне обгрунтування фундаментального значення конкретного, заснованого на досвіді, доступного перевірці, практично ефективного (в цьому значенні "позитивного") знання. Одночасно вони піддали критиці знання, що не задовольняє таким "науковим" критеріям, але що традиційно грав велику роль в науці, філософії, культурі. Під все більш інтенсивний критичний обстріл позитивістів попадали абстрактно-метафізичні.
Список літератури курсової "Правовий статус особи" - більше 20 джерел. СМЕРТЬ - одна з основних тим філософського роздуму, довгий час що залишалася прерогативою не стільки філософії, скільки теології, виступаючи в контексті проблематики безсмертя душі. Тематізациєй С. позначений вододіл між класичною, традиційною і некласичною, сучасною філософією. Обговорення проблеми С. тісно пов'язане з введенням в апарат філософствування таких категорій, як "тимчасовість" (темпоральность), "кінцівку", "собитийность", "телесность". Особлива роль в зверненні до проблематики С. належить Хайдеггеру, який відмовляється розуміти С. як метафізичний або біологічний момент переходу з. ПСИХОАНАЛІЗ - у вузькому значенні - розроблений Фрейд комплекс психодиагностических і психотерапевтичних методів і теоретичний напрям в психології, орієнтований на вивчення і пояснення несвідомих психічних процесів і явищ. Поширення ідей і принципів П. на комплекс гуманітарних дисциплін дозволяє расширенно трактувати П. як сукупність теоретичних і прикладних аспектів фрейдизму і постфрейдизма, в т.ч. в їх зверненні до осмислення культури, суспільства, людини, світоглядних і етичних проблем. Так, творча еволюція Фрейд супроводилася збільшенням питомої ваги "метапсихологических" ідей, включенням положень "глибинної.

НАТУРАЛІЗМ - (лати. natura - природа). 1. У філософії - методологічний принцип, властивий нек-рим домарксистским теоріям, що намагалися пояснити розвиток об-ва законами природи (кліматичними умовами, географічною середою, біологічними і расовими особливостями людей і т. д.). Н. близький до антропологизму, к-рий також не бачить специфічних закономірностей суспільного життя. У 17 і 18 вв. філософський Н. зіграв позитивну роль в боротьбі зі спиритуализмом. 2. Система естетичних поглядів на мистецтво і відповідний їй художній метод, що сформувалося у другій половині 19 в. Філософською основою Н. з'явився.
Посилання в тексті роботи "Правовий статус особи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДЕБОЛЬСКИЙ Микола Григорійович - (16(28). П. 1842, Петербург - 26. 02. 1918) - філософ і педагог. Рід. в сім'ї відомого священика і богослова. Вчитися початків в Сурмою ин-ті, потім перейшов в Петербургський ун-т, де в 1865 р. отримав міру кандидата природних наук. Наукова, літературна і педагогічна діяльність Д. відрізнялася різноманітністю: лекції по педагогіці на Вищих педагогічних курсах; читання курсів по метафізиці, логіці і психології в Петербургської духовній академії (1882-1887), робота в різного роду періодичних виданнях: "Педагогічний збірник військово-учбових закладів", "Сім'я і школа" і т. д. Творча спадщина Д. по. Ілля Муромец - Ілля Муромец - центральний герой російського героїчного епосу. Йому присвячено більш десяти билинних сюжетів, кожний з яких відомий у безлічі записів. Подвиги його не можуть згладжуватися з пам'яті народу-орача, якого охороняв цей богатир. В.Я. Пропп, один з найбільших вчених-фольклористів XX віку, писав: "Образ Іллі - найбільш зріле і найбільш довершене створення російського епосу. (...) Тільки могутній народ в одну з вирішальних епох своєї історії міг створити цей монументальний і величного, але разом з тим простій в своїй людяності образ національно го героя". Билини про Іллі. Відчуження - характеристика особливої форми взаємовідношення людини з навколишнім світом в процесі його життєдіяльності, при якій продукти власної діяльності протистоять людині, панують над ним як щось чуже йому. Поняття, близькі О., використовувалися вже представниками англійської політичної економії XIX в. для характеристики викиду товарів на ринок; прихильниками теорії суспільного договору - для позначення процесу передачі індивідуальних людських "прав" державі. Центральним поняттям О. стає в філософії Гегеля ("Феноменологія духа"). Особливе місце проблема О. займає в спадщині Маркса.

ЛИЩИНСЬКИЙ Казимир (1634-1689, страчений у Варшаві) - філософ Білорусі, легендарний мученик за атеїстичні переконання, відомий по п'яти фрагментах трактату "Про неіснування Бога", що випадково збереглися після суворого вироку духовного суду, а також по матеріалах слідства і суду над "атеїстом". За 350 років про Л. накопичена достатньо обширна література. Більшість авторів сходяться в тому, що страчений насправді був атеїстом, матеріалістом і, отже, ворогом церкви і Мови По-сполітой. Декілька десятків рядків трактату, що навіть збереглися, "Про неіснування Бога" дають підстави для таких виводів, не кажучи вже про риторику обвинувачів. Л. був. ПУРПУРНИЙ - колір, символізуючий владу, достоїнство, славу, пошану, велич і потужність. Оскільки пурпурна фарба була сама дорога, то вона асоціювалася із золотом. Одяг кольору крові, що запеклася носили багаті єгиптяни у часи фараона Рамзеса. У древніх римлян і греків носити пурпурні тоги мали право тільки імператори, царі, полководці і судді. Римські сенатори понад туніки надівали пурпурну стрічку, а візантійські імператори носили пурпурний одяг. Навіть особисті чорнило імператора були пурпурного кольору. У книзі "Занепад і крах Римської імперії" англійський історик XVIII в. Едуард Гібон. СПІЛЬНА СПРАВА - так Федора називав задачу збереження, вдосконалення і відновлення життя. Існуюча дійсність, вважав він, недосконала. Все в світі схильне до хвороб і смерті, панує зло, несправедливість, небратерські відносини між людьми. Первинна причина пануючого зла лежить не в політичних, юридичних і економічних умовах життя, а в рабській залежності всіх людей від безрозсудних, чужих етичним початкам стихійних сил природи, ведучих до загального руйнування. Тому треба починати не із зміни відносин між людьми, а із зміни відносин людей до природи і природи до людей. Сліпе, позбавлене розуму розвиток. ЧУДО - частіше за все розуміється як подія, яка ніяк не треба з того, що наказується відомими нам законами нашого світу: чудо має місце "не проти природи, не крім неї, але зверх неї". 1) Віра в чудо входить в християнську віру, але науково-раціоналістична культура відкинула чудо як несумісне із законами навколишнього світу. Завжди залишається відкритою можливість думати, що незрозуміле в світлі відомих законів стане зрозумілим на основі законів ще не пізнаних або ж вищих. Але скептичне відношення до чуда не має обов'язкової сили ні для кого. 2) Для релігійного мислення чудо важливо насамперед.