Правовий статус територій Європейського союзу

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження правового статусу територій Європейського Союзу.....6
1.1. Етапи розширення ЄС.....6
1.2. Проблема визначення правової природи Європейського Союзу.....10
1.3. Склад території Європейського союзу.....17
Розділ 2. Аналіз особливостей правового регулювання на території ЄС.....19
2.1. Дія норм права Європейського Союзу в просторі.....19
2.2. Юрисдикція Європейського Союзу.....21
2.3. Співвідношення права Європейського Союзу і національного права держав-членів.....25
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Правовий статус територій Європейського союзу" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правовий статус територій Європейського союзу"

Курсова робота "Правовий статус територій Європейського союзу" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правовий статус територій Європейського союзу", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правовий статус територій Європейського союзу" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правовий статус територій Європейського союзу" і призначений виключно для пошукових систем.

ХРИСТИЯНСТВО - (від греч. "помазаник", "мессія"), одна з трьох світових релігій (нарівні з буддизмом і ісламом). Виникло в 1 в. в Палестіне в контексті мистико-мессианистских рухів іудаїзму, з крим, однак, вступило в гострий конфлікт. Спочатку розповсюджувалося в середовищі еврейства Палестіни і средиземноморской діаспори, у вже в перші десятиріччя отримувало все більше послідовників з інш. народів ("язичників"). До 5 в. поширення X. відбувалося гл. обр. в географич. межах Рим. імперії, а також в сфері її политич. і культурного впливу (Вірменія, вост. Сірія, Ефіопія), надалі (в. ОЦІНКА - філософська категорія, вказуюча аксиологическое відношення людини до всього нормативно представленого різноманіття предметних втілень людської життєдіяльності і можливостей їх пізнавального і практичного освоєння. Аналіз О. виявив до теперішнього часу її органічний зв'язок з внутрішнім світом індивідів, історичну вариативность і складну взаємозалежність з всіма атрибутивними характеристиками родового життя людей. Без О. не обходиться жоден індивід, незалежно від того, чи живе він буденним життям або залучений в інтенсивний пошук духовних основ буття. У тій або інакшій мірі феномен О. досліджується. БУБЕР Мартін (Мордехай) - (8 лютого 1878, Віна - 13 червня 1965, Ієрусалім) - сучасний єврейський релігійний філософ, творець "діалогічної теології", близької до діалектичної теології і екзистенціалізму, Дістав освіту в Лейпцигськом, Венськом і Берлінськом університетах. У 1922 опублікував в Берліні книгу "Я і Ти", широку популярність, що принесла йому. З 1924 по 1933 Бубер був професором філософії і етики в унивеситете Франкфурта-на-Майне. У 1933 через нацистське переслідування емігрував в Швейцарію, в 1938-в Палестіну. З 1938 по 1951 Бубер завідував кафедрою соціальної філософії Єврейського університету в. РОРТИ Річард - (рід, 1931, Нью-Йорк) - сучасний американський філософ, що розвиває постмодернистский варіант прагматизму. Вчився в Чикагськом і Йельськом університетах, в 1954 - 61 - викладач в Йельськом університеті і Уєллеслей коледжі, в 1957 - 58 - викладач філософії в Прінстонськом університеті, там же в 1961 - 82 - професор філософії, доктор філософії (1968). З 1983 - професор гуманитаристики в Віргинськом університеті, з 1998 - професор порівняльної літератури в Стенфордськом університеті. Член Американської академії мистецтва і науки. Рорти пройшов школу аналітичної філософії, і перші його роботи.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правовий статус територій Європейського союзу" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КОСМИЗМ - (від греч. kosmos - мир, Всесвіт) - специфічне світосприймання і світовідчування, а також особливість рефлексирующего свідомості в апріорному припущенні органічної єдності всієї з всім, а головне - з Всесвітом, "переважання вселенського над індивідуальним" (Е. Н. Трубецкой). Потрібно розрізнювати природно-науковий К. і релігійно-філософський К. К. спочатку властивий культурній самосвідомості людства - з самих перших кроків цивілізації, що зароджується. У ньому виражалося передусім відображення навколишнього світу в свідомості людини, інтуїтивне провидіння вселенської взаємодії, всесвітньої. Жар-колір (світи-колір, цар-колір, Перунов колір) - Ця фантастична квітка - метафора блискавки. Коли він квітне, ніч буває ясніше за день і море колишеться. Розказують, що бутон його розривається з тріском і розпускається золотим або червоним, кривавим пломенем, і притому так яскравим, що око не спроможний винести чудного блиску; показується ця квітка в той же самий час, в який і скарби, виходячи із землі, горять синіми вогниками... Ніч, в яку квітне папороть, буває серед літа - на Івана Купала, коли Перун, по древньому уявленню, виступав на битву з демоном-иссушителем, що зупиняє колісницю Сонця на небесній висоті, розбивав його хмарні скелі. ФУТУРИЗМ - (лати. future - майбутнє) - ідейно-художня течія в рамках модернізму в період з 1910-х по 1930-е в Італії і, частково, Франції і Росії. Основоположник-теоретик - Марінетті; класичні представники: У. Боччоні, Дж. Северини, Дж. Бала, К. Карра, Л. Руссоло і інш. Естетична концепція Ф. спирається на общекультурні ідеї Марінетті про формування нової цивілізації зрощення людини з технікою ( "новий кентавр" - людина на мотоциклі), про заміну художньої програми психологизма програмою вираження "почуттів і інстинктів металів, каменів, дерев", про подолання диктату логіки, дискурса і мови над вільною.
У вступі курсової "Правовий статус територій Європейського союзу" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Іван Олександрович Ільін (1882-1954) - видатний російський філософ, політичний мислитель, теоретик і історик культури і релігії. Народився в Москві, закінчив юридичний факультет Московського університету, в якому він після завершення навчання в Германії викладав. Його наукова діяльність завершилася написанням праці "Філософія Гегеля як вчення про конкретність Бога і людини", представленої як магістерська дисертація. За цю роботу він отримав ступінь доктора філософії. Після революції брав участь в ідейній боротьбі проти нового ладу, за що багато раз заарештовувався. У 1922 р. був засуджений до страти, яка була замінена висилкою з.

ДОСТАТНІХ ОСНОВИ ПРИНЦИП - принцип, що вимагає, щоб у разі кожного твердження вказувалися основи, внаслідок яких воно приймається і вважається істинним. У логіці традиційній ця вимога обгрунтованості знання, що іменується законом достатньої основи, включалося (поряд з несуперечності законом, законом виключеного третього, тотожність законом і інш.) в число т. наз. "основних законів мислення" або "основних законів логіки". Подальший розвиток логіки показав, однак, що віднесення закону достатньої основи до числа логічних законів позбавлене основ. Стало також ясно, що сама проблема "твердих основ", що зачіпалася традиційною. КОМП'ЮТЕРНА РЕВОЛЮЦІЯ - радикальні зміни у всіх сферах  (матеріальних  і  духовних)  людської  діяльності,  зумовлені створенням і широкомасштабним використанням  сучасної вичислительнойтехники, в рамках якої поступово стираються грані між науковим і технічним рівнем пізнання. У  основі "комп'ютерної революції" лежить виникнення і розвиток кібернетики - науки про управління і зв'язок між обьектамии системами різного рівня і якості, фундатором якої є американський  вчений Н. Вінер. У книзі "Кібернетик, або Управління і зв'язок в тварині і машині" (1948) він обгрунтовує можливість кількісного.
Список літератури курсової "Правовий статус територій Європейського союзу" - більше 20 джерел. ВІДЕНСЬКИЙ ГУРТОК - група, що була ідейним і організаційним ядром руху логічного позитивізму. Віденський гурток виник на основі семінару, організованого в 1922 M Шліком при кафедрі філософії індуктивних наук Венського університету. Віденський гурток об'єднав ряд молодих вчених, гл. про. представників точних наук, що цікавилися питаннями філософії науки і що скептично відносилися до можливостей традиційної філософії в дослідженні цієї проблематики. Програма розвитку ", що Висувалася ними наукової філософії" отримала, однак, узкосциентистскую (див. Сциєнтізм) і позитивістську спрямованість. У Віденський гурток. ОРГАНІЗАЦІЙНА РЕВОЛЮЦІЯ - найважливіший вузловий пункт розвитку рефлексії в умовах ліберальної цивілізації, розвиток, що охопив організаційні відносини, розширення і поглиблення відтворювальної діяльності суспільного суб'єкта до здатності перетворювати вдосконалення цих відносин в предмет відтворювання. Об р. є виникнення здатності на рівні організації підпорядковувати соціальні відносини розв'язанню поставленої проблеми, підпорядковувати структуру функції. О. р. означає, що люди усвідомили свою здатність управляти розвитком організаційних відносин для зростання соціальної ефективності: створювати і ліквідувати.

ІДЕАЛ ЕСТЕТИЧНИЙ - (фр. ideal, від греч. idea - ідея, прототип) - вигляд естетичного відношення, що є образом належної і бажаної естетичної цінності. І. е. - вищий критерій естетичної оцінки, краї передбачає свідоме або неусвідомлене зіставлення тих або інакших явищ з І. е. Сам же І. е. - це такий вигляд естетичного відношення, к-рий знаходиться як би між естетичним смаком (Смак естетичний), з одного боку, і естетичними поглядами - з інш. Вже естетичний смак являє собою відоме узагальнення естетичного досвіду, але це узагальнення у мн. суб'єктивно. Кант називав "ідеал краси" вищим зразком, прообразом.
Посилання в тексті роботи "Правовий статус територій Європейського союзу" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АДОРНО (Визенгрунд-Адорно - WIESENGRUND-ADORNO) Теодор - (1903 - 69) - ньому. філософ, соціолог, представник Франкфуртської школи неомарксизма, авангардистски орієнтований критик і теоретик музики. Худож.-естетичні пристрасті А., особливо прихильність естетиці нововенской школи в музиці (А. Шенберг, А. Берг, А. Веберн), отримали в його роботах соціально-філософське обгрунтування, з'явилися як леворади-калистский варіант елітарної концепції иск-ва (Елітарне мистецтво), в основі до-ой лежить своєрідний панестетизм. Згідно А., совр- суспільна реальність не може адекватно осягатися традиційним иск-вом, що став в XX в. иск-вом "ідеологічним", що. ХАНИКОВ Олександр Володимирович - (1825, Петербург - 30.06(12.07). 1851, Орськ Оренбургської губ.) - філософ, суспільний діяч, активний учасник гуртка петрашевцев. Вчився на східному отд. Петербургского ун-та. У 1847 р. був звільнений за "неблагонадійну поведінку", став вільним слухачем юридичного ф-та. З 1845 р. відвідував "п'ятниці" Петрашевського, брав участь у всіх починах петрашевцев - в організації колективної бібліотеки, в обіді, присвяченому пам'яті Ш. Фурье, на до-ром виголосив пристрасну промову, що викриває самодержавство. Вивчав русявий. літературу, соч. зап. філософів і соціалістів. Організував навколо себе групу. МЕТОД СХОДЖЕННЯ ВІД АБСТРАКТНОГО ДО КОНКРЕТНОГО - спосіб реконструкції розвитку об'єкта, розроблений в діалектичній філософії і уперше досить широко і глибоко використаний Гегелем в теорії розвитку мислення і інших розділах філософії (феноменологія духа, філософія природи, філософія суспільства і інш.). Його суть укладається: 1) у визнанні головним джерелом і причиною розвитку будь-якої системи її внутрішніх протиріч; 2) у виділенні серед безлічі всіх протиріч системи головної (основного) її суперечності ("клітинки"); 3) у вважаючому нерозвиненої, найпростішої за змістом і завдяки цьому загальної, форми основної.

ПОРЕЦКИЙ Платон Сергійович - (3(15). 10.1846, Елізаветград Херсонської губ. - 10(23). 08.1907, з. Жоведь Чернігівської губ.) - логік, дослідник, публіцист. У 1870 р. закінчив фізико-математичний ф-т Харківського ун-та. У 1876 р. призначений астрономом-спостерігачем Казанського ун-та, отримав міра доктора астрономії і звання приват-доцента сферичної тригонометрії. Декілька років був редактором казанской газ. "Телеграф". На основі роботи "Про способи рішення логічної рівності і про зворотний спосіб математичної логіки" (Збори протоколів засідань секції фізико-математичних наук при Казанськом університеті. Казань. 1884. ЛЕССИНГ Теодор - (8 лютого 1872, Ганновера - 31 серпня 1933, Марієнбад) - німецький філософ і публіцист. Діставши медичну і філософську освіту, з нач. 1890-х рр. публікує ряд літературознвський досліджень, роботи по психології і філософії. Основні філософські труди Лессинга були опубліковані після 1-й світової війни, що вплинула помітний чином на його творчість. Лессинг стає одним з ведучих представників "філософії песимізму", в якій поєднуються теми вчень А. Шопенгауера і Л. Клагеса (один час близького друга Лессинга). Написана під час війни "Історія як придання значення безглуздому" (изд. в 1919) і. ПІВГАННИ (POLANYI) Майкл (1891-1976) - британський філософ, один із засновників позитивізму поста, вихідець з Угорщини, співробітник (з 1923) Інституту фізичної хімії (Берлін), в еміграції з 1933, професор фізичної хімії і соціальних наук Манчестерського університету (1933). У головних творах по філософії і соціології науки: "Особове знання. На шляху до критичної для поста філософії" (1958), "Неповага свободи" (1940), "Підстави академічної свободи" (1947), "Логіка свободи" (1951), "Знання і буття, есе" (1969) і ін. виступив в 40-х з критикою основних принципів логічного позитивізму, в 50-х - розробив концепцію "неявного знання". ВИВАРТА-ВАДА - (санскр. vivarta-vada - вчення про видимість) - концепція причинності, висунена в адвайтаведанте Шанкари. Вважається одним з варіантів саткарья-аади (букв. - вчення про реальність слідства), тобто вчення про те, що слідство вже имплицитно закладене в причині, цілком нею визначається і не вносить своєю появою нічого нового. З т. зр. адвайти причина і джерело світу - це вищий Брахман, про якого з священного писання відомо, що він завжди залишається постійним, незмінним і не схильний яким би те не було трансформаціям (паринама). Оскільки адвайта не визнає інакшої реальної суті крім Брахмана, а.