Правовий статус Європейського суду з прав людини

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальнотеоретичні та історичні положення про Європейський суд з прав людини.....5
1.1. Поняття та ознаки Європейського суду з прав людини.....5
1.2. Історія Європейського суду з прав людини.....7
1.3. Правова регламентація діяльності Європейського суду з прав людини.....15
Розділ 2. Компетенція Європейського суду з прав людини.....21
2.1. Повноваження Європейського суду з прав людини.....21
2.2. Правова природа рішень Європейського суду з прав людини.....34
Висновки.....38
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Правовий статус Європейського суду з прав людини" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правовий статус Європейського суду з прав людини"

Курсова робота "Правовий статус Європейського суду з прав людини" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правовий статус Європейського суду з прав людини", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правовий статус Європейського суду з прав людини" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правовий статус Європейського суду з прав людини" і призначений виключно для пошукових систем.

САМООБМАН - 1) цілеспрямована дія по уникненню неприємних істин і неприємних тим, пов'язаних з самою людиною або навколишнім його світом; 2) ненавмисні процеси заперечення, уникнення або спотвореного сприйняття; 3) психічні стану, витікаючі з таких дій або процесів, як неуцтво, помилкові переконання, видавання бажаного за дійсне, невиправдані думки, нестача ясного усвідомлення ситуації. Так, батьки схильні до перебільшення достоїнств своїх дітей; люди, вмираючі від рака, Переконують себе, що їх здоров'я поліпшується і т. п. У клінічній практиці поняття "самообман" майже не використовується, при цьому. БОГ - в релігіях світу і філософських системах Вища Істота, що створює і устрояющее мир, що дає речам, істотам і особам їх буття, міру, призначення і закон. У релігійних вченнях, об'єднаних принципом теїзму, затверджується особисте буття цієї Істоти, його особисте відношення (любов) до створених істот, його діалогічне самораскритие в актах Прозріння; таким чином, вчення про Бога имплицирует теза про те, що буття в своїй абсолютній межі і на вершині ціннісної вертикалі - особово. Ідея Бога поступово кристалізувалася в різних релігійних традиціях людства. Початкова теорія розвитку - уявлення первісних. АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.е.) - древньогрецький філософ і вчений-енциклопедист. Народився в Стагире, у Фракиї. У 367 до н.е. переїхав в Афіни і став учнем Платона. У 335 до н.е. заснував власну школу, названу перипатетической, або Лікеєм. А. узагальнив досягнення сучасною йому фізики, астрономії, біології і ряду інших дисциплін. З'явився основоположником формальної логіки, відкривши модально-тимчасову логіку і систему силлогистики, а також неформальної логіки, розробивши теорію аргументації. Твори, що Дійшли до нас А. умовно можна розділити на сім частин. Логічні трактати: "Категорії", "Про тлумачення", "Аналітика перша і. МОДЕРНІЗАЦІЯ СОЦІАЛЬНА - сукупність економічних, демографічних, психологічних і політичних змін, що зазнаються суспільством традиційного типу в процесі його трансформації в суспільство сучасного типу (див. Сучасність). Розрізнення цих двох типів суспільств (що з'явилося в кон. 19 в. в роботах таких соціологів, як Г. Спенсер і Ф. Тенніс) найбільш послідовно введене і обгрунтоване французьким соціологом Е.Дюркгеймом в роботі "Про розподіл суспільної праці" (1893; русявий. пер.; М., 1991). Критерій, вибраний Дюркгеймом, - тип соціального зв'язку, позначений ним терміном "солідарність". Для суспільств.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правовий статус Європейського суду з прав людини" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ДІАЛЕКТИКА ОСВІТИ. ФІЛОСОФСЬКІ ФРАГМЕНТИ" - (Dialektik der Aufklarung. Philosophische Fragmente. Amst., 1947; русявий. пер. 1997) - робота написана спільно двома ведучими теоретиками Франкфуртської школи М. Хоркхаймером і Г. В. Адорно, створювалася ними в еміграції в США в роки 2-й світової війни. Книга відразу ж після публікації знайшла значення одного з основних програмних творів критичної теорії суспільства, синкретически що поєднувала в собі принципи марксистської критики буржуазного суспільства, гегелевской діалектики і основні установки психоаналізу 3. Фрейд. По своїй структурі книга є підбіркою тематичних разнопланових. МАЙМОНИД, Раббі Моше бен Маймон - (30 березня 1135/38 Кордова - 13 грудня 1204, Фостат поблизу Каїра) - середньовічний єврейський богослов і філософ. Народився в сім'ї видатного вченого рабина рабби Маймона. Після захвата міста в 1148 альмохадами сім'я вимушена була бігти з Кордови і провела роки в поневіряннях по території Іспанії, можливо Південній Франції, Північної Африки (Феї). У 1165 Маймонід, провівши півроку в Акко (в той час - держава хрестоносців) і відвідавши Ієрусалім і Хеврон, поселився в Єгипті в м. Фостат (поруч з Каїром). Тут він провів життя, повне трудів, довгий час був керівником єврейської общини Єгипту, а також. КАНОН - система внутрішніх творчих правил і норм, пануючих в мистецтві якого-небудь історичного періоду або напряму і закріплюючих основні структурні закономірності конкретних видів мистецтва. Каноничность насамперед властива древньому і середньовічному мистецтву. У пластиці Древнього Єгипту затвердився канон пропорцій людського тіла; переусвідомити древньогрецький классикой, він був теоретично закріплений скульптором Поліклетом (5 в. до н. е.) в трактаті "Канон" і практично втілений в його статуї "Доріфор", також що отримала назву "Канон".
У вступі курсової "Правовий статус Європейського суду з прав людини" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ПОЛІТИКИ" - твір Арістотеля, як і інші його т. н. езотеричні твори, ніколи не публікувалося за житті. Текст склався поступово в ході розробки Арістотелем його вчення про державу, тісно пов'язаної з вивченням конкретних особливостей державного пристрою 158 держав (в переважній більшості грецьких) і складанням спільно з учнями їх "Політій" - описів державного устрою (одна з них - "Афінська полита" - до нас дійшла). Ця робота Арістотеля була нерозривно пов'язана з його викладанням в Лікеє, і текст "Політики", видимо, сходить до декількох курсів лекцій, не пов'язаних між собою.

СУСПІЛЬСТВО, - в широкому значенні - частина матеріального світу, що відособилася від природи, що являє собою форму життєдіяльності людей, що історично розвивається. У вузькому значенні - определ. етап человеч. історії (обществ. формацій, межформационні і внутриформацнонні историч. рівні, напр. докапиталистич. О., раннефеод. ПРО.) або окреме, індивідуальне франц. О., инд. О., сов. О. В історії філософії і соціології О. часто розумілося як сукупність человеч. індивідів, що об'єднуються для задоволення "соціальних інстинктів" (Арістотель), контролю над своїми діями (Гоббс, Руссо) і т. п. Поніманіє О. ШКОЛА ІНТЕЛЕКТУАЛЬНОЇ ІСТОРІЇ - школа, що орієнтується на вивчення соціально-политий., екон., филос., наукових, религ. і інш. ідей, що грали або що грають ключову роль в процесі пізнання. Специфіка Ш.і.і., в порівнянні з неокантианскими дослідженнями в Німеччині в області "історії ідей", "історії культури" і т.д., полягає в тому, що під історією ідей розуміється історія незвичайних, видатних ідей. Термін "інтелектуальна історія", що дав назву новій течії, належить амер. історику П. Міллеру, що написав кн. "Свідомість Нової Англії" (1935), в до-ой уперше минуле опр. соціального і культурно-геогр. регіону досліджувалося з.
Список літератури курсової "Правовий статус Європейського суду з прав людини" - більше 20 джерел. БОДРИЙАР Жан - (рід. 1929) - французький соціолог і культуролог, професор соціології університету Париж-Нантер (X). Постмодернистский етап (1980 - 90-е рр.) творчості Бодрійара багато в чому був підготовлений ранніми трудами, присвяченими свого роду соціологічному психоаналізу світу речей і суспільства споживання. У центрі його досліджень - роль культури в повсякденному житті, річ-знак. У дусі леворадикального протесту Бодрійар критикує суспільство споживання, чуйно помічаючи втому від переизбитка - як в споживанні, так і у виробництві речей-об'єктів, домінуючих над суб'єктом. Меж насичення знаками немає. ХРИСТИЯНСТВО - (від греч. помазаник, мессія) - одна з трьох світових релігій (нарівні з буддизмом і ісламом), своїм змістом що поклала основи для філософствування головним чином у трьох напрямах: 1) тринитарная теологія; 2) христология і 3) теологическая антропологія. Розгляд даних проблем спонукав вже середньовічних мислителів при аналізі біблійного тексту впритул підійти до питань про знак, значення і розуміння, тобто до семиотической і герменевтической проблематик. Сприйнявши ідею єдиного Бога з іудаїзму як абсолютної благодаті, абсолютної могутності і першопричини усього сущого, X. доводить особове розуміння.

"ЛЮЙ-ШИ ЧУНЬ ЦЮ" - найважливіший пам'ятник китайської натурфилософской думки, традицією що відноситься до жанру філософської "еклектики" (цза щзя). Авторами "Люй-ши чунь цю" вважають представників декількох філософських шкіл, умисно зібраних при своєму дворі циньским сановником Люй Бувеем (розум. в 235 до н. е.), що прагнув погодити різні точки зору і виробити системний погляд на мир, який міг би бути встановлений в основу імперської ідеології. Згідно з фактами, викладеними Сима Цянем (ок. 145 - 86 до н. е.) в "Історичних записках" ("Ши цзи"), Люй Бувей, будучи.
Посилання в тексті роботи "Правовий статус Європейського суду з прав людини" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХУНЬ ПО - (кит., душі горние і дольние) - два типи душ, философско-религиозньми, що признавалися вченнями Китаю. У традиційній даосской антропології розрізнювалися не тільки сфери впливу душ ("хунь" відповідальні за емоції і ментальні процеси, в т. ч. сон і транс, під час яких вони могли тимчасово покидати тіло і діяти автономно; "по" відповідальні за фізіологічні процеси і рухові функції тіла), але і їх посмертна доля: душі "хунь", як більш субтильні, могли сходити на небо, трансформуючись вдухов-шень, тоді як душі "по" поверталися в субстанциально. Кінетичне мистецтво - (від греч.: kinesis - рух) Виникле протягом 1950 р. художню, що орієнтується на просторово-динамічні експерименти з нетрадиційними матеріалами. К.і. багато в чому спирається на естетику Баухауза, Югенд Стилю, російського конструктивізму. Його зачинателі (Ф. Морреле, 3. Хюльтен) вийшли з прерогативи рухи як кошти протистояння нескінченному повторенню художніх форм, здатному "викликати исчерпанностью" мистецтва, "втому" творчості. Їх оновлення зв'язується з новими художніми матеріалами. Теоретик руху Н.Шефер висуває принципи пространственно-светового-хроно-динамизма як основи. ФУТУРОЛОГИЗМ - (futurologism, буквально - "будесловие") - різновид нових слів, який означає ще не існуючі, але потенційно можливі явища. Традиційно в лексичній системі мови виділяються два типи застарілих слів: історизм і архаїзми - і один тип слів, вказуючих нові явища або по-новому вказуючих відомі явища: неологізм. У цій системі категорій, що охоплює слова по ознаці застарівання-новизни, бракує принаймні однієї категорії: слова, які означають ще не існуючі явища. Такі слова, які відносяться до можливого або майбутнього, можна назвати футурологизмами, а якщо скористатися російським корінням, то.

ПІГМЕЇ - (від греч. "кулак" або "відстань" від кулака до ліктя) - в грецькій міфології плем'я карликів, символізуюче варварський мир. Назва пов'язана з маленьким зростанням пігмеїв і символізує спотворене сприйняття справжнього етноса. Греки визначали розмір пігмеїв від мурашки до мавпи. За різними даними, це плем'я мешкало на південної периферії Ойкумена - на півдню від Єгипту або в Індії. Геродот відносив житло пігмеїв до верхів'їв Ніла. Страбон перелічував пігмеїв разом з большеголовими, гнездоухими, безвусими, безносими, одноокими і крючкопалими полупсами. Існувала легенда, що пігмеїв. НАГАРДЖУНА - (санскр. Naga-arjuna - Змій-древо) (150 до н. е. - 250) - основоположник мадхитики, автор її базисних текстів. Прирахований до просвітлених істот, або бодхисаттвам, махаяни і довершеним магам, або сиддхам, ваджраяни. Об Нагарджуне відомо тільки з агиографических джерел, що описують його як надприродну істоту, життя якого тривало від 400 до 600 років в подвигах у славу махаяни. Можливо, він був брахманского роду з Південної Індії, майстром філософської полеміки і медитації, творцем більше за дюжину релігійних і логико-діалектичних творів, хоч в китайських і тибетских переказах збереглося біля. НАЦІЯ - (лати. natio - плем'я, народ) - полисемантичное поняття, вживане для характеристики великої социокультурних спільності індустріальної епохи. Існує два основних підходи до розуміння Н.: як політичної спільності (політичні Н.) громадян певної держави і як етнічної спільності (етно-Н.) з єдиною мовою і самосвідомістю. Багатозначність поняття Н. відображає наявність безлічі концепцій феномена Н. Наїбольшеє вплив на сучасне розуміння Н. надали ідеї К. Дойча, Е. Гелнера, Б. Андерсона і Е. Сміта. Для соціально-демографічного підходу Дойча ( "Націоналізм і соціальна комунікація", 1966) характерне функціональне. СТЕРЕОТИП СОЦІАЛЬНИЙ - (від греч. тверндий і відбиток), схематич. стандартизиров. образ або уявлення про соціальний об'єкт, звичайно емоційно забарвлені і володіючі високої устойнчивостью. Термін "С. з." введений в соціальну психонлогию і соціологію У. Ліпманом (1922) для обозначенния упереджених представлень, образчиков суспільств. думки відносно етнич., класово-станових, проф. і т. п. груп, представників политич. партій, инстинтутов, персонажів реклами і еталонів "масової кульнтури". Згідно з концепцією Ліпмана, С. з. пропаганди і "ходячої думки" асоціюються з покладе. або.